- اټ

a ww ص‎ ج‎ N

کن A‏ هه ` 3 3( ی ق Pe E‏ رګ چ ج 7 ISAT o ARA AY‏

A2 ر‎ a RAI 4 و‎

0 , | 1

N: ۹ ٣

۶ : سا ۷پ Alea. GE‏ | سا

1

م

AYA

اسست عام ۱۳۸۵ ھ ۔ ۱۹۹۵ م

آسست عام ۱۲۸۵ ھ ۔ ۱۹13م SNN NIVY‏ ا 4 ص امےے

طط 1ھ !=¥ A-‏ مجلة كوبتية شهربة جامعة

وا لاوقا ف اشۇ راميب قطلا سورت الثقاهيّتَ

ا مک ےآ اق شعت ترت وء اذد

سےا پس س م سے مایت عا ۶ف AHA‏

وم تنس

ااا

SS is

a کک‎ e

ورامة الأوقاف والش ووا اهيب و )ر م ر » و چ 7«

فاخت عام 4۵4 هھ - ۹1۵م

اوسا

2 رکا فتن ورک > لاوش

زرم تر رست ۳ -.۔ ٩‏ ؟ ف

www. alwaei.com Se

info @alwaei.com ae

الات :رهت : ۲۴٠٦۷‏ الصدَاة ٠۲۰۹۷‏ الكوست اات : ؟1Y‏ 417( _ ALLELE (SEY‏

فا کس : 2۷۲۷۰۹؟؟>

اشرت الام و a‏

بقلم رئيس تحرير مجلة الوعي الإسلامي

الحمد لله الذي خلق الاتسان» ول البيان» ووهب له العقل ليعقل عن زه ها شر غه وا ااه وا ل اران تخ لاون وا لافعان اده جا ا الميزان» وأشهد آن لا إله إلا الله وحده لا شريك له» كل يوم هو في شان» اهت آل سنا وتا مهدا ا ورو المعر هة آل الا كاف الكل والبرهانء اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد - القائل: إن مِنّ ايان ا وان من الشعر حکما٤‏ (رواه آبو داود ]٥۰۱۳[‏ من حدیث ابن عباس) - وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان.

أمّا بعد: فإن العلم والثقافة الشرعية» ميدان خصبٌ لكل متعلم إذا أراد أن يستزيد من الإحاطة بلغته» ودينه» ومبادئ أمته» وحتى ينتشر هذا الوعي ويعمْ» كان لابد من توفير المواد العلمية اللازمة له» ومن أهم هاتيك المواد: الكتب بمختلف أنواعها ومناهجها ومستوياتهاء شريطة أن تكون نافعة بثاءة حادة.

ولأجل تواصل المثقفين شرقاً وغرباًء وتنامي الشعور بالانتماء» وتقوية أواصر الارتباط الثقافي بين شعوب الأمتين العربية والإسلامية» كانت فكرة الاجتهاد في إخراج الكنوز التراثية» وطباعة الكتب الحديثة» أولوية عملية في مجلة الوعي الإسلامي» فهي بذلك تسعى لزرع الثقافة العربية الإسلامية» بشتى صنوفهاء في الناشئة والمبتدئين» وفي الصغار والكبار» على حد سواء.

وقد جمعت مجلة الوعي الإسلامي طاقاتها وإمكاناتها العلمية والمادية

آ

لتحقيق هذا الهدف السامي» فتَيّسّر لها بفضل الله تعالى إخراج عدد ليس باليسير من الكتب الشرعية والادبية والثقافية» كان لها نصيب وافر من الحفاوة والتكريم في کثير من المجتمعات داخل الكويت وخارجهاء وذلك لما تميزت به هذه الإصدارات من أصالة وقوةٍ ووضوح منهح» ومراعاةٍ لمصلحة المثقف› وحاجته العلمية.

ومن هذه الإصدارات النافعة كتاب «ديوان شعراء مجلة الوعي الإسلامي جعت فة أسرة المجلة راقم من القع مما تشر فيها ما بين غامي ۴۸٥(‏ :- ه) وهو يمثل كنزاً شعريًاً وثروة أدبيّة نفيسة تَعِينٌُ الخطيب على تقويم خحطبته» والواعظ على إثراء موعظته.

ما 3

ومجلة «الوعي الإسلامي» إذ تقدّم هذا الإصدار لقرّائهاء ترجو الله تعالى أن يجعل فيه التفع للجميع› وأن يجعله خالصا لوجه الله الكريم موجبا لرضوانه العظيم .

رئيس التحرير فيصل يوسف العلي

رباه إنك عالم بالخافي من لي شتواك انت تسبيحتي فإذا تحجرت الحياة» وأدبرت واجتاحني الإعصار يضرب نخلتي وا شات دون جريرة» وسئلت عن واستيأس الأخ والحبيب» وأظلمت راتا يخر خف و راغ كل الموانئ أغلقت أبوابها فلم امل يدي ااال اا لك اجا ار لوا

ا خي مقصود واکرم كافي في عمق مهواةٍ وعرض فيافي بسماتها من بعد وجه صافي ي اا ار مر انى أشياء لم توصل إلى إنصافي آأفاق نافذتي ونبض شغافي أبلى شراعي واحتوی مجدافي وكأنما بحري بغير مرافي ولمن تسيل مدامعي بشغافي ليل المتاهة صرخة استعطافي

I O OG

على الباب

للدڪتور: سعيد شوارب [ڪامل]

کس ي

حَبّأت» كمْ خبأث آهاتي» وتعلمْ كم أحَبٍّ يا سيدي» يا صاحب الباب الكريم» ونت حسبي! قد هدني الموج العتيْ» وحرت في ذنبي وحبي لتكن عيونك مرفئي إذ ضاع تحت الليل دربي إى فال اسا ت ورت طت رر تين لك ا اد لر ضا ولم ری ضاقت بما رحبت على الأرض» من شرق» وغرب يا ليت لو «ليتي» تفيد» فرشت للغفران هدبي E O CA‏ E E E |‏ فالعفو ليس يكون إلا عن يد ظلمت» وحوب ی ا و و ی ي وبكل جهلي قد هويت» وقد ندمت بكل قلبي

ارد ؟ انی طط وات فرك کل کرنی ۸

ا تا ت EE‏ فإ أجرتَ فذاك حسبی

E Û Û

مافي سمائي غير نورك يا آنا فد عرفتك» سيدي»› َا ذنبي عظيم» با کے أمضسي زل کل ف ا ا اا ر ای او ی جار دی ورت هماق دوت دجي دمعي ا اي ا إني عصيتك» غير معتمل فد كنت ملء دمي › وملء فمي ارت اکر اد روتنك في وغ ار ا س ا واخجلتي مماأبوء به او لوجهي! كم يؤرقني

للدڪتور: سعيد شوارب [ڪامل]

نور الات ا لا أبتغخي من دونه أحداً E EE EEE‏ عدداً اا ا يا ويلتي! من لي Ee‏ فذهبت غراء أجمع الربدا ومضت ظنوني كلها» بددا 1 يكون رجاي فيك سشدى فإذا رددت بها فأي ردی الاعات كحت عدا أبداأ وصوتا EE‏ وصدی جرمي لتستر» كم بسطت يدا أو غلت» في جهلي عليك مدى آي وت اة ا وا ةا

اتے و اتك خ اه ودی

واا ا و ا ت اوی و ا لي e ESE E A EE‏

« we

E ESS‏ قناديل ټل اس

ات وإنك» ل ول

ما أصعب اللقياء تكون غدا الكو و اى فيك مى ونداك مبذول لمن وردا ينشق من وجي لماوجدا ل ا سج جنبيٌ› OE. e:‏ أو رشدا فاإدا رُددت بها ا ردی

I O O

وا ا ی ها ا وأسلست عقلي لقلبي فلا ر وأطلقت E EE‏ واغ ت غي نشت المدى وجاوزت آفاقه مم صعدا وااو ا اهر ي 0 إلى ومضه المحض لا نار فيه تحوم فترا رو جى صدىی قضاؤك يا أرحم لامي هو الخيرٌفي كل حالاته ومن فضل آلائك ادرت وقد ا ا م فيبطى والموئل المرتجى

ا و

۱۲

للأستاذ: عمر بهاء الدين الأميري [متقارب]

ر و و جدال ET‏ رسي صداعه هواي»› EE‏ لي الصفو باأاعه يجار ادير جي فراع ا ا اا2 اع و و ي ونور الثرى» والجداء والنجاعة وتر ااا وج العاف خوالية ترشف هيميى» شعاعة ن E EE MIO ES DET‏ على عبدك الحرٌّ سمع وطاعة وقد لا تواتيه كل الشجاعة يناديه» وهو يوذ انتجاعه

SS E ESTEE, يظل رهين الثرى» هكذا‎ ويصفو ويغفو ويهفو ولا‎ ال ا ج سي‎ E CS فور ولكنهيشتكي‎ زق رةه ص وف ا وف‎ EE SENTER وخخحامهافي صراع سدى‎ نحتج افي عره)‎ ا ا‎ وتعليمنايركض القهقرى‎ ويحجبنا الجهل ى‎ إلهي عبيدك في حيرة‎ وأشرق على قلبه بالهدى‎

وخر لحياتيه: دنيا وأخرى

ونصرخ»

اا یا براه الإله وسؤى طباعه ا ا اليك لتخرضي وا دق ات اة وإحصاؤها الحق يعيي يراعَه رزاحاً من الهيّء هم الجماعة E EEE CN OEE‏ وااو اموا اغ ويطغى ويزري بنافي رقاعه وأجيالنا في سباق الإضاعة وإعلامنا ممعن في الإماعة الات واش اا قناعه وعجز فنوره وابسط ذراعه وجد بالسكينة تمح التياعه ران اوا ا

وذكرأً وفكرا وكلي ضراعة

I ÛO Û

۱۳

یارب سبح ذاکراً بعلاکا هذا النظام خلقته في حكمة ى سل ا وا فقد ارتاك القلب في محرابه في كل خلق من صنيعك شاهد في النفس تخدو في نعيم زاخر في بحر جودك أنعم فياضة في النملة السوداء في غسق الدجى في الزهرة الخرساء تنشر غطرها في خفقة العصفور بين رياضه في نسمة الأسحار في أحلامها في هدأة الأمواج في غلوائها في رملة الصحراء في أكماتها في السحب توقر بالحمال تسوقها

في کل درات الحياة وما تا

۱٤

شعر : سيطف النصر الطلخاو ي [ڪامل]

هدا الوجود بريته ليراكا E PEE I TEESE‏ تق ال عا اا في وقفة الصلوات حين دعاكا في كل إبداع» بنته يداكا اتن روخ بار فض ها وس اكا في النجم والأشجار جل علاكا في فلقة الإإصباح نور بهاكا في غصنها المياد بين رباكا ا الو ا ف هة الاطيار ل ااا فی لفك جى تاعا برضا في ذورة تهفو إلى سقياكا ريح لأرض ترتوي بقراكا

ل د واا

کا کےا EY,‏ ا ES E‏ سواکا وآنا بذلي قد أتيت مع الورى أرجو نداك وأحتمى بحماكا

فاقبل رجاء القلب في صلواته واغفر ذنوبي.. أرضني برضاكا

J O OG

٥

يارب إني نادم مستغفر يا فارج الكرب الجسام وقادراً يا رب قد عظم المصاب تاين هذي شعوب الحق تغفو تارة مالوا إلى الغرب الحقود بكفره والبعض قد تبع الملاحدة الألى يارب عفوك إن قومي غرّهم EEE EEE EGS OE‏

3

رباه كل مناي بعض رضاكا آ و کو اوی ول سا رخا رت الکون :يا ر اكا عن حقها وتساير الإشراكا E E E EE‏ E ED EEE‏ زيف الحياة ولا مجير سواكا

وا اوا ك ف اوک

3

هل ترسل الطرف في الأكوان تسألها هذي السموات من أغنى مجاهلها ورال رل الم دا من حدد السير للأجرام من أزل من سخر الريح للأمطار تحملها فالماء يدهشني في الزرع مصنعه من مسك الأرض في شمس تجاذبها ن اكت الفجس ها نستضيء به إفاترغب الي وما أن تقارتا من قیّد الا في بعد تلازمه اء لار اما خي يل حي الات اا من أبدع الناس في جسم بدا عجبا تلك العلوم فكيف العقل يحفظها والعين تبصر هل تدري طبيعتها

۱۷

ES E E E E EEO ويا النجم الافلاك افر‎ وأولجَ الليل في الإصباح بالأثر‎ فما تحيد ولا تهوي إلى خطر‎ تحيي الموات فمن أرض إلى شجر‎ والنبتث مختلف في الذوق والصور‎ وقدر الور ن الارض والقمرا‎ ال و ق‎ أو تبتعد هل ترى للخلق من أثر؟‎ فليس تطغى ولا تودي إلى ضرر‎ من قدر الأمر في بحر وفي نهر؟‎ إذ تحفظ الأرض من رجف بلا قدر‎ فن وا خا لفن‎ مدى السنين ويبقيها لمدكر‎ فالشكل يدرك في لمخ من النضر‎

ال و ي ب والآذن تفهة لو آأبصرت صنعتها والشم والذوق والإحساس وا لهفي کر ا و کا فكيف يحسب هذا الجسم حاجته من نوع الخلق من أنثى ومن ذكر أم من حوى الرزق في حى يقدره اگل فا الي ا0 دج قالوا الخلائق جاءت من مصادفة وأنتج الجسم EOE‏ وأخكفه ل تى ها فار انوا العلمَ ما جاءوا بكذبتهم وآمنوا بالإله الحق خالقهم

و م ك الكل ك ار بخيط سمع من الأعصاب منتشر ور ذلك وو ا ي يحدد الأمر لا نخشى من الخطر فلا تزيد ولا تدنو إلى قصر فالخلق يطعم حتى الدود في الحجر وتستعيسص سواه تأافه الف ا دالا جو د ي اف تجري الحياة بها من غير ذي آثر من دون رب على الإبداع مقتدر

1 01 0

۸

یا رب.. یا فارج الأزمات والكرب إليك وحدك نشكو ما ألم بنا في كل صقع من الأصقاع نازلة فلا «كتابك» موفور الوقار بنا آحكام كل من «الهديين» قد وقفت إليك يا رب. . نشكو حال مجتمع . . وانهار في وهدة الجهل المخيف وما يا رب هذي شعوب الأرض قد وثبت وقبل كانت من «الأطلنط» رايتها واليوم. . - وا أسفي - أضحت مفككة إني أراها ELSE OE E‏ وللجميع إذاعات مدوية ك او و حار ا کا E E ESE OE‏

إلا الألي رخ الرخمح اة

۱۹

للأستاذ: محمد نسيب الرفاعي

[بسیط]

وكاشف الخم» والويلات والنوب را ا شر ماب بالمسلمين» وحال العرب في تعب ولا «(صحيح حديث المصطفى» العربي وكم عليها من التعطيل من حجب. . يعج بالبغي» والتضليل» والشخب أراه إلا صريع الشك والريب وأمتي بعد» لماترق أو تثب ترف بالمجد حتى مطلع الشهب وبينهافتن مشبوبة اللهب تبدو كأشرعة مخلولة الطتب بأقذع الهجو بالأشعار والخطب تموج بالزور والبهتان والكذب إلى القلوب. . فتهمي بالدم العربي

منهم فنزهها عن ثورة الغضب

آ2 فيم الخصام وإسرائيل» ترقبكم | : وإنها للذي قد حل بينکمو.. ) : ر عالم الغبب يا ر ب يا سؤلي ومۇتملي : ين يعصمها من مغرب الشمس حتى الشرق يربطتا نريدها وحدةللخير قا ئدة

يا سلامتها

أيرء المودة في إلا ين لمودة في الارحام واليفت؟ Î‏ . ۰ ا ۰ [ : نت تعد ف قتا طبرا هو الدهت اا غ DBE‏ ر تعب و ك وحدة العرب؟ و ۱ 1 2 2 جع : هم لوف غا فع متخب الا و لكتاب» فنجني غاية الاأرّب | ٌ

حتى يعود هد | ی لإسلام للعرب

I1I Û0 Û0

: 2 3 2 ج ا هو الله الذي لا إلله إلا

ف ا لاان ما ت عك وأعد للطفل الضعيف غذاءه ا من أيقظ الاأطيار إيان الشخر وتعود للأعشاش ا a I‏ من أخرج الشجر العظيم من النواه وا لاا جا ا الا اخرجه وحمله الجنى من ذا الذي رفع السماء بلا عمد ومن الذي يدري بسرك إن خفا الا اعا الها عاك من ذا الذي ناداه من قلب البحار ريح وأمواح E‏ فوقهم الله نجاهم وأذهب روعهم

۲١

هو للأستاذ؛ أحمد عبد الهادي [ڪامل]

وهدى المسافر في الدجی بالأنجم؟ لبناً خفيف الهضم حلو المطعم وهدى الغريب وأطعم الطفل العمي E ET‏ EE ETE MES‏ وأطارها للعيش من فوق الشجر وأقله الثمر الجميل كماتراه وم س ها وم اة ماء واخدا رى التحياة ومن الذي يعطيك إن ترج المدد؟ ويقيك سيئ ما بصدرك من كمد بالسر»ء وهو البارئ الفرد الصمد قوم على الفلك الذي لقي الدمار؟ فأتى بهم للبر ثم إلى الديار ووقاهم الله الهلاك والاندثار

من ذا الذي نظم الكواكب في الفلك تاذ ما كان النظام ودونما ا اما تير م اعد من أخرج الإنسان من ماء مهين وأجاد صورته وآبدع خحلقه

الا أبدعه اکيل خحلقه

.

3

۲۲

وترى النهار إذا مضى يأتي الحلك خللء ولا تلقى الكواكب تشتبك وهو المليك أجل ومالك من ملك واو ارا را هلي مر ااي وهداه بالتفكير للحق المبين

وحباه عقلاً يستضيء به اليقين

3

من المناجاة الإلهية

اما اي دوت فلقني شفعت العطايا من يديك بشكرها وإن تعط أو تمنع فإني بشكر ما وبالقلب من عرفان ذاتك روضة سقتها من الحب المصفى جداول إذا هتف الطير الصدوح بدوحها الال وو اا ا دي کات Re‏ الى شت ن ا ي ا ا و ی وات اوت و لهاك دونيا

و

1

۲۴

للأستاذ: العوضي الوڪيل [طویل]

رضاك» وهيئ لي المراشد في عمري وأا ما عت الخد واشكر ا و مدرجة الأعشاب»ء عاطرة الزهر تجافين عن عيني ورقرقن في فکري شرق الت ممروجا با عة الطير دعاء نضير الهمس معشوشب النير وسر الهوی سري ور و جهري تخالجني من حيث دري ولا دري وإن عشت في فقر فذكرك لي وفري وأستدبر الدنيا فتصخب في صدري فيهتز وجداني بنائلك الغخمر

E

لك في حياة العالمين شؤون وعلى الذي ترضاه في هذا الورى يارب هذا الكون صنعة قادر ئى جيذ اليك يشرق غاظرى ی تالق لارا فن دى ها فإذا العوالم كلها دون الثرى وإذا انطلاق الروح في ألق الهدى اله ا الا فرق دار کي إلني اا الان اعرف جن أا إني ذكرتك خاشعا بمدامع يا ذا الجلال وكل خحلقك كلمة اسلف خير الخلق في فمه الهدى الحرف والكلم المعظم معجز

اال ا ا اا روي

۲٤

للأستاذ: محمد التهامي [ڪامل]

ا جا یکول مااهتز منطلق وقر سكون حارت لديه مدارك وظنون وار جميع الع المي ن نور تحار على سناه عيولن يبقى به حمأله مسنون ا ا ا EE SE EEE‏ و ا وأرف مکاني ت اتن کن ذابت لفرط حنينهن جفون اق ا ج ا ت e‏ ومن الجلال تفرد الم ضمون تیا فل ابه ورون

فطريق من ضلوا الطريق شمالهم وهداك من يعرف عليه طريقه والمسلمون الصادقون وجودهم للعلم والعمل الكبير حياتهم فيس خرون بجحاره وهواءه من فضل خالقهم وفضل كفاحهم ولهم شريعتهم ودون جلالها اوسا فالا السماء واا فيها لكل الناس كل حقوقهم فالناس مهما قيل في آنسابهم هذي الشريعة للخلود وشعبها إن كان داخف عله زمانه والصبر في شرع الحنيفة واجب E‏ فاو اي تلك ES‏ فبقدر ما نسعی یکون نصیبن

دى ا غ اولك ها

والمهتدون لهم لديك يمين تتكامل الا وولا الق يضيء وعزة ويقينن والكون فلك تحتهم مشحون ويفجرون جباله وتلين لا الخير مقطوع ولا ممنون يتراجع التشريع ;الاين د على سر السماء أمين ما عاش تحت ظلالها مغبولن الماء صل وجودهم والطين بالمجد في هذي الحياة قمين فالدهر يسعد تارة ويخول والصعب بالصبر الجميل يهون إيمانه بين الضلوع مكين

من حاد عنه يحيد عنه الدين

1I Û0 Û

-

بك اأستجير» ومن يجير سواكا إني ضعيف أستعين على قوى أذنبت يا ربي وآدتني ذنوب دنياي غرتني وعفوك غرني لو أن قلبي شك لم يك مؤمناً ا ا ق أا ع الج ام تن مج راا فاي E Ns‏ يا مجري الاو ما جريانها رباه هأنذا حلصت من الهرى وتركکت ا بالحياة ولهوها ونسيت حبي واعتزلت ایی دت الهو مرا ولم أذق الهوى ا کی ای ایر دا

۲٢

للشيخ: إبراهيم بديوي المستشار الديني لمحافظة البحيرة

[ڪامل]

فأجر ضعيفاً يحتمي بحماكا ذنبي ومعصيتي ببعض قواكا مالهامن غافرإلاكا ماحيلتي في هذه أو ذاكا بكريم عفوك ما غوى وعصاكا ری ل و ةا دراک ما جاوزته» ولا مدى لمداكا في كل شيء أستبين علاكا هذا الشذاالفواح نفح شذاكا E EE N E DE EE‏ واا اللي اللىي هواكا ولقيت كل ااکت في نجواكا ونسيت نفسي خحوف أن آنساكا يارب حلواقبل أن أهواكا رانت على قلبي فضل سناكا

واليوم يا ربي مسحت غشاوتي يا غافر الذنب العظيم وقابلاً أآترده وترد صادق توبتي يا رب جئتك نادما أبكي على أا اس آخشی من لقاء جهنم أخشى من العرض الرهيب عليك يا

یا

»

ر ات ی ا و الي ووا ا وا ا وا لاء وات ا تئ اوك لكل فارق ف الباة وتلمست نفسي السبيل إلى النجا وتخا عن شن النغادة ادا فليرض عني الناس أو فليسخطوا أدعوك يا ربي لتخفر حوبتي فاقبل دعائي واستجب لرجاوتي ارا ها العف الح وا علمته من علمك «النووي» ما ما كاد يطلق للعلا صاروخه واغتر حتى ظن أن الكون في E‏ درى الإنسان أن جميع ما

ازفا در الاتهان انك لو ردت

۲۷

واف اا قات ایر رکا للتوب: قلب تائب ناجاكا CS EE CEES‏ م واف ا کي E EEE EET‏ زب EN OS al‏ رت الغني ولا يحدغناكا E E E EY,‏ GE EE‏ اع جاو ة فلم تجد منجى سوى منجاكا فوجدت هذا السرفي تقواكا آنا الي أعة اصغيى خير رصا وتعينني وتمدني بهداكا ما خاب ا ورجاکا سخرت يا ربي له دنياكا و03 غاا فاح E E E E‏ يمنى بني الإأنسان لا يمناكا وات اة لاذه هكا

رات ف با

لو شئت يا ربي هوی صاروخه اا ااال ج ت EAE‏ EE EE EEE IE EE |‏ إن النواة ولكترونات التي OES EE SEET‏ كل العجائب صنعة العقل الذي الل ا د ق لله في الآفاق آيات لعل ولل ها فى النفسن من اياتة والكون مشحون بأسرار إذا قل للطبيب تخطفته يد الردى قل للمريض نجا وعوفي بعدما قل للصحيح يموت لا من علة قل للبصير وكان يحذر حفرة بل سائل الأعمى خطا بين الزحام اا و قل للوليد بكى وأجهش بالبكاء E LE E LR I‏ ایال کا یی يا ان و

واسآل بطون النحل كيف تقاطرت

۲۸

أو لو أردت لما استطاع حراکا وراك بك فل ا اواك دنات العلم من مولاكا ا a‏ E ENE TEE EES‏ ر و اا ی ا اا تي او اا فو فا الح ا عجب عجاب لو ترى عيناكا EE E‏ انى لما عجزت فنون الطب: من عافاكا؟ من بالمنايا يا صحیح دهاکا؟ فهوى بها من ذا الذي أهواكا؟ بلا اصطدام: من يقود خطاكا؟ a‏ الولادة: ماالذي E,‏ فاسالة: من ا بالسرم حهاك!؟ تخا وها الع تلا فاا

Ee aE

ا اال الب المضف کان ين وإذا رأيت الحي يخرج من حنا قل للهواء تحسه الأيدي ويخفى قل للنبات يجف بعدتعهد وإذا رأيت النبت في الصحراء ا ا ا ی ا واسأل شعاع الشمس يدنو وهي قل للمرير من الثمار من الذي رات التخل قوق الزىئ نا ريت النار شب لهيبها توئ اليل الأشم فاا نا ترى صخرا تفجر بالمياه ر ا ي اعات ل لن آ رات اجر اة ا ا SES‏ و وا الصبح پسفر وا E E‏ ال كا اا ا بابها الا مه اى OE ETDS‏

دم وفرث ما الذي صفاكا؟

E RO EE EE

۲۹

نودي اوخا فاي ل م را ES E EEE IR‏ أيعة كل شىء ما لذ اداكا؟ بال مر و درا لار غ اكا ؟ فاساله: من یا نخل شق نواکا؟ فافال لار هز اآوراكا؟ قمم السحاب فسله من أرساكا؟ فة من بالماء شي ص فاك ؟ جرى فسله: من الذي أجراكا؟ قم مو ادى ا فاسأله: من يا ليل حاك دجاكا؟ فاسأله: من يا صبح صاغ ضحاكا؟ ا وا اا إن لم تكن لتراه فهو يراكا؟ EE E CC TEE‏ ا ی

أو SEET‏ با e‏ وکت

ا سخره يملا بالسلام وبالتعاون le yT‏ ENE EE EE‏

فإذا أردت العلم مت فا فما

يصغ من الذهب النضار ثراكا RE CN EEE EEE‏ وامسح بنعمى نوره بؤساكا اا ا اق ال اة به وما اكا

I Û0 Û

إليك إلهي قدأتيت ملبيا اوق و وك ا إذا عطشت روحي انچ اها ا ع و وهبت ولم تسأل» وجدت ولم تزل أتيت بلا زاد» وجودك مطمعي إليك إلى قك خضرت مزلا فقد سئمت روحي بريق حياتها إلهي» فلن أرجو سواك لمحنتي سا اك ااا ا بأسمائك الحسنى وحق صفائها فيا مالك الملك العظيم وخالقي

۳١

للأستاذ: أحمد بن سوده

سفير المغرب في لبنان

[طویل]

فبارك إلهي حجتي ودعائيا و E E EY i‏ وإت مرضت نمسي فآتت دوائيا فيا فرحتي أن صرت عبداً مواليا فأفعم فؤادي حكمة ومعانيا جواداً ريما متحما ومواسيا وما خاب من يهفو لجودك ساعيا خلاص فؤادي من دنوبي وما بيا وملت من الدنيا جديداً وباليا تدارك إلهي محنتي وشقائيا سالك بالا عاد جيرا و افيا

ار جا قايا

وصيرهم قلبا محبا وواعيا

وطهر بلاد القدس من كل معتد وأنقذ مغاني القدس من كل فاجر

وما الذر والنبال إلا مظاهر فهيمن عليهم يا مهيمن واجعلن درك ور جماتا وما وبارنا وأشكر وهاباً على كل تعمة تباركت من بر» عزيز» مصور تدارك إلهي بالهداية أمة ويا مالك» حق» مجيد» وواحد وأنت بصير» خالق» ومهيمن غفور» ورزاق» شكور» وواسع سلام» وفتاح» معز ورافع فيا مؤمن» أمن مخاوف أمة فإنك تواب» لطيف بخلقه سميع» خبير» باسط» ومقدم وأنت علي» يا كبير» وماجد a e e E Sa‏

۳۴۲

وصير منار الحق في الأفق عاليا وخرب عليهم ملجأً وصياصيا يخرب أبياتاًء ويخضع جائيا فأرسل عليهم صيحة وغواشيا اء تسر ال ضار اناا ديارهم قاعأً يباباً خواليا رحو دزا و ا ا رؤوفاً» حليماً للمواهب مبديا عظيم» مجيب لا يرد الدعاويا وكن عونها عدلاأًء قوياًء وباقيا کف انك ا تصد العواديا عليم» وقهار لمن كان طاغيا فأعظم به حياً حفيظأ وواليا جليل» كريم» لا يخيب راجيا ات ترچ الان ا اها إذا بلغ الخطب الشديد التراقيا له الحمد في الأولى له الحمد ثانيا ولي» وقيوم تخفمف مابيا وكيل» متين»› لا يمهل نابيا ميد تخيد الدين ابل زاهيا

ومقهتدر هيئ ا مداويا

E EE‏ ا فارحم شکايتي حسيب» رقيب» مقسط في عطائه ويا واجد» محص» غني» وقادر ويا ول مورلا ىء فا ويا جامع» نور» بديع ونافع وأنت مميت» يا صبور» ومانع ويا متعال» باطن» متكبر ربا ابض اتبض داك عه ومنتقم» ضار» رشيد» ووارث ويا حکكم عدل قوي بحكمه رات عقو ل تمك ري ا وصل على خير الهداة محمد وسلم على الآل الكرام وصحبه

وهيئ لدين اة اميد واا حميد» شهيد» ظاهر في خمفائيا ويا صمد» مغن يقيت المواشيا ويا آخر يبقى ويفني الفوانيا تجل على الإسلام بالنصر باديا اكا ا فت واا مذل جمیيع الطالجي تجلا ا خان اغ عدوا ماربا أذقهم إلهي نقمة ودواهيا تقبل إلهي حجتي ودعائيا وتصفح عن ذنبي وكل مساويا وإنك ذو الإكرام أجزل عطائيا نبي ال ووا و

I1 Û Û

۲۳

لبيك ملء فمي لبيك مِلء دمي

صت ي العالم العلوي ناداني ما أعذب الصوت» ما أشجاه من نغم و و لبيتەبفؤاد ملؤه وجل كيف الوقوف على باب الرسول وفي دار النبوة ذنبي عنك أبعدني لم يدر قدرك من في ذات أجنحة E E E‏ ما غبت عني وان لم يمتلئ بصري فد كت الاك فی لوج وفی کی ما زلت رسماً جميلاً في مخيلتي وما طربت للحن ليس يذكر لي ا ن ى

كم في دروبيك من درب آصخت له

۳٤

ا ا سمعته بفژؤادي لا اداي موج الآثير حروفا وهو روحاني؟ وصيب من دموع العين هتان يدي صحائف زلاتي وعصياني؟ وخی کے ری و وای E‏ أو فی :دات کان أو طار من حر شوقي بي جناحان من أهلك الصيد أو من ربعك الغاني وفي سطور خاد وراي ا ا ا و د اك م غلم ارفك من يان من دکریات وكم هيجت أشجاني

E ED EEE

ي في ضخيادك آفواه والستة يا جيرة الحرمين الأمتين لكم الله آورشكکم فة ek‏ به ا ت ما للشراب وردنا ماء زمزمكم باللّه لا تترعرا من مائها قدحي هنا مفاتيح أ اھا ها هنا بنى المصلح الأمي جامعة على قواعد من هدي النبوة لا وك ا ورم ا ا اا ر ربى العتيق با بكر بها وأبا طلابها في ربوع العالم انرا وسمحة من e‏ له فيهاتخرج سواس البرية من ساسوا الشعوب بأحكام الكتاب فما سا خا شرف لان اف ا من كل مسعر حرب يوم معركة اجب کل ذي علم وفلسفة «الله اکر انت سر قر شاد البداة حضارات بها وبها

بقدر مافيه من رمل وكثبان هدي التحية من روح وريحان قبل الحبيب لسان الحاسد الشاني جب البقاع | OEE ONE‏ بل للطهارة من رجس وأدران بل فاغمروا جسدي منها بطوفان باب الوصول إلى جنات رضوان على أساسين من علم وعرفان على قواعد من صخر وصفوان جل البناء وجل المنشىئ الباني ا حون ورب غلا ران عفان مبشرين بإصلاح وعمران ومحكم من كلام الله رباني اوت الفط لے افص اسان أحس شعب بجور أو بطغيان I I E EE‏ IEE TE EEEET,‏ وهابهم كل ذي جاه وسلطان على الجبابر من فرس ورومان

او اروا واوا کر اه

لا حصن قيصر أغنى عند زحفهمو اا ا ار وو قد جال في أمسهم فكري فأضحکكني و ن و ا ا و يا رب شعبك یشکو ما أحاط به أدرك بلطفك شعباً غط في وسن يا رب قد عشت في دنياي مغتربا حاشاك يا رب في أخراي تحرمني ا ا دف ان يت الي ا ألم يجدني أخا جهل فعلمني؟ وما البكاء على الدنيا وزخرفها؟ وما آبالي بما في الكون أجمعه Ce E‏

.

.

۳٦

وللا احتمی منهمو کسری بإیوان فأصبح القوم شاة بين ذؤبان وجال في يومهم فكري فأبكاني يذكرهم الك تان ,نان من الخطوب فأردك شعبك العاني على تخوم عدو غير وسنتال ويلاه إن أغترب في العالم الثاني يا رب حسبي في دنياي حرماني E N RE‏ واا یر دی ماو E‏ E E CETTE EET‏ شاهت ولو آنها دنيا سليمان إن صح منه الرضا عني وأرضاني لبيك يا رب من قلبي ووجداني

يا رب إن خف يوم الحشر ميزاني

3

أمنت بالخالق الباري وحكمته

خمسون عاماً مضت أم بعض أعوام دارت بي الأرض فيها حول محورها وسرت في ظلمات الغيب مضطربا أمضي فأعذل نفسي ثم أعذرها إذا ونيت فكف الدهر تدفعني ا ر و ا مالي أسائل نفسي عن حقيقتهاً أنمو بنقصان عمري فهي ملحمة وکم SE SEE IENE‏ تدب في الكوكب الأرضي سائمة سفينة الأرض دارت في الأثير بهم وحومت حول قرص الشمس واندفعت تسير في فلكها عمياء مرغمة لا الشمس تدري» ولا الأفلاك دارية ما ارت أقطع أيامي وتقطعني

۳¥

للأستاذ: الشاعر: علي عبد العظيم [بسیط]

ودرت حول اى وأوهامي ولیس لي ر أنيس عير أسقامي

مدفوعة بين هامات وأقدام فلا أرى غير إبهام وإيهام؟ دارت رحاها بهذا الناقص النامي شاهدت منهم سوی قطعان أغنام وسوف تغدو قريبا طعم مستام على غوارب لج بحرها طامي وراء ها دون إدراك وإفهاام مدفوعة بين أجرام وأجرام ما البدء؟ ما المنتهى؟ ما المقصد السامي

أسهمت من غير قصد في إبادتها كم رحت أسرجها حيناً وألجمها ي مضي وتمضي» كلانا لاهث قلق نشق في فلوات العيش منهجنا حى إذا بلع الفدار اينه حن عا ن ار ار اها آخشى أذاها وأخشى أن تفارقني کے رت ابرع آمرا ت أنقدت الا ا ت E E EER EDE‏ تشأبه الأمر في عيني وانطمست ما للحوادث تبنيني لتهدمني؟ تارك ال سواني بحکمته لكنه سوف يلقيني بحافرة وات دري مادا کان انشانئ رواية خفيت عني معالمها وصفحة خاتم المقدار أغلقها اف الان لار وه

۴۸

فأسهمت في فنائي كل إسهام فأحكمت هي إسراجي وإلجامي إلى الردى فوق أشواك وألغام يجر سافيه في فهر وإرغام بلا دليل ولا راع ولا حام قضى بإعدامها فوراً وإعدامي وسوف تزداد من عام إلى عام فكيف أمنحها مقتي وتهيامي؟ والدهر يسخر من نقضي وإبرامي وما انتفعت بتركي أو بإلهامي ولا مساغ لإحجام وإقدام رؤاه» حتی استوى ضوئي وإظلامي فاعجب لبان من الأحداث هدام EE‏ يده صنعي وإحكامي وخصني بحماوات وإكرام مطموسة تحت أظلاف وأقدام ولست أدري لماذا شاء إعدامي؟ إلا وراثنة أقواملأاقوام وليس لي أو لغيري فك أختام وإن تكن فوق تفكيري وإلهامي ولاح لي عجز أبصار وأفهام

إن الذي فطر الأكوان من عدم طويت عمري واو ال نها خحدعت نمسي بسعيي فانخدعت به تا ارت کا عل صهر ولا امت ولا اعتمدت على جاه ولا نشب فخضت ما خضت من يم وعاصفة وكم لقيت برأسي كل صاعقة ضاعت جهودي سدى في غير موضعها سددت كل سهامي رامياً هدفي وعدت أفحص ما حققت من أمل تركت «خلفي» وأمعنت السرى قدما ا ای د ای دا لجات للفن مادا بروعته وعذت بالعلم اهاى معالمه ولدث الال آستدني مباهجه وخلت فلسفة الأجيال تنقذني وعدت من جولتي واليأس يشملني وكم سكبت على الأوراق عاطفتي وكم صدحت بأنغام معبرة وكيف أشدو بلا ناي ولا وتر

ا و لان كاد الما قحال

۳۹

يجل عن عبث أو نقض أحكام ومقحماً فيه لبي كل إقحام ولذ لي فيه تعذيبي وإيلامي EEE‏ وأعمام بل اعتمدت على عزمي وإقدامي وجبت ما جبت من بيد واكام hS E EE i‏ قاد ا م ا ا ولم شم خيبة المَرِمِيٌ والرامي فلم أجد بعد كدحي غير أوهامي مستبسلاًء فوجدت «الخلف» قدامي ایک ا ا ا افير فا ا دای فلم أشم غير أعداد وأرقام ان ار اتی اغا اہی فلم تزدني سوى لبس وإبهام أطوي حياتي بطرف هامع هامي وعدت أتلف أوراقي وأقلامي EY‏ ألحاني وأنغامي واي ولا زهر ولا جام؟

وسلسل الماء پروی عله الظامي

حيران يخبط في الظلماء معتسفا لا يستقر» ولا يرنو إلى هدف يطوي الفلاة» وتطويه بوحشتها قد أقحمته الليالي كل مقتحم ما لي تلب اسنات النجاة» فلم رمت (الحقيقة») في الها وفاتني أنها في «الدين» ماثلة في كل فرد شعاع من آشعتها تمكنت فطرة في القلب هادئة نور أضاء بأعماقي» ومن عجب E‏ اأففن الك فى فلب واهجرة وأترك الجنة الفيحاء وارفة وأهجر الملا الأعلى إلى ملء واي قن کات ال ی جل ا ا يي ما أرحم ال أعصيه ويکرمني حرمت روحي وجسمي من مناهله ارف كاد وار الاس رى يا رب مالي سوى رحماك من آمل

E E‏ أدغال واجام للا فرق ما بين إنجاد وإتهام وتضرم اليأس فيه أي إضرام وأفحمته الماسي كل إفحام أظفر بها؟ وهي مني قيد إبهام وات ف ات حلام وأنها طي أرواح وأنسام سيان أبناء سام أو بنو حام والناس عن ضوئها أشباه نوام حجته تحت أوزاري وانامي بالي تجنبت هذا المنهج السامي؟ ليملا الزيف آيامي وأعوامي؟ اهي بين أغوار واطام؟ يضم أوشاب حسادي ولوامي؟ إلى أحاديث أوغاد وأوغام؟ وهو الجدير بإكباري وإعظامي؟ وللا يزال يواليني بإكرام وهو الملاذ لأرواح وأجسام فهل سبيل إلى سلسالك الهامي؟ فأنت أكرم قيوم وقوام واحفظ بفضلك إيماني وإسلامي

ا a‏ ج حن حم

وقفت ا عل سدتك کا ا اا اوت ادى اجار ي حومة EE E RE‏ O EET‏ تصيحان من غير ذكر» ولا ارت پا رټ هن کل ای من الليل» يسحق فيه الظلام من النور» يفضح سر الطريق من الفجر» يفهق منه الضياء من الخطوء يوغل طي الدروب EE‏ أعصره للجمال ال و ن ار

E E E SLE

الضمير الهارب

٤١

للأستاذ: محمود حسن إسماعيل [متقارب]

أتادئ ی النور في سدرتك ا ای ان ی من الصمت تهدر في حضرتك وأخرى تسبح من خشيتك صدى ذائب في صدى موجتك سا رزب ني سيم تاك يسد طريقي إلى ومضتك خطاي الضريرات عن نظرتك إذا جئت أشرب من كرمتك فيخرق دنياي في هالتك وينسى اتجاهي إلى ساحتك وآنساب هيمان في نشوتك او ی اي و ك

على زورق ذاب في لجتك

PS EEE وما زال وجهي خلف الضباب‎

ای اا کے ی ای

3

3

4۲

عذابا يضوع ل ك يغني» ويندس في رحمتك ويقطفها العقل من ساحتك ويهرب خزيان من سكتك وز تاب مل فن ابلك دى كا كوئ لتكت E A E E ALE E.‏ فر ج ان غ ريتك حیران» يصرخ من وهلتك سقاني لظى التيه في طاعتك

3

الله نور السماوات والآرض

نورك في روحنا.. نحس به EE E E FRE EE‏ و ع ولا يحيط به ورا هر عة ةة الت ENE TE FOE‏ فى الزهر تعطيه روضة أنف فی الیل فی التجم: فی الکوآکب ٠:‏ فن في کل شيء را يكشف عن النور يهدي . . والنور ووا شهود روح بغخير جارحة

في سدرة | TELE‏

دوا

<۳

للأستاذ: عبد العليم عيسى مديرية التربية والتعليم - كفر الشيخ [منسرح]

في EEE E E EU‏ LEE E EE‏ يه ب ها EE E IEE E‏ SE E E E EE‏ وجل ربي المصور الباري بلا حلود.. بغير أغوار الله ا ةم ايار الأفلاك منها.. في النور والنار

وشدو شاد. :

وعلم نفس بغيرأفكار

ENES

EE TEESE E

ا رة 4 ا تي دة

صاح. . فصاحوا. . وأنت مُلْهمُهم

لا وکر امار E FEE E ED‏ ولم يلنْلحنهالزمار أنوار ليل ولا اواد من حجب دونه وأسوار في صحبة للطريق أبرار

ت

J41 0 3

٤٤

مل بي وراء ا غير بعيد E‏ أآنام والأطيار ذات ملاحن والكون وحي ا يلهم بالذي ات ا جل ا

ا

من | ال ات فهي حدائق من أيقظ الحدق العذاب تهللت من للضفاف تضم أعطاف الجنى من للهضاب الشم خلف تلاعِها ارات وجه الشمس حين ا قطر الندى بيمينها»ء تسقي به

£٥

للأستاذ: محمد هارون الحلو [ڪامل]

في ظل فردوس به ممدود وبديع صنع الخالق المعبود تشدو بقدس الواحد الموجود يحكى من التسبيح»› والتحميد

في كل شيءِ في الورى موجود

ف اران ټین فلائد وعقود

وعرفته في رقة الأملود وصفاءه في الرفد» والمرفود اا ا یا و وأزاهرٌ وجتى» وخب خحضصيد؟ عبراتها باللؤلؤ المنضود؟ والزهر لماح بأنضر عود؟ ا كل عة بالآفق» واقتحمت سماء البيد

فا ع ربي من ظم› وشريد

ااا وال طا خم نشر السحائب دونها فتحجبت وإذا طل عليه تسكبُ سحرها رالا قدّرها اجا للورى آيات ربك في السماوات العُلا تاهث عقول الناس في أسرارها إني أتابع ما يضيء جوانحي فأری لواء الحى ون اا ر أوما يقَلْبُ فكره فيرى ويبمصر الا اا و ا ويدورٌ بالخلق الرّمان فما ترى ارا ور ا اه رلا ي غ د فدره آمنت فيما قد رأيتٌ وإنني ا أنانفحة من روحه في آدم حسبي إذا أحصيت عمري أنني خی انی EE E‏ د الاه د فضله.

3

BEE‏ بحر لاهب» وشديد من دونه بشفائف وبرود في بسمة منهاء ولفتة جيد وحبا الورى منها بأعظم جود تسمو بأفق للخيال مديد واا في سماء منها» على التعظيم»ء والتمجيد وداه وطاق ي جحد ونسيمه من رنبق» وورود؟ وهو يلقي الرأي غير سديد

2 ۳ 2 ل وفود | چ ےت بوفود

فصيدي

من وال يبقى ولا مولود ماقرٌ بشرفي حياة سعيد وعمّاده في ملكه المشدود لأرى وراء الخيب طيف وجودي او ر کی ااا ا E E E‏ قد أومضت في الهيكل المفقود E E‏ في هيكل متساوق محمود

قن الى ,اة نال اة

ودعا الملائكة الكرام ليشهدوا

الو و د

هذا الذي ا E‏ .<

دعني» ودع إبليس فهو مُصَلْل ي ا اا ا EEE EE EEE NES‏ حَمّل الرسالة بالهدى» وكتابه

۷

من مهرجان الخلد أكرم عيد وعلى الضفاف مزاهر التغريد E‏ حير زىء وسعود

0

قدردّعن فزردوسه بوعيد هو شر ملعونٍ بهاء وطريد هادي الورى للموقف المحمود E a‏ غرَاءُ دی ESE‏ اا ود عن قدر ذات الخالق المعبود ونجية في الموقفِ المشهود

3

للأستاذ: جاسم عبد الرحمن الجاسم وزارة العدل في الڪويت

ارمل]

E EE | ال ونور‎ GEE SEEN الع فقن الآاتنق علو الرونى‎ E r E E a,

تتهادى في ب حور من ضياء و ا ا من شعاع الا يب رى تا ك ال ا ي هما ءال س ا E‏ اا و ي اة

وتشيرالعزم في كل الملا ال ا وا ا بال م ا اق ال يها ت و اا و كم من مدع E E E E E CEE‏

۸

کی ت a‏ فا م وثوى في النارمن غيرانتهاء ا ا ي ا وا ي اليا ا بالغمام اا اا و ا 0 EE REECE MEE EE‏ وهي ا ون ف E E EE‏ وغللا للروح طا و ا هيا E EE E E EE‏ ا ا ب و ا ولداعي الحق فاسمع من دعا فاز من لبى ول لال خير سعى E E a E‏ فمع الاش وفك شا ا واد O N N EE OE EE E‏ ناصحاأاللحق موفور الرشاد فال ا ار ت ا اد

J Û0 Û0

4۹

من أي نبع تستمد دواتي وطمعت في عفو الكريم وهونت ورجوت في أخراي ستر معايبي ی ا اا وار ي مار يا رب ألهمني المحامد والثنا أنت الرجاء وفي جوارك مأمن أنت العفو وفيض عفوك غاية نت الكريم ومن سواك يجيرني أآنت الغفور وإن تعاظم ذنبنا يا رب» دا جهد المقل كتبته EE Es‏ إن قيل: غيرك قال قبلك مثلها قلت الحوائج والمرجى واحد مر ائ م ما وراي

وائ شوق ا ستحث فريحتي

وحيد الدهشان - مصر [ڪامل]

إن تقت يا قلبي إلى الجنات نفسي بساأاحة جوده زلاتي ممن أقال بلطفه عشثراتي لولاه لافت ي وامنن علي بطيب الحكلمات للخائفين على ربا الرحمات

أن فاا وه ت تج اع صا

بها عوراتي

إن سيئاتي غالبت حسناتي «قل يا عبادي» منك طوق نجاة بمداد حب ماؤه عبراتي تنساب من قلبي على صفحاتي والشعر كشف في جديد لغات ها العحت 2 اة اللات تخد الرضا أن تفت للغرفات

راف طافات الخال ياتى ف ق اراي اريت دا دنت هل غير تحليق الخيال بلا مدى ا ل ین انی رات وهناك ما ع ن هتا بارت کے ا ا هي ا ا ‏ اغا أصبو إلى يوم المزيد ونظرة اوو ا دى أن أقطف الأشعار من أشجارها افا واخ المي اون دن الهورى ا الف أما الألى جعلوا قصارى جهدهم فانزع إلهي الشر من أعماقهم

ه١‎

تهفو وهل تجدي هنا شطحاتي EEE‏ في آروع الات من بعد بعد أعذب اللحظات GS EEE CREE NE.‏ ولال سر در اراي فا ي أو حاضر أور ات أو مر في قلب من الخطرات فيهابلانصب ولا إعنات أو جاء بالتفصيل في الآيات حب اللقاء إلى الوصول قناتي کل ای کے ا ا ت وبه حرجنا من دجى الظلمات وأنال منها أبدع الثشمرات ونقيم حبا اجمل الندوات ويتيه بدر والجمال يواتي EE‏ يسجل أنضر اللقطات تر اود اع اا ات ا طرب الفؤاد لهن بالخفقات وأعد لقلبي الصفو قبل مماتي

او انات الوجود KE‏ EEE NEES E‏ تمضي ريادات المضاء لغاية إن آدرکت هتا ونالت زهرة راتا د جخ ا هذا الوجود شموسه ونجومه CINE IEE E CET‏ وكواكب تجري الحياة بها على ا و من صانع الأجرام في ملكوته وكأن سرعتها الخيال إذا جرى وعلى نظام ليس يدري كکنهه لا الحصر يبلغ عدّها بمراصدِ كلا ولا هم بالغون بعلمهم

o۲

للشاعر: الربيع الغزالي [ڪامل]

E EE أعيت أساطين العلوم رهانا‎ SEE ES ESE EE بط اة ر ا اانا‎ سیا کا س اه ا‎ E E E E

E E PE EE EY

وعوالم اشر قوق نهانا ری غل کا دور ا EEE E AEE‏ عقل وليس يحيطه استكهانا ف واا اا EET EEE‏

شيءَ وليس يسومها إدعانا

E CE EEE تمضي بناموس الوجود لغايةٍ‎ يمضي الزمان على تقادّم عهده‎ هذا النظام من الذي قد صاغه‎ الور ق ت‎ SS SS اام ا ا‎ ت الخياة من الذي أ خا تة‎ هل يستطيع العلم خلق قلامة‎ اعرا اف ها اها‎ والجسم صوره سلالة طينة‎ قل للألى قد أنكروا أحلامهم‎ برهانکم: ا ضلالكم‎ هاتوا من الجرّار: بعض عظامه‎

ثم اصنعوا عقلاً له ودعوه يمشي

ا ق

ٍ 0 أاحئته بإرادة

واا ا وها الا ي من ذا راد ا اا ام

o

EEE TEE IEEE مرصودة حتى ترى إيذانا‎ E EE EEE ET وأقام محكمه البديع وصانا؟‎ E EER ED BESE ESE دقت على فهم الورى تا ا‎ Le a a E نوور ااا‎ أو أن يسوي في اليدين بنانا‎ والعقل من أعلى به الإنسانا‎ تجري الوراثة فيه أعجب شانا‎ وعقولهم: لا تبتغوابرهانا‎ وترون ما بعيونكم عميانا‎ أو بعض لحم واصنعوا إنسانا‎ بينكم هل يستوي حيوانا‎ من أنت ماذا في إهابك كانا‎ E KET EE TEC INES وشببت.. هل تنمو بامرك آنا‎ الأكفانا‎ EE EES EE NEE EERE LE.

الح ا و و

وار اران ا يا

ا با ا ا لق ال اوضر ل اتا منتنەهبتعمة دينه وهدانا

رى الخ اة و رالانا

O Û Û

o٤

ي PEE EET‏ راق غل هام اا ران هي في الزماأان مشعة تبقى على مرالعصور GENIE ERE‏ طلاث تفنى الدهور ونورها E E E EEE‏ با اع قات حر خي ا EEN IC EEE EFE,‏ ا والبغي يفتك في الربوع و وان

oV

ي EE E‏ ار اا ف ال ات ال تقدم وال ص-عود a‏ a E EE EE‏ اا ها ا ا في الأرض.. في رحب المرابع

عن مواس أو مدافع

(SS TREE‏ ربلی بلاقع ووا لول عغاع

EEE EG CEE ECE

بشرى الجماهير التي ا و ال في يافرحة الضعفاء قل ا ا ا متفاوح ا کے طهر النبي محمد فانجاب عن أرجائها ا ونجمىع الشمل البديد و ن النبي بمتوره ا ا

0۸

ا ايو اا طا قالط لمات طك المراف تلك السموات اللوامع التور قى الصبجراء اطع الور االات قاطع بالمرسشّل الهادي البشير رارت ارو ارت تارات :ال وضو للحق والخيرالوفير E E O E EE EE‏ E RR E EE EE‏ وافاهم عز الدهور في مسمع الزمن الوقور واا وا ي زان الحواشي بالعبير في قلب صحراء الأعارب زاق ا ب د اب يجلو عن الحي الغخياهب ا

و ت لق وف ورايت وال ر ج فاق ال لوا وجوانب الصحراء تسبح اا ف ا اا وتدفق الخير العميم E ERE ET,‏ وتقدمالإاسلام في بد ا ا اا ر فأقام في رحب الأباطح هي وو E E‏ E E E EE E‏ ت اا در قاطي وال ففرا فيي EE E EE‏ ای٠‏ ا ا ت وعدت تجودبهيضها و الاو اد Ee E OE EE‏

وعدت EE EE‏ الع ضور

۹

الإسلام ال اتاتب على الفيالق والمواكب في مجاليهاالكواكب ETE CEE EE‏ صحراء تيهي بالطيوب عليك من كل الدروب E E E‏ والفتح الف يي SEE ENTE EN‏ ا و و و ا و ي > لاقت أبد الأداهر من ضريب EEE E E EE E CC‏ مواطن السعي ادروت EERE EEE‏ و ا جيار نة وال ان اروت ف ها اا وار وتسح بالسحب المواطر تا کے م لے ا واا د اط a E E E E E‏

فصحائف التاريخ تذكر E EEE E EE,‏ تزهو على مر العصور يانفحة الصحراء عودي واهدي الأباطح من شعاعك وردي الديار وعطري الدنيا ودعي الشذاالقواح يعبق E‏ والتشوق للات خاد يرفص مني ل اوا ا واستلهمي الماضي ففيه اا ق ا

J

J

كل وضاح وب اهر للمغخغاويرالعباقر وتنطق الكلم الزواهر وازدهي بين الجموع واستمري في السطوع بمأنفاس الربيىع في ت نيات الربوع وازدرينا بال هجوع SEE ELLERY‏ في الحناياوالضلوع من ذرى العز الرفيع روائع الدراللميع وهابة المجدالمنيع

3

یر — ج ج اما

Ee =5 > e ا‎

يا عيدطة هجت حر بياتي اكيرت تدرا ع قراف ات وجدت به سفن الحياة مرافعاً لولاك لاضطرب الزمان وما اهتدى الکن كان اة واا حتى طلعت على الوجود منارة طفل رضيع هز أركان الور في ليلة الميلاد أشرق نوره TIE COE‏ وا طك روات سر و ده وتزلزل الكفر البغيض وروعت

روت غل الاذقان اربات الهرى

11

للدڪتور: محمود محمد بڪر هلال [ڪامل]

فک فی و ا ا

رقت كرك عن لها وأغاني

مافيه من درٌومن مرجان

أفتت :بها ما كان ف خان

ولكان يرزح في لظى الكفران

والجهل يحكم في بني الإنسان

تهدي على التقوى إلى الإيمان r ERE‏ بتقادم الأزمان في مهده وهو اليتيم العاني IT E RE EET‏ للفرس من لهب ومن نيران ماکان من زور على الإيوان وتا الق اول وذولة التهجان

EKE ETE E RCE

والجان ت رالك يروس اف عت طاحت أباطيل الجهالة كلها أنقى من الزهر الجميل بهاؤه ا موف اليب اا فإذا استطال الكفر كان صلابة وإذا الجبابرٌ صاغرون لهديه ا ن ا ادى و6 الع هو الاير لد مر هذي مبادئ فتحت آياتها ليست من السحر الحرام وإن تكن هي إن تكن شتى فإنت جماعها جا ا ا ف قبت غل الأجنال نا خالا المعجزات جميعها فنيت ولم إلا كلام الله دام مخلدا هاا ف الاعجار لصتل ا ی ا ملك النفوس بهديه ورشاده عجباً أكان السحر في آياته کا فا كان التبى شحو

1۲

وك اها في وة الان لمّابداالإشراق من عدنان وشذاه أعطر من شذا الريحان EE‏ ت رااان للحق فوق شجاعة الشجعان 65ا مهف لادان EEE‏ بين كل جنان وأعز من آهل ومن ولدان E IES ESE OE‏ في قعلها أقوى على الإنسان في مبدأين: العدل والإيمان واا ق ن يروي الحياة بحكمة القران يخلد لها في الناس من برهان مافيه من دين ومن فرقال جذع ينوح بلوعة وحنان روخا سمت فى هامة الأكوان فنأت عن الآثام والطغيان ام E EE CEE E,‏ SEG PE EE‏

SEE EEE EEE ;الس اة 0 لون هة اا‎ قوم إذا سمعوا النداء تراكضوا‎ 2 ا اال ع‎ لم يمتلك يوماً حماهم طامع‎ ECER RE SEET EELS EE E وتهافتوا نحو الحياة وضيعوا‎ فتحكم الباغي بقوم محمد‎ صهيون صيره مباءة رجسه‎ فإلى متى والشرق غافي غافل‎ ياقوم هيا فاستردوا مجدكم‎ و الصراع فليس فيه موضصحع‎ والمجد لا يشرى بقول ساحر‎ فاحمل لواءك يا شباب فإنما‎ وانزع حقوق العرب من متطفل‎ وطغى بأرض المرسلين وغره‎ وتضى ديق الامنين شروزه‎ اق ورل‎ CE E

ج ا و

وجماله سرّمن الرحمن اوق واس من دا ن م ا ل لا يشنينهمو هوى وغوال وكقوا ال الل كوت كال هان كلا ولا خضعوا لأي هوان الخ > ا اف جى ادان واا ف الاق و وال قان E E E E‏ ا والقدسُ نور طاهز رباني وخطاه خطو العاجز الوهنان وتسلحوا بالعلم والإيمان لمۋؤمل أوعاجز أو وان أو خحطبة في محفل وآغان تل البلاة سراد الشاة قد عاث في الأوطان كالذؤبان ما طال من مال ومن سلطان EEE ELC IER E‏ ف ك الغا وتي لدان

EEE WENE EA

1۳

اال ل ارق ان ی ا دا ا ف ويعيد ار ادى مجده وو بالنور والإإيمان

وتف تنك لل نة كلا ا يضيء على مدى الأزمان

O O Û

٤

2 e ra ي‎ at ت‎ ya Er “کم جر ر‎

لا يستوي حق بغير حماة يا سيدي يا رسول الله

للأستاذ: محمد التهامي [ڪامل]

E NR‏ ا أيام مولدك الكريم مضيئة في كل ماض في الزمان وآت يوم آتى بك للوجودفإنه تاج الزمان وغرةالسنوات تتعاقب الآيام في دوراتها وترد كل جديدةلموات وضياك افو کا نوره ويزيد في الإشراق والنفحات الخ تاوا ك اراق اهدي ولك الات الاك لفات إن شرق القوم الكبار وغربوا ٠‏ فإليك حتماً منتهى الخطوات ضلت علومهم برغم نبوغهم وتعرضوا لمهالك خطرات وتنكبوا سبل السلام وأقبلوا يتشدقون بأجوف الكلمات لو احم ا فم السلا لاسلا ا ا ا ا ا ا ا ا ERE EEE ER REECE‏ من شهوة تطغى ومن نزوات

ا ا ق ا

(۱) من: نصا ينصو»ء أي يمتد نوره.

ه1“

ارا EE‏ 0 أهداك ربك للورى يا سيدي E‏ وطلعت في الليل البهيم مؤذنا ودعوت للخيرات کا ضللوا ودعوت حتی كنت أصبر من دعا a E‏ فحظيت بالنصر المبين مؤزراً وضربته مثلاً لكل مكابر پا اسیدی E E EEE‏ ألقاك في الليل البهيم وفي الضحى ألقاك في الحق المجلجل في دمي ألقاك من حولي وبين جوانحي فلاآنت في خيري تزيد دعاته

ولانت في قلبي وملء نواظري

أن ااا ف الغ ات فيضا من الأنوار والرحمات وبسطته في حكمة وأناة ا واا ور واا اوت ENE‏ أبعدهم ع الع يرات E E‏ ا حاف فى عة وتات وأقمت حقك خافق الرايات ا يستوي حق بغير حماة ي وهامت بالسعادة ذاتي القاك فى ضجوي وفی غفراتى في زحمة الدنيا وفي خلواتي N‏ ولانت ف شري؟ تذود دعاتي

وخواطري ومشاعري وحيا تي

OI Û Û

1٦1

E E E EEE E EE ENE EE BEE OSS TATE وتلمع بالضياء حداق عيني‎ وبالإي مان والإسلام بيا‎ أآلست حبيب رب العرش حتى‎ وتقرن باسمه في كل أمر‎ ااا المهيو بيا ية‎ وعن نزق الجهالة في شباب‎ وعشت الصادق المصدورق حتى‎

وزادك فوقهم قدراً وفضلاً

وتحت لواء حبك كل حي

1۷

أسامة ڪامل الخريبي [وافر]

وأسأل في غمار الصدق ذاتي بأعماقي ويصدح في لهاتي؟ إذا ذكر الحبيب على شفاتي؟ إذا ما مر طيفك في سباتي تنزه عن ضلال الترهاتِ يصم سعادتي وبه نجاتي لترفع في الآذان وفي الصلاة ومفتاح الا امات وصانك عن فساد المرضعات وعن خرف العقول المظلمات وإن عصفت رياح الل كرات ليعنو تحت حكمك كل عاتِ بجمع الأنبياء من الهداة لتشفع للورى بعد الممات رة الخاد قي الات ای

ا ر الد ف الأرواح کی وتسمو حول بابك ثم تسمو فلا الشهوات تخطر في خيال ا ون حمي الوطيس نهم سود صنعت بهم ي E‏ الس وح التاريسخ کے وتجتمع القلوب عليك حتى او ا ا ی کی ملكت حضارة الدنيا فقامت وزال ظلامهافي كل قطر تسائل كل صقع عن منار وعن حسن وجابر وابن سينا E E EE EEE‏ وتنتفض الحقيقة حين يمشي وتهتز الحدائق بعد جدب فبين مسلميحنوويدنو وتدنو الشمس في عرس بهيج

1۸

كأسرار الغخيوب المحجباتِ تحلق في سموات العظات ات اها ا رات ترفع عن دنايا الموبقات ت وا لل اة وال هله لے ت في روع السغاة وخالدللبطولة والشبات اد ا ي ااا بدا فجر الحضارة في الفلاة تثوب إليك من ظلم الشتاتِ وتهزم قيصر الروم الكماة تصفق للعلوم الشامخات يا توو ال هرت أضاء بعلمه شتى الجهاتِ ومن بعثوا العلوم النافعات ومن أثر الوصايا الباقياتِ يبث الروح في قلب الموات E N EEE E E‏ وتبسم بالشقائق معجبات وبين مظلل لك في المشاة

اليش ماق الكون زرا تجمدفى إخاب المكربات يضيء الكون في حلك الدياجي بأضواء اليقين الناصعات ويكشف بالهداية عن طريق إلى الجنات مؤتللق السماتِ فأنعم بالنبي رسول صدق وبالقرآن نبع المعجزاتِ E EE EEE EEE EEE EET‏

فحب محمد Eee‏ الخطايا ٠‏ وحن محمد طوق التجاة

3 7 83

۹

باسم الذي أنشاً الأكوان من عدم رصعتها ببهي التبر خالطه ار که حتى بدت كشعاع الشمس ساطعة ارو ا ي دار ولست أعني التي في طرفها حور ETE SSE FONE‏ بل إن قافيتي كالثلج ناصعة فمو نها لاله الكون تافلة «لاهم هب لي EE‏ اتح ا وفجر القول نهراً صافياً سلسا بروض زهر جني مائس عبق في ذكر من ذكره فاق الخيال ومن فالوجه أبلح مثل البدر طلعته

سالم خالد الرميضي ابسیط]

من البساتين ريح الشيح والعنم ما صختها بلجين الحبر بل بدمي أو مثل ضوء بريق لاح من إضم تدر الها جلى مد الظل أو من بأهدابها سهم الغرام رمي ال لين سواد ات فاي ولم تدنس بفحش القول واللمم في مدح خير عباد ا2 كلهم واطرح قبولاً وتخليداً على كلمي يكس الفيافي ويكسو دارس الرمم محضته لرسول العرب والعجم قد جاوز الأفق بالأخلاق والشيم E‏ و

وقوله عقد در جدمنتظم

وهو الذي قد حوى الأمجاد قاطبة بديمة العلم يروي كل ذي ظماً محمد سيد الخلق الذي كملت محمد يستظل المجد رايته ا ي محمد من شذى الأزهار أعبقها تي وت ع

يا أشتر ف التاس فى أصل ومتسب

E EE SEC E

ثم الصلاة وتسليم تمالا

وهو الذي قد روى الصحراء بالديم بل ليس يرواه غير الحاذق الفهم خلاله فهو نار في ذرى علم وکيف لا؟ وهو هادي الناس والأمم يضيء حالك ليل الجهل والظلم إن جاءه الصحب أو إن جاء ذو الرحم محمد خير من يسعى على قدم مهد المحامد بل يا منبع الكرم يا أحسن الناس في حكم وفي حكم با أشجع الناس عند الحادث العمم بل ربما لم يجاوز خمص القدم وقيت شر عيون الناس والتهم ا ا

القصيدة فائزة بالمركز الثاني في مسابقة الشيخة باسمة الصباح للإابداع

الشبابى ۰۹ ١م‏

.

3

۷١

ندی الروح

سألت القوافي ما الهوى؟ ما مواسمه؟ إذا راح في الدهر الهزار فهأنا على الورد والريحان عن زهرة على يعاتبني الطيف الذي قد بدا رؤى تلل بالاشراق فى وى اتا وة جرا رت ا ر ف أرق اتر ضی٠‏ او ارات إلى من سلاسل ميلي في الفؤاد كأنها كتمت وللكتمان بوح مغرد الا من .دوب النبي خاو رک ااا ادت رن د ألا يا سهام الود ثوري تعززي شهابُ الرواح الظمرَّ كانت ونابه ندى الروح ا ي

بکوب الهدی من حوضه أنجم هوت

A

بو خضرة عبد الكڪريم [طویل]

وهل بين أعطافي خوافٍ تقاسمه؟ إن المسؤال ايستاومة وناةٍ على دمع على من ينادمه يقاومني طوراً وطوراً أقاومه كما للخباب الحب تشقى مامه بنور الرسول العطر تحلو نسائمه

يدوم ويبقى الشوق. . تبقى مكارمه؟

ااا

شعاب غمام هده من يقاتمه ا وا د ي کاله ولليسمة الملقاة صضدر اة من القصد مبنى والمعاني دعائمه بقول من الوجدان ثارت عزائمه اوغ ا مء اب رل ااا ل و ا ی

ولاحت مجرات وأفق تا عه

سلام E E‏ روحي ل وفي آنا والهوى والكأسٌ والرَاح كلنا ق و کت ي ا به الل EE EE‏ وتنحني فا تة امت وها كنت غارفا

2 وتشرب من نسع الحبيب فصيدني

بيان قصيدي نبض قلب مسالمه على دربه نحيا وتحيا معالمه وليلي من الرجعان صارت مراسمه وجا ب واوا ا ولولا ماقي الدمع جفت ألازمه

ويحلو الهوئ :لها تحينَ مواسمه

1 1ا 1

A

آذن بلال وأسمع الجوزاء ولجوقطظ اللتتا شاف ميخمل فالجاهلية هدمت وتحطمت ومد ازس اء س ضار دين ودنيا مصحف وعقيدة نهج قويم ليس يشبه منهجا فاصدع تاا کے ا لے فاستبشري يا هله الدنيابه هذا رسول الله يعبق بالهدى الحق والتحرير من راياته تاريخ EE EEE EE‏ ومضى الرجال المؤمنون وزحفهم واغ ت اتتا خفارة دينتا كانت بلاد الخرب تخبط في الهوى

فأتى رعاة الشاء في أسمالهم

V٤

واصدع ا ا وا طاب الأآذان يا بلال نداء RT OER ERO SEY‏ غفل ها ااا ر فتح وجيش يقهر الأعداء في كل عصر لا يمل عطاء فهو الطريق إلى الهدى وضاء ماكل من جاء الوجود سواء ويروح يرفل عزة وإباء من غير أحمد ينصر الضعفاء ومحمدبدرهدى وأضاء كشعاع فجر مزق الظلماء E EE N‏ وتذوق من جهل الظّغام بلاء ليعلمواالدنياالهدى بناء

وات رعاة الشاء من صحرائهم فاصدع بلال فليس من خير بمن جعلرا الحضارة لقمة مغخصوبة ESET‏ قاد الشعوب لحتفها حلق ابن آدم في الحياة مكرما ف ا ا و

E E ERE هذي حضارتنا تطل على المدى‎ كت الال لها الخلرد نهل رى‎ الحق يضرب في الجذور جذوره‎

فاصعد بلال وقف بأشرف موضع

ليشيدوا «الفيحاء» و«الزهراء) نهب الشعوب وقد آباح دماء وعقائداً تدع القلوب خواء فغدت حضارتهم أذى وعناء EEE E ETE EEE‏ ESE AKERS ESE EE,‏ برأ الوجود وعلم الأسماء وتخرحج الأبطال والعظماء للخيرإلارفعةوبقاء والزيف يذهب ما أقام جفاء

I Û Û

Vo

الفريطة الخامسة

في رحاب المسجد النبوي

ماذا ستشدو اليوم ياوتر؟ إن جئته فجرآفمؤتلق اني وا ا يبدو كإعجاز ومعجزة أاات و ار و ن EE E TE‏ E E E RR EE‏ ETE EONS EE‏ جات الا فار اة والجذع يبكي حين يهجره

۶

والأرض لتت تخت ارسالاه والماء يسري فى أصابعه يروي به جيشا EET‏

والشاة من ضعف وقد لنت

۷٣

شعر: حسبن محمد منصور [ڪامل]

فى بيت طه حاطه العمر

e ٤‏ ا و ك E E E o E‏

2

جھډ

يزهو وبالأضواء يستتر بل عطره الفواح ينتشر اتن تجرول العين اضر تحتار في إبداعهاالفكر بل خير ما قد آنجب البشر من تحتهانور.. هو الدرر ا له ا هي يرجونه يأوي وو ييي للمتنبرالسامي EEE,‏ كالغيث إذ يهمي وينهمر وا ان اا ا ر قد كاد منهاالضرع ينفطر

E EE EE EDE والشاة بعد الشيّ‎ هذا غمام تا به‎ E SEC ET ا خو االفدان اة‎ TE EGS EERE

قي كل اف ةس جره

E EE E‏ في کل و وو ي ا اين والكافرون الفاسقون لهم EE E ERE E‏ ا E‏ الذي صهرت والبخر والآتهار أو شخب والکو کب الدري. . E E‏ والزرع والأزهار مختلف NEE OLE TERE‏

ES EEE

۷¥

إلا وما بالضرع ر بعتصر و اي ج و تة تاز المي تحجر تبقى خلودآمالهاغمر اسا لن و ي ار بل قي بيان اة ضور قدأعجزتهم هله السور تسمو على الأفكار تزدهر عن صدق ما جاءت به النذر E CEE‏ والقدر E E E‏ خزيٰ» وفي الأخرى لهم سقر امهل اا لى و فر E N E EEE E E]‏ رق او اا ال والأنجم الزهراء تزدهر اک ا وال و ا ر O E E UE‏

اوتا الخقل وال

والشجع والاخساس ااب نالحد وة 0ا و ا لا ای ل ا دا ااي قد جئت أسعى والهوى طلبي في حبكم قد صغت ملحمة عا صي ارا فما جص 2 اا ای درت ف اها فا کر ای یی و ا

EE TEE CE MEE من قام بالتنقيب قد بهروا‎ لها قاقر ان و اغ بحرا‎ في حح وأاق ي‎ E MEE والقلب في شوق وينكسر‎ علويةيشدوبهاالوتر‎ في افا ا هاا‎

اتا

ع غج اقا لت اغ در

O0 O Û

۷۸

ال ا فا اي ولصحبة أكرم بهم من صحبة و ا ا ا لی ا ج و ل ا واغاتا الر من لوجي الدن حير ال وال الدى داوى النفوس بحكمة وفضيلة آخلاقه القران فانظر هل ترى يعفو ويصفح ارق نا وإذا الفوارس أحجمت» فمقدم NSE ETE LECT‏ ويداه كالغيث العميم إذا همى يعطي عطاء الواثقين بربهم تدع الا كرام جره وطوى على جوع يُعلّم من طوى

۷۹

شعر: یحیی بشیر حاج یحیی [ڪامل]

ولدينك الحق المبين ولائي أبطال ملحمة نجوم سماء ولظطلت الأإبصار في عمياء حجبت نقاء الفمطرة البيضاء وا بغار حراء اقا اوج أبلغ الفصحاء وبنى على التوحيد خير بناء ا ا في عب العظماء ال ا ا راء يحمي الحمى ويجيب كل نداء د اللهاء وفي اشتداد بلاء كالريح مرسلة كبردالماء من غير مافخر ولا خيلاء كرم النفوس» وهمَّة الكرماء ص افيه وة اقرا

لو شاء كانت أرضه من فضة وبيوته ذهباً يشع نضارة ا ا و ی يا رحمة الرحمن يا أملا بدا بك ربنا فتح القلوب فأبصرت لى غلك الله ما فلت هة چوا ا ا ت فك قالغا أو مظريا

إلا كماقال الإلهفعبده

ون الجراهر ا مو الها وا ی ع فبدينه استعلى على الإغراء من بعدنائبة وليل شقاء وأزال وقر مسامع صماء EE PEER EE FEE‏ افك امجمو د ااا حاشاك من زيف ومن إطراء

ورسوله أهل لكل تع

O O Û

س ge‏ تیر ا 7 r‏ ی س س یں = r‏

همسة في المولد

شعر : محمود الحجازي [ڪامل]

اكه فو رونقا ا ا TEE‏ محمداً في مدحتي وا فهر ردهي وتره وشعرت بالفخر المنيف يحوطني فتخذت من فلك النجوم مجالا کا ا ا و و ا ا ls Cc‏ ااا ق ا وای نا ا ا ا ا ارا که و وا ا اهي ا له فااتر د ا ا هاا هو رحمة للعالمين جميعهم IEE EE ERLE‏ وهدى العباد إلى طريق قيم حتى غدوا الا او ا تد كان عونا للضغيفاوملجا االخاتفين ولليتيم ثمالا جم التواضع خافضاً لجناحه طلق المحيالايردسوالا قو ال ولي وة كاة دزالا ةا ةجردل او ا يو اا

و و اة م ا ا ا ۸۱

طودا شم يصد أفواح العدا مدحوا الملوك تطلعاً لنوالهم بل داهنوهم إذ رأوا أسيافهم كى ااي را مسترشداً فيما أقول بهديه 3 الذي حسب المحبة تقتضي وا ى و هدقن ا والنفع والإإضرار بعد مماته والخاف قن اة مها ةة اقتا باسم النبي وتابعوا EE EEO‏ وو الى دال فة رتا ا وخی مو ها ت ويعز قوماً بعد طول مذلة ومحمدعبدله ورسوله اختاره EE E EEE‏ لا يعلم الغيب المخباً في غد يامننتوقرهوتقدر آله ابق ك البح ما لا تغل في وصف E‏

AY

ويصول في يوم الوغى رئبالا EE PE LE NEDEY‏ تخزو التخوز وانضروا الأغال لم أتبع من شط فيه وغالى أن ااي دو الاك والرزق منه على الورى يتوالى وإجاكة لاع الاما سل وأبوه آدم لم يزل صلصالا WIENER TITRE‏ وفنا عة الم تار رالاقلا E TE EE‏ ومحمد لا يملك المشقالا و عاو ال اء كال ETE TEN ETT‏ ا ليفتح الأغلاف والأقفالا إلا اا فح الع لي مال DEERE E EEE,‏ تل کت معا و يا

واو ج بما و صف الإله وفالا

موق اا ع اا ان ودا والزم سبيل الرشد لا تتعده إن كنت حقاً في ادعائك صادقا ليس المحبة أن تجيء ببدعة قالوا فرحنا بالمسيح فقلتم هل تحتفي في العام يوماً واحداً ا وو ار وجل اقفن وترى النسافي زينة مقصودة إن كان ذلك قربة ترجى فقل يا ضيعة للصائمين نهارهم والباذلين زكاتهم وطعامهم والواهبين نفوسهم يوم الوغى يا ضيعة الحجاج لما فارقوا ا ا ا ا ساروا على سنن الهدى لم يجنحوا لو اد ا و ي

إن تت فى تلك المفالة ضادفا

1

3

AY

لكنه بالوحي حص فنالا E TERETE ES‏ اا ا ا ا وتتابع الأقوال والأفعالا EEE EEE EET‏ لم لا يكون صنيعهم منوالا في مظهر يذر النفوس ثكالى في الليل أصوات الخنا تتعالى قل لي بربك هل تراه حلالا يا خسر من صلى إذن ووبالا والماء يجري عندهم pS‏ ETRE EL TE EOE‏ E E E EES‏ أهليهم أو أنفقوا الأموالا من صحبة عاشوا السنين طوالا E EEE‏ أدرى بما فعل الرسول وقالا EE OEE EEE‏

3

قا لف رو وحمت فلكم بدعواها ولالأة اسمها ا ق ختم النبيين الكرام محمد ےک ای ب لا شيء يطغی في هداه ولن تری الحق فيه هو الأحق وليس من يسمو به الإنسان في أفعاله عارتقا احا ل راا وغداة من باسم الحضارة جاءنا الحق أمسى للقوي وإن طغى ینا الذي يثني القوي اذا اغتدی الک0 ام الق اء فد باسم الحضارة ساد عبّاد الهوى

A٤

تجو هد تال ال اة عم الشقاء EEE NE EET‏ إن لم يكن بسنا النبوة يهتدي فهدى الأنام بشرعه المتجدد EE E E E E‏ بهداه غير مكرم سمح اليد يعلو على حق بشرع محمد والمجد فيه للتقي الأرشد يطغخى» ولم نسمع آنين مشرد والعدل ما يمليه حقد المعتدي إن لم يكن يخش المهيمن في غد؟ والكل بين مهدد» ومسهد واتخ ظط ات التاسك ال هة

وَلِدَتٌْ سفاحاً من طواغيت الربا ا ااا و أمن الحضارة أن يدمر عالم A LS‏ وتصون حق من اعتدى فإذا الذي تسعی عليه بما یحب کما اشتھی وتزيل أسباب الشقاء عن الورى

حمر الاه كا

فغدت تولول: ليتني لم اول وبما صنعت على البرية تعتدي بيد المضل الظالم المستعبد تهدي الأنام إلى السبيل الأرشد عاداك مثشل أخ يروح ويغتدي وکھا عبت غل أخ في المولد وتقوده بالحب حتى يهتدي

فى الدهر إلا في اتباع محمد

A Û O

Ao

كمالك زان الدهر. . فالدهر شاهد و کی ا تخيرك الرحمن من رحم الهدى وف سا ا لئن وسعت روح الأبوة طفقلها ومادا يفيد القول يا خير مرسل سجاياك لو بين الأنام و فت سجاياك لا تحصى وكل سجية ااا ا ربك اچد وات الم ی كل ا كاك حريص على خير الاأنام وهديهم تساوى لديك الناس يا منقذ الورى فلم يحرم الناؤون منك لنأيهم تذوب عليهم حسرةً وتوجعا

صبرت على حمَلِ تلظى سعيره

A٦

ا واحد واغفت بايدئ الكائات المقاضد E OE EEE ETE‏ فعطفك عن عطف الأبوة زائد فانتا وسعت الکو والكون: شاهد ووحدك للآزمان هار وقائد لما كان محروم» ولا کان جاحد بقيتا بها فردا وفيها الفرائد واا رد فا فاه العامة وأنت بفضل اللّه في الفضل واحد رحیم بمن قد عشت منهم تکابد رلا عن دوق القرى .تك إلا ناغ وتعفو وكم منهم أتتك المكائد فمن بعضه كادت تذوب الجلامد

لته وزاارا فى :داك دیا إذا جمع الحقد الدفين جموعهم بذلت جميل العفو عن كل حاقل ولو شئت أن يفنوا لكان فناؤهم تقول. . فكل الحق فيما تقوله لسانك حق ليس ينطق عن هوى تميزت في كل لامور re‏ فإنك ميزان الصلاح» فمن يفزر ومن زاغ عما قلته فهو هالك وأدنى انحراف عن هداك ضلالة أقمت على تقوى المهيمن أمة E CR NENE‏ على عَمر الأيام ما قلت خالد

اواك ا ا0 مك دة

ولله كم سدنا بهديك والتقى فقولك والأفعال في الدهر عصمة أطعنا هداك الحق» فالأرض جنة ونحن لأآدواء الزمان دواؤها فكم ذا على الأهلين كان قضاؤنا إلينا انتهى علم الزمان وفضله

AY

وما کان منهم منصف» أو محايد رجوت هم ما لا يرجيه والد وما رق حتى من ذويك معاند ولو شت أن يبعا لما كان حافت

وقد جمعت فيما تقول الفوائد

وفعلك للخيرات هاد ورائد

فكل الذي قد كان منك قواعد بتطبيق ما قد قلته فهو راشد ومن شك فيما قلته فهو فاسد يذل بها مهماتقؤل عامد E EE RSE SEE E‏ وکل فتى جيش لدى الحرب صامد ولیس سوی ما قلت باق» وخالد تجدد عبر الدهر.. فهي الأوابد E‏ على منهج التقوى مَسود» وسائد وهن على جيد الزمان قلائد ونحن بها الزارع» والكون حاصد ونحن لمن عانى من الظلم ساعد وكم نال حقاً من أضلوا» وعاندوا

وتشهد في إبداع قومي المساجد

تصدرت الدنيا مساجد أمتي ومنها» وعنها كل قوم تعلموا ی ا ل ےه ووا أسفي ماذا أقول بردة بإلحاد طاعغ يخسف الأرض رها إلهي إن الأرض يملؤها الأسى إللهي إن الحق قل دعاته E NOT ESS E‏ وجفت آيا رب ال ارد اا إلهي إن الملحدين تجمعوا تفرق قومي ألف حزب» وملة فهاهو أقصاناتحرق قلبه رجوتك يا رباه نصراً لفتية تصدت على ما کان من جبروته هم القلة الأقوى بعونك ربنا ورد إلى التوحيد يارب أمتي

وصل . . على من أنقذ الكون هديه

وهيهات أن تحصى لقومي الشواهد

الي EE‏ إن عفوك زائد 6 رو و ال ا

ول اقل الو ا مان وصار بها للصائدين مصائد وهيهات أن يلفى لدى النبع وارد علينا. . وقومي يا إلهي تباعدوا أيا عجبي والمبطلون E E‏ وشملهمو إن وحدوا الله واحد ولت لا وهو سافن بتلك الحصى إا العتاة تطارد ولم تخش رغم الضعف ما هو حاشد وأنت لهم بالنصر يا رت وات فما بسوى التوحيد ترجى المقاصد

وسلم. . فما الاه هاد وقأائد

I Û ÛJ

AA

بلغت الأوج لا يعلوك فوق E E EEE‏ ا EE RI TEES ET‏ ا ت وأي حمق و ا ن ا ويا رب أهد EEE EE‏ اا و ي وخضت غمار حرب إثر حرب VER‏ مكارم الأخلاق تسعى وجاءت/ البلاغة في خضوع E CEE EE‏

3

3

۸۹

للأستاف: محمد محمد السنباطي [وافر]

فهل يرقى إلى علياك شوق وأ ا توء طفق el‏ E E‏ وهل كالوأد EEL‏ فلم تأمرسواك بمايشق فلم تثأر لنفسك وهو حق وبرك بالرقيق فذاك عتق ووجهك يانع القسمات طلق EE TIEN E OIE E‏ ی وما ضحك الضحى أو لاح برق

3

نعم على فيثارتي يتردد إذ جثت من بطن البرية كوكبا E‏ والفخ ان جه اطي :رها والعدل أخمد صوته والكل في وإذا الحيارى رافعون أكفهم E E LET‏ جا ءالو ليد إلى اليسيطة ادبا يدعو ونور الله بين يمينه يدعو إلى الدين الحنيف وربه دين المساأاواة التي قد حررت العدل شيمته ولو مع خصمه o‏ وعلى الإخاء قد استوى بنيانه

دين التكافل شرعة وعقيدة

للأستاف: محمد إبراهيم عامر [ڪامل]

اا ا ی والكون عم به الظلام الحاقد والخمر تشرب والمواخر تورد والتاس للأصنام E E E‏ بحر من الظلمات اتاد يرعد و الها اك تو اا وإذا النبي الهاشمي محمد يهدي الجميع من الضلال يرشك ETAIT EEE ESE‏ هيا اعبدوه فليس غير يعبد كلافلاعبدبهأوسيد والرخمة البنهاء تاتت :نهد PETS ETE EE CENET‏ والحب إن سكن النفوس يوحد حى الققب لدى الغني Cd E‏

ا و ا ا والارض اذ هات اة ن واشستنشقت عغطر السلام وأشلمت وغل دى الاقاق قات دوا نشرت حضارتها تقى وهداية فهي القيادة والريادة والهدى أستاذة قامت تعلم واقرأوا ياأمة الإسلام إن نبيكم الكون أحوج مايكون لدينه جو ا ا ا ن ا عكفوا على الشهوات حتى إنهم صعدوا إلى الأقمار في آفاقها کا ورج ال ده بينهم عجباً لهم والهدي ملك يمينهم aE ae‏ عد يا شباب إلى الكتاب وعش به فيه الحماية والوقاية والحمى لن يبلغ الناس الهدى إلا به اللو اموم ف

TS ELE EE

۹۱

والشرق كبر والخليقة رددوا شيء وخير المرسلين محمد دخلته أف اجا مات تسل اللا الشهاء موية فضلى فلا تبغي ولا تتوعد من غير ما صلف يبيد ويفسد وهي الندى المشهود وهي المرشد تاریخهاء تاریخکكم لا جحد في يوم مولده يذكر فاشهدوا واليوم يطلبه ملحأ والغد اف اا ن صاروا يدا للهوى فاستعبدوا ورأوا من الآيات مالم يشهدوا ضاعت فضاعوا جملة وتشردوا افخ هدي الا هدي يقصد قبل الشيوخ لدعوة تتجسد فكحتاب ربك زاده لا ينفد والحصن إن الحصن فيه مشيد اا ا فاد و الد إن الكريم لدى الكريم مؤيد أبكي وما يجدي بكا وتنهد

أرثي لحال المسلمين وقدرهم لكته فى ليت كر اة سالت دماؤهم وضيع بأسهم أودى بهم حب الزعامة والهوى الم لفون تجاهلوا دستورهم والبعض يعبث بالفروض جهالة واغو ال Kerns KEE‏ هل هاجر الإسلام من أعماقنا يا أمة الإسلام هل من صحوة EE TS E OE‏ ياربناهيئ لنامن أمرنا واشفع ES E‏ فلات نكو ده لمسامح

وهمو من الأعداء کم يرصد وتفرق وتمزق لا يحسد والسيف يجتاح الرقاب ويحصد وسعت خفافيش الظلام تعربد فهووا وضيع مجدهم والسؤدد والغر يفتي والضلال يؤكد E a‏ والجرح من جمراته يتوفد E EEE E‏ E EEE EEE‏ إن الأبي وإن طوى لا يسجد E E E EEE ET‏ لمتيمآشواقهلاتنفد

01 1ا 1

۹۲

أمام الروضة الشريفة بالمدينة المنورة

المد لله نلت اليوم غاياتى وحول بيت رسول الله قد غرقت من كل فج أتى الزوار يدفعهم من مصر من تركيا والصين من عدن ومن نجيريا ولبيا الكل في شغف ومن جميع بقاع الأرض قد وفدوا هذا يصلي وذا يدعو وذا ثمل والكل يسعى ليحظى عند روضته وحول متنبره والروضة ازدهرت راخ ای ا ال ا انت لهو قر المتطفن وغدت EEOC TE‏ فإنه رفا الكون ارشاا فأنقذ الخلق من جهل ومن ظلم

۹۳

للڏستاذ: محمود محمد بڪر هلال [بسیط]

وجئت روضة طه للتحيات مواكب النور في نور النبوات حب المشفع مبعوث السموات ومن بخارى ومن أقصى المسافات يطير بالقلب في أفق الضراعات کالمد يزحف في موج المحيطات بالحب ينهل منه فيض كاسات بنفحة من شذا طه بروضات

توا كت افا المخكار الذات

ما تبتغي من رضاه بين جنات

شمس العداأة وغابت تالعشات

والآن تدرس أوربا شريعته يضيء ما أظلمت في كل ناحية لعل فيها خلاصاً من متاعبها إت هات طة رى اقل وسل رعاة البوادي كم أقام لهم وعلموا الناس حب الدين وانطلقوا ودانت الفرس والأروام وانتهجت اا ى ماو فاو رها ال وا وفيه ري لمن تاهوا ومن ظمئوا وال كالشبن في فلب اهار وغل للا غرو فالدين مذ كان الوجود هدى فو ال ف كز ادو وليس فيه اعتساف أو مجاوزة قد جاء طه به للناس مرحمة صلى الإله على طه وعترته

وصحبه ومن استنوا بسنته

3

3

۹4

وتنتقي من سناها ضوء مشكاة وتستقي منه أحكاما ات ومن أذاها ومن زيف وإعنات ومنقذ الكون من كل الضلالات بل واھ آرت الحضارات كالنور في الأرض يهدي کالمنارات سبيلهم فتسامت في المقامات تهدي الحيارى وفيها خير منجاة فإن فيه شفاء الروح والذات وفيه نهج لمن ضلوا المحجات! تحتاج شمس الضحى يوماً لإثبات؟ للناس وهو غياث في الملمات أسمى القواعد من عدل ومرضاة لأي حد سما من غير إعنات يهدي النفوس وتسمو بالجبلات أهل التقى والهدى آهل الكرامات

3

إشراق حبك في قلبي له طربُ وفي خلايا كيان العقل منك سنى يا خاتم الأنبياء الحق» يا مدداً يقيم للكون بالقرآن شرع هذى EDETE‏ يا مصطفى واصطفاء الله منزلة يا من بعزته في الله مُنَضعاً إليك يا رحمة للعالمين» ويا إليك في يوم ذكراك الذي نضرت وكان منطلق الخير الذي اقتدح إليك يا قدر الله العليم ويا أزجي مشاعر روح صْعْت وهجتها وو ا وا ج أصداؤها في السموات العٌلى نغم

ومن يصع لك شعرٌ الروح كان له

۹٥

للأستاذ: عمر بهاء الدين الأميري [بسیط]

اع ی ب والعقل» كل كيان العقل تمجيد غاث البرايا ووحي ال ا كالأزر للجذرء واللإسلام E‏ تبديل في أسّه فالأصل تؤحيدٌ فوق الزمان لها في الحمد تأييد لتا رت لاهن ااا ال ع الر جوا ا ها وك ف النهح الأغرٌ فتوطيذ وتجديد ا E‏ شعراً له في ضمير الدهر تغريد تغذى النفوس وتستوحى الأناشيد اا فاا ا

۶ ر ۾ من سز روحك اتل وتخليد

الخير في وطني عميم زاهي غيثان يبتعثان روح ربوعنا قال ونت غذوته و

ومں الحزون من البحور ترادقت

ا على قومي وأحسب اى يتشاغلون بدرهم وبزينة ورثوا الهدى حتى إذا استعلوا به وتعسفوا فكراً جديبا أرضها والسنة امتلأت بكل خحصيبة: حدان أعظم من حدود حياتكم

۹٦

من نور وجهك يا رسول اا قطر الربيع وشرعك المتناهي بك العا اى زمر على رشد بكفك باهي E E EE E‏ وأكب كل منافس ومضاهي جاهاً أمامك يا عظيم الجاه ما عدت أملك غير قولة «آه) عن حكم مبعوث وشرع إله جهروا بخبء أذى وفضل سفاه وإذا حوت E.‏ فشوك عضاه ل اول افیتكراه وتبعثروا بملاعب ومقاهي ل ال وراش ا

وو اليل ارونو

ساءلتم الأغراب فضل موائد واه ول ةا رج وطن العلا لا تبرمن بموعظي اهرت فی ادب عقيدة مسلم RT TTT‏ يا سيدي ومليك كل فضيلة صلى الإله عليك من متحنف

ا قن الاو ال اه ونسيتم EE EEE‏ أا قوفف علي الات شفاهي بمحمدلا غيرهتياه تفتي وسنتك الطهور تجاهي اتن فال وا ای E E E E E‏ أواه ااا لے ا ا

I Û Û

۹۷

ويقتتل

الشوق في مهجتي يسمو. .

شاهدتها من حراء النور مشرقة وقبة النور في حالي سماوتها مسافر. ٠‏ وحبيبي ملء عاطفتى وغائب وفؤادي في شهادته العاشقون ببعض الشوق قد رحلوا أ فبإحساسي وعاطفتي قلبي . . فؤادي . . کياني . . كلها رحلت مقمة ومقيم عند سدته حتی بني . . وأهلي ما تركتهم صحبت في رحلتي کل الذي اج فجئت في موسم بالحب مؤتلق فكل ماتثمرالأآيام محتشد

الشمس في راحتي . . والشدو والقبل

۹۸

والحب في خاطري المضياف يبتهل و ال وا هااا ا ما عاقني سهل أو عاقني جبل كالبدر في روعة الإشراق يكتمل وشدى أندائه هطل وخاضر.: وسا آأضواتة قبل وظللوا طيفهم بالحب إذ رحلوا رگل ما بلك المشتاف.. ارتخل معي إلى حبها.. والعمر والأجل وفي وضاءته المعطاء أنتقل

وظاميء. .

جا اليك وفى اخ اتا ها وکل ما يحتوي عمري. . ويقتبل وجادني موسم من ودکم همل وكل ما تبدع الأحلام مكتمل

والزهر في مهجتي . . والشعر يرتجل

مسافر لحبيبي والفؤاد هوى ااا ت رت اوی رفا ورحت أسأل نفسي وهي واثبة وساءلتني سؤالات محيرة وكيف. . والدمع في الآماق مشتجر ومشهد الحب بالإحساس مزدهر تهیبت خطوتي من روض روضته حتى دنوت راتاي EEE‏ ولم زل في صفاء الحب أشتعل حتى تلاشيت. . والإأشراق زلزلني واسترسل الدمع من حرى تشوقه ومهجتي في رياض القرب حالمة ومهرجان آحاسيسي ارتو ا وبحت بحت بکل الى ا ناجيته وحروف الحب مشرعة ومنهجتي في ذهول القرب ذاهلة اقول : يا سيدي : آرت في ولهي وف ا كا ا و وندصوتي بآهات معذبة

وأرهقتني ظروف فوق ما حملت

۹۹

يجتاحني ورفيف النور يشتعل بوح العواطف. . والأشواق والوجل إلى مرابعه الخضراء تنفتل كيف اللقاء وخفق الحب يحتفل؟ والقلب مضطرب والوجد. . والمقل وكيف تحتمل اللقيا؟. . وتحتمل؟ وهبت أن ارققی والمرتقى جزل وهش لي وسقاني فيؤه العلل وق و الو وال ی ولرل ولم أزل في سماء القرب أنتقل e Ep EE‏ والعين إنسانها بالنور يكتحل e‏ قالغال OES EEE EET‏ والحب كالبدر في المحراب يكتمل وخافقي من حميا قربه تمل وفي ودادي الذي ما زال ينهمل واكك واو الف بطل كأنما اختنقت في مدها الأصل

جرا نے واس کا لا

فالآمة الخير مالت عن دروب هدى كانت بدينك في الآفاق سامقة الت فن الد اغعلت: ا الا تظل تخطب. . أو تبكي على طلل ماذا اضافوا؟ سوى الأحقاد تشتعل؟ وابطش الليل فاعتلت مرافتها تراجع الحب.. واعتلت مواهبه وأظلمت بزحوف الحقد أفئدة أمورهم في اضطراب ليس ينعدل تعاورتهم ذئاب غير راحمة وكلهم لهواه عابد كلف E E E EEE‏ وک لے تارا ي رار

وکل يوم تزيد الل مفسدة

ماذا أقول: شعوري اسف دمل فسلهم اليوم ما بالدين قد فعلوا؟ وأعرضت فطواها الزيغ والخطل ولم يعد مجدياً أن يعبد الطل EE E TE‏ فضل رائدهم وازتانت الشيل وماج في أفقها الآهواء والخلل واحك فى ااال ارو اع لما غذاها الهوى والحرص والجدل وحالهم في فساد ليس يحتمل وناوشتهم كلاب مالهامثل بأمره عن آمور الدين منشغل ولو تردت بها الأوضاع والمشثل وجامح جانح بالحقد منفعل

وليس فيهم لرجعى آمرهم رجل

I Û Û

RE EE EE‏ الدنا طلعت على الأيام كالنور طاهرا فهلت على وجه الوجود ائتلاقة ورفت على ثغر البرية بسمة ترقرق كالأمواه في كل جدول وتهفو غل الفاق ايبات رخهة وشاعت بأعطاف الطبيعة هزة ا ا راء الها کاک واتلت راء انض ما حلت نضت من قتام الشجو عنها غلائلا CS REELS PPI)‏ E EE CEE‏ لها ما سرت في الكون خفقة ملهم بشائر من فيض الإله تتاإبعت

وأشرق في الأكوان يدعو إلى الهدى

للدڪتور: حسن فتح الباب [طویل]

E E EE CEE E وأشرقت في الليلات كالبدر هاديا‎ شمس الصباح الروابيا‎ اغات ا واا‎

تواسي ا و ترد ارين الجهم جذلان ساليا تقبل بالنور العيون الجواريا تضاحك في الزرقاء ES‏ دراریا كما غيض الشاجي دموعاً هواميا ت ج وات ا على الدهر تزهى ضحوة ولياليا يحن إلى الآتي ويذكر ماضيا فصيرت الدنيا عيونا روانیا رسول فلبت كلهن المناديا

رسول الهدی ما أطیب الدكر سا طلعت على الصحراء : وآسیت محروبا اة معدما جلوت عن المكروب آثار كربه بسطت على الآفاق كف سماحة

با سا

EOE‏ الا لأصنام مكة رتغ افا و انكر فاضا عقيدك معقود اليمين على الهدى فما وهنت منه على البرح عزمة وعهدك إن العهد منك موثق رميت» وإن شئت الرماة رميتهم جهاد شرور» واصطبار على الآذى كفاح وإحسان وهدي ورحمة ا دور ا دكت للبطلان أوثان إفكه O CE‏ ولكن رجوت العفو عن عصبة بغت فإن حصاد الشوك شوك وإنما انت الك يم السمح يلقاك من عدا رن ا ا ا

وآنت المغيث الكرب لم يهف ظامئ

1۰۲

وما أروع الإيمان للشعر هاديا رت قارا و اكات راديا ومجدت مخموراً وأرشدت غاويا ورويت صديان الجوانح ظاميا ضرت مجرودا وريت الا وكتت لمن اة التاوات جانا فأصبحت من عرش الألوهة دانیا ل ا

ولا E‏ أبلاه ي واا

اذا دت فيدا كت للهك رافتا

ولك العا ها كخ راما ااا و عات اني ااا شعاع من الإيثار ما زال باقيا من النور والعرفان تفديك بانيا ا وان اوا فما نؤت بالبؤسی وما کنت شاکيا

ولو رشت أن تق لھا کت غادا

تنزهت عن مثل الجزاء تعاليا

E OEE CE بساحك إلا قر فيهن راضيا‎

ا ل ات دات راونا

EET‏ لتهدي هلها فماجت تقى واستشرفت جنباتها وصارت من الفردوس روحاأ ورونقا وغنت على الأيك الرطاب حمائم اله تدر الار قم الاين عدت ترنمت البيداء من بعد صمتها وآنقذت الأعراب من ظلماتهم فعزوا وسادوا ثم شادوا وملكوا رسالة إيمان وشرعة عزة E E E AEE‏ ا نالرات و الخ غالا تحرر فكراً واستقام عقيدة

J

.

إلى الخير إلا عزت الدار ناديا علاء وماست روضة ومجانيا تهب عليها الساريات نواجيا طراب بفن الشجو ذابت تشاجيا يحج إليها المسلمون لياليا؟ وفاض عليها النور يجلو الدياجيا شعاعات إلهام تجلت زواهيا وبُدلت الأوهام منهم معانيا توبند م ظلوما وتخذل باغيا وعدل تجلى في الذنانات سافيا ا ا اا وف ارا كان اا مين واشبا

LR

J

يا رسول الله إشراقك E EEE EEE.‏ الا ا ن يا رسول اا هل من وتفك الغخل عن عزمي E E E E E‏ E CEE E O E EE‏ دنا منك يا رباه جد لي بالفلاح

[رمل]

وخ ال فاه فاح في ساحلك ساح خخ ماف الجناح الوهج» والقلب جراح ن لاا فأمضي في سراح وا[ .ي دشاح ك لدا باعدني قصددي وراح واح بني في ا ی

رر اتوق ا الح

(۱) شمت: تطلعت ونظرت . (۲) الطماح: الفخر والتطلع إلى السمو.

)۳( الرزاح: العبء الرازح: الذي يقل على الكاهل مله .

مداح طه علا في مدحه شاني اا ا ي و ا وطاوعتني بحور صرت اشرها فأبحرت فوق أمواح الهوى سفني من المحبة مجدافي وأدعيتي وفي مدائحه رؤيا تصاحبني وفي روائحه لي صحبة عجب وا خت نما :عه ال هان وروی بذكره يستمد القلب بهجته ا ا E‏ وأنتقي أسوتي ممن له انتسبوا وغير ةلي انيع E,‏ وبالصلاة عليه ضاء لي أمل وفي زيارته ماء العيون همى وسندس القبة الخضراء ظللني

للأستاذ: صلاح عفيفي

[بسیط]

0

ورجح الحب والإيمان ميزاني أن الطيور تغخني فيه الجاني E E E ey‏ والشوق زادي والإخلاص رباني ی ا واه اي ويسهر الحلم في أجفان نعسان من الورود بها جملت بستاني ت بويا لطن وأستعين على صبري وسلواني a E E EE EET‏ ومن مريديه سماري وخلاني ن کان هرا هواه ویهوانی وأشرق الفجر في أعماق وجداني فنط هن الوت الف ااي

ملآت صدري E‏ معطرة كبرت ما بين متواه ومنبره مددت كفي ا الرحمن اال ارت وای ام کرت هه والنور يبهرني والأنس يحضرني يا غافر الذنب إني قد سعيت إلى وا مد جام ك او وفي مخيلتي طاف الخيال على والعهد كان لقوم في ضلالتهم والعرض منتهك والبخض مشترك وتحت أرجلهم موءودة سثلت ج ودا وان دال رف هيهات يا قوم تجديكم حجارتكم آذوه حتىی اراد EEE.‏ ا ي وافحل الل الأعلى لات ااه العدل و اا ق مال والمؤمنون به عزت مكانتهم الله في مُحكم الآيات عظمه فإن مدحت فإني قد سموت به

وللحبيب ومن أرجو شفمأاعته

٠١

الك ا ی راان فهامت الروح في روح وريحان فذقت خير الجنا من روضه الداني ا احتواني عبير منه روحاني والصفو يغمرني والحب رباني دار الشفيع فهل أحظى بغفران بالأمس عدت وعاد اليوم تحناني نار خحبت وعلى أطلال إيوان E E EE‏ ولان هو و لي راد بأي ذنب عليها قد جنى الجاني إلى سلام وإسلام وإيمان ETE NT EEE‏ وآأثر البْعد عن آهل وأوطان يا للسماحة في دار ابن سفيان وا و و ي ا لا فرق مابين أجناس وألوان في كل معترك.. في کل ميدان تكفي «على خحلق» EY‏ لاناك حتى ولو قصرت في المدح أوزاني

وددت لو | اتيت واس

وافى الربيع فيا بلابل غردي ولال اوك هلان وأطل فجر محمد فأاضاءت ال وتبددت سحب الضلالة والهوى NG‏ ونبينافخرالعوالم كلها من جاءنا بالنور بعد ضلالة ETE EE EE EOE‏ شهدت له البلغاء في إعجازه وتطامنت هام الاو وطأاطآت وعجائب القرآن في طول المدى اا حکم وهدي بيانه هورحمة وسكينة وهداية مس رر الأفكار من أوهامها

وهدى القلوب فكان أعظم مصلح

للأستاذ: ضياء الدين الصابوني [ڪامل]

فلار ی اقل ياء ا وا اا ا دنيا وتاهت بالهدى الجوزاء بمحمد وانجابت الظلماء عوالم بهجة ومحبة وإخاء هو للقلوب وللعيون ضياء والناس في دنيا العماء سواء ومع الكتاب شريعة سمحاء اسا ت لاا ا يا لبيانه العلماء والحكماء ل تنقضي وجديده وضاء الجر الال ومالها :راء هو للقلوب الموجعات شمهاء فأزيح عنها البغخض والشحناء

لك يامحمد معجزات جمة يا ليت شعري من يفي بمدیحه؟ عقم الزمان بأن يجيء بمثله دو المعجزات الباهرات وكلها الجذع حن وظللته غمامة وشكت إليه الشاه من ألم بها يايوم ميلاد الرسول تحية تطاول العطماء في كر حزت الفضائل والمكارم والعلا فإذا طلعت فأي بدر ساطع وإذا بذلت فأآنت أكرم باذل وإذا عفوت فأنت أكرم من عفا خان ا اچد وال NERE‏ و ال و اا كن لي شفيعاً يوم أبعث خائفا ورجاؤنا فخر الوجود محمد اي غرر البيان بمدحه صلى المليك على الحبيب محمد

.

.

وا اها الحقران و الاسر ا E E EL‏ صدق وليس لعدها إحصاء وله تج ن دة لهه مسح الحبيب فزال عنها الداء الشعرفيهاروضة غناء وبابة ت اغ الغ ظغاء وتزينها أخلاقك السمحاء اسشوت وا ا ا و و ياأهل مكة آأنتم الطلقاء اجان ما قل وللا قلب الرحيم وللعفاة رجاء لي في مديحك بردة حسناء E TE TE IEEE E‏ ل ا دا

EE EN SE EE

.

الله أقسم أن يتمم نوره

هلا سألت الدهر عن عظمائه و ی و حو اا اهاي ما و أ الدين القرت دحا من قابل الأهوال يضحك ثغره من قاوم الكفار فرداً أعزلا أقصوه عن وطن له فإذا بهم احا افا ي ر نعم الحنيفة إنها دين الورى د أضاء الكون بعد ظلامه فك کات الا راب فل هور جور وحيف» وانتهاك محارم جار القوي على الضعيف سفاهة ما زال يمرح في الضلالة هائما

والخير مقصور على ساداته

للدكتور: أحمد حسنين القفل [ڪامل]

وة م جا ع فطرات أن الف ود الد م تاجات اا لاان مو ادات بالنفس والأموال في إنشائه E ESET TCE EEK‏ وهم الكثير»ء فزلزلوا لبلائه EE E N EE E EEE‏ E E ECE ET‏ سا ل ها اا وم ادا ا e.‏ يشيع الجهل في أرجائه حمق يعيش الكل تحت سمائه واجتاحه في صبحه ومساأائه د ا اد راء ام ادوا والذل مضروب على ضعفائه

I EE ر ها نال‎ لبر هاا كن م طلا‎ بشر حباه الله نور بصيرة‎ ھا زال دقر کادجا سسس‎ والقوم منصرفون عنه للهوهم‎ وسط الجحافل قام يدعو هاا‎ ا ا و‎ لهفي على فرديتيم‎ ما انفك يدعو ساخرأً من أمرهم‎ جهراً وسراًء في المساء وفي الضحى‎ حتى إذا برموا وجن جنونهم‎ جمعوا الجموع لقتله وليأسهم‎ وقموا بباب الببتا ليلة اأجمعرًا‎ كتب الإله لينصرن رسوله‎ خرج الرسول محمد من بينهم‎

الله اکر ا د وت

أعزل

هذي قريش قد تزايد كربها في إثره دهبوا» وغاية قصدهم

ما ذنب هاد قام يدعو قومه

11۰

با و العا الا لت لفن الإتسان م أهوائه ويشيع دين السلم في أرجائه أتاه فاا وكا از ضا يزداد في إخلاصه ووفائه مستنفرين عليه في إيذائه من عصبة دأبت على إقصائه كم ساوموا حيناً على إغرائه E E ERE‏ والكا وة جين اة يدعولدين جدفي إرسائه واا ارا ار ف ا من رده عن دينه ووفاأائه أمرأً على إهدار حق دمائه والسهم طاش ففر من أعدائه وعلي يكمن EES OE‏ دا تار :داك في إغفائه فا كان الت في غلوائه رصدت له الأبطال من أعدائه أن يقتلوا المبعوث في صحرائه للصالحات» وذاك كل رجائه؟

واساه صذيق وسار بجنبه ی ا ا خاب الطغاة المنركون ققد روا يا غار ثور قل لهم ماذا جرى الا کا ا في يثرب ألفى الذين تمسكوا هم زمرة الأنصار قر بقربهم NE FE TEEN‏ ترك المهاجر ماله وعياله يا هادياً سعد الأنام بفضله

هاجرت من وجه الظلام لرحمة

ما وال هة ا هذا تراث إن تمسكتم به

3

.

E E NE EE WEE

والعنكبوت يجول في آرجائه رتال حا وا ا بالدين والتفوا على إعلائه كل يبالغ في تمام رضائه علم الهدى والدين في ضرائه فالمصطفى الله ا وات E TIE ET ETE‏ وسعت جميع الكون من أرجائه فال تار الطرف في أضوائه DONE EES E‏ جال الرسول وجد في إرسائه سدتم» وإن الفوز في إعلائه فا و قا ا

.

الت انه فر هد مدد الهدى من خير نبع للهدى أو ا فغدوت بالحسنى طريقك أحمد وبك استقام الدين» فهو شريعة الخوفر الفداالة واا أخا وا د ت هو ذلك الدين الذي خدثتا تلت اد ا ا ا ته يوحى إليك به» وآننت رسولة لين» ورفق» وادكار للندى من علم الإنسان بعد جهالة من شف عن نور الحقيقة» وهو في

للأستاذ: محمد هارون الحلو [ڪامل]

ألا ودكر ك لال خلفة سعد اتا الانند ياوها مده O E E E E,‏ E E E‏ وطلعت بالبشرى» صباحك أسعد عليا يضيء به الكتاب ويرشد كفو» وتلك حقيقة» لا تجحد وين نذيدهة اوه العر الامج فهة واتت بذ التيى الاسحة نور الهدى» وبه العلا» والسؤدد للخلق» والبشرى أعز» وأمجد وسمات فضل في المكارم تحمد ومضى يروض نفسه» ويزهد؟ کا الظلام EEE EE‏

ف الأرض وهو شبابها المتجدد

من أودع الخلق الحياة سليقة E E E E‏ ن بات رراق يقسم للورى أسرَى الإلله على الخليقة ساهر خشعت له الأملاك في سبحاتها

3

3

1۱1۳

فيها من الرأي الحصيف الأيد؟ وآزاهر» وجتى› وة أملد؟ منها الحظوظ كما يشاء ويرفد ويمينه من کل شيء مرصد؟ والخلق في ظل الجلالة سجد

ماغيره فى الكون رب يعبد

3

بشراك يا دنيا فتيهي وافخري را ال م ا الظطظلم آذن الو جيل ول ى قبس من الرحمن شع ضياؤه شمس الهدی »۰ بدر الدجی› نجم العلا ا ت وتحققت تلك العدالة بينهم امن آأتان الحقل من ظلماتة اخيا التقوس الظامتات بيانة فتح العيون مع الهداية والإخا وتباهت الدنيا بأكرم مرسل الكون يزهو والعوالم تزدهي والحكم إن كان العدالة أسه دسکو را اهران تراس الهف

دستورنا القرآن فيه شمهاوؤنا

۱1٤

للأستاذ: ضياء الدين الصابوني [ڪامل]

في مولد الهادي البشير المنذر والكون يزهو بالسراج الأنور من ظطظالم باع وللا متجبر والصبح لولا نوره لم يسفر والنور د من جبين آزهر فإذا الإخاء يفوح مشل العنبر سيان بين فقيرهم والموسر أن الان اقلت بجا جج كا لا رض ظفائ لمات الط واا ورت الا و ی وغدت تتيه بذكره المتعطر والقوم بين مهلل ومكبر سطع الدليل ورد كيد المفتري هدي انام الى الطريق النير فيه الهدى للعاقل المتدبر

هو رحمة للعالمين› وبلسم دستورسا القرآن لا ما صاغه کم قد تحدىئ المقفلقين بيانه فهو الملاذ لناوفيه حياتنا يا أمة الإسلام يا من قوضت هل دعوة E CEE‏ ف ف الل اا غر ياآمة هجرت شريعة ربها لولا العقيدة ما سمت هاماتنا سيروا على نهج الألى كي تسعدوا EE EE TERE EE‏

بشراك يا دنيا بميلاد الهدى

3

3

للمؤمنين وحجة للأعصر متفلسف حنق وفكر عبقري كم هز في إعجازه من منبر

نخش فيه صولة المستعمر كسرى وزلزلت العروش لقيصر هل عودة ترجى لماضي مزهر؟ SET AEE EE‏ كيف السبيل لعودة وتحرر ولمانعمنامن رحيق الكوثر من ينهج النهج المؤيد يظفر ا E‏

فلطالما تلت | ETE‏ ستبشري

3

بالجسم والروح

دعني وذکری الهوی. . دعني ولیلاه اا ووک ا

قلبي هو الكون. . ما دام الغرام به لقد رقيت به حتى تجرد بي قد شرق الحب في قلبي فصار ضحى وللحياة وللنور الذي انبثقت معنى من الحب يسري في جوانحنا بالخت قد كانت الا کوان آخمعها في قطرة النور أسرار قد اتحدت ومنه ما کان من حي ومن جمد والخهراء لها س تفار ا تلك الظواهر سر بعدها عجب

والروح.. ما سرها.. نحيا بها عمراً

للأستاذ: الربيع الخزالي [بسیطا]

ا کان ارق در ب غاا إلا الألى نهلوا من عذب سقياه ری اليك علي امال دبا هو الحياة على نهج سلكناه عن كل معنى من الأوهام آباه وأشرق الحق في عقلي فأحياه ETE EOE‏ نرقى السماء به لو قد وعيناه الكاف والنون سر في طواياه كان لاء جه سر مياه وف تير وا دا ا بالعلم فيما نرى.. لكن جهلناه إذا جهلنا معاني ماعرفناه ا ا و لا ندري خفاياه

ولا ری سرها فخا ومغزاه

الا عا الل د ا ال كر

والق لي والدم.. الاخ e EA e O‏

وها ال مسي ن فد اها رل ومن إذا قالها صارت إلى عدم E lC‏ هل كان ما كان في الإسراء يعجزه EEE EE EINE‏ را ع اد و وقطرة لر ی وات فکیف بالنور في جسم امرئ کتبت O‏ ر رول ال خن ری بالجسم والروح قد آسری به. . ومضی التاق هة الاكوان فاطتة ور ال ي وا ای کا ا ا ا ر وعنه سوف يكون النور عارفة دين هو الدين. . يهدي من يشاء به

11۷

ما عصب به نری حولنا شیئاً رأیناه أجهزة فينا. . وفي كل حي قد درسناه إلى ار فا اا فا م ق ا OY‏ TE E‏ أو اء عط اة اض دان أو كان ما كان في المعراج. . حاشاه ولا الزمان له حدوبعداه ولا مفاهيم عقل ضل مأتاه ولا اال وات ف ق لهال ا ةا اج مها و فن وره اتوار ياه في الليل للمسجد الأقصى فحياه وا ا في ومضة البرق.. جل الله مولا E O N E E‏ عناصر الخلق فيه حين سواه من الهداية للأيامتلقاه ومن يضل.. فما قد كان أعماه

وحين صار إليه بعد مسراه

صلى عليه.. فصلى وهو مبتهل آلقى إليه إله العرش منحته وعاد للأرض يهدي الأرض شرعته Ss AS‏ اا ا EET EE EEE‏ يا ليتنا. . ليتنا. . يا رب نفهمها ع ای وقد اکر یه کرت هذا اللقاء الذي ما ناله رسل لك الصلاة إلهي . . والصلاة على يا رب.. إنا على عهد نقيم به يا رب إنا على الإسلام قد خشعت المسلم الحق: من بالدين عز على ومن يلين جناحاً وهو ذو غلب

.

11۸

کی ا ااا هڏذي ااخا ولي فر اه إليه.. حين تناجيه وترعاه ل اة لت الاس قا ود اة بيا إا اف ونلتقي بك فيها عند لقياه ما ال انيه لا ملك ولا چاه ولا ملائكة.. قدجل معناه من أنت بالوصل قد أكرمت مثواه إليك أوجهنا في الدين.. رباه ما الوجوف .علي ها أنت ضا كل الورى.. وتعالى عن دناياه وا وغل ا

.

للشاعر: محمود حسن إاسماعيل

هم الشاعر للعمرة فكانت هذه القصيدة نجوى من روحه لنبي النور الأعظم بيا . ) يا أول نور سکب الله النور الأعظم من شفتيه يا ول نور كل النور تألق منه وجاب الكون على كفيه يا أول نور خف إليه الروح القدس وکبّر شوقاً بین يديه يا آول نور عطش الدنيا جن عليه» ورؤى الحيرة من قدميه البيد الظمآى شربت منه وراحت تسقي الظمأً اللاهتٌ في الأكوان وأذاب ضحاه جدار الليل وأوغلٌ» أوغل حتى شعشع في الإنسان رش اليقظة والتوحيد على رتتيه ۱۱۹

ومحا الذلة والإطراقة من جفنيه ودهی الرق وکان مُحالاً لا يتزحزحٌ عن کتفیه ومضی یسحق کل ظلام

عبر الدهر» ومر عليه. .

2 ص oT.‏ 7

عرَج الأفقَء وأدن من أعلى أعلاه وراح 9 ا يطرُق في الأبواب الفجر توهَج يا سارين على الأعتاب والليل الضارب حول الكون

تصدع في شفتيه وذاب

والله الخ 2ب ال إلا

سناه تفجّر فوق الغار

وای سار

ارت ر خان ال ن الغارق ری لار ها اور

يا ول نور

شرب الكون رحيق العزة

لما سار على شطیه

رفض الظلم

و

لا تتحرك من جنبيه

۲۰

رفض خضو الحق لباغ

غنّى الحقّ» وحلق بالأغلال عليه رفض خنوعَ المظلومين

وطيبة وجه المقهورين

ر رفض خشوع الكذابين بغير شفاه رفض الرزق إذا لم يأتِ

أب الخطوة غير هجين OT‏

إن لم تسحق کی الدل

رفض اللقمة

إن لم تأتِ حصاد الغرس

رفض خفوت المغلوبين

رفض سکوت المسلوبین

رفض هسيس الرشوة

حین تفِح» وتمرق کالتنین

رفض البسمة حين تزوع

لتخلس صيد الغشاشين

رفض حياة

شقِيّ الرفض عليها عَضباً للغافين رفع النور حداء الدرب. .

وتهنا عن نغمة قدحيه

فشربنا الحيرة... لم یرحمنا نور بدره عد لخُطانا

عد لهوانا

يعَدٍِ النور لهذا الليل

ويرجع كل النور إليه

۱۲۲

لا عيد حتى يتم النصر والغلب ل ا2 والشعب لم ترقاً مدامعه لا عيد والمعتدي داست جحافله ليس العويل الذي في الريح أسمعه یری وجوهاً غريباتِ.. تطالعه وظل ضيم لراياتِ يشاهدها ما خاض من ركزوها فبل معركة . وهان لهم في ظلها شرف اا ولا الین ری

نچا

ها

2

لوآنهم عرفوا لم يطربوا أبدا والجهل فيهم سلا ليس يملكا فلا تكن مثلهم والدمع مغترف ولعبة العيد إن تفرح بها زمنا سارها د ولك .وف مها يوم ترى الشعب فيه راقصاً فرحا

۲۳

ا الثأر من آعدائها العرب على الضحايا . . ولم يسكن به الغضبُ على تراب بلادي . .

إلا صراخ اتاد و ونو ابت

ا و

ETE فالات‎ Ee عليه. . ليست إلى التاريج تنتسب‎ يكون فيها لهم من بعدها الخلب‎ ETO EE USE فإنهم في يد المأساة قد لعبوا‎ لكنهم عندما لم يعرفوا طربوا‎ E ES EA El والهول منتظر والموت مرتقب‎ فالعيد يمضي وتمضي بعده اللعَبُ‎ إليك. . يوم انتصار صبحه عجبُ‎

A EO RE

لا.. يا بني فإسرائيل ما بقيت جزيرة البغض في بحر يحيط بها فليس يُورق في قلب لها أمل ومالهاآبداً ماض تجن له و خن ر ت متا لکا من يَبِنِ فوق فم البركان EE‏ فلا يروعك منهم. . أنهم هجموا ا ی او ي ولا الإباء بموجود إذا موا ردو ا الخال د دو أخطاؤنا نحن . . أعطت كل ما أخذوا ومكنتهم من البحر الذي سلكوا لك أخطاءنا ليست تدوم لهم وقبضة الجيش إن تضرب ستسحقهم كأآنها جبل من فوق أرۇسهم لن يفلتوا منه. . واليوم الأخير له

إن كان يشقى ويلقى دونه تعبا

J

J

۲٤

OT I عاتي الرياح بموج الحقد يضطرب‎ وليس يُثمرٌ في روح لها أرب‎ ولا غد ترتجيه فهو محتجبُ‎ إلى الحياة. . فخاب السَعى والطلب‎ لم يبق من أمنه فيه له سببُ‎ أو اهي روا وات هيدا‎ EO EET ولا الوفاءٌ بمأمونٍ.. إذا صحبوا‎ فكلهم تائه في الأرض مَحْتربُ‎ وفرقة الراى جادت بالڏذي كکسبوا‎ وأسلمت لهم الأرض التي سلبوا‎ ااا ا ی ا‎ فی ج ارا ار اننا ھر‎ يهوي وبحرٌ مخيف الموج ينقلبُ‎ تضيءٌَ من نوره الأيام وا‎

ا ال یی مھ کا

J

للأستاذ: أحمد مخيمر

[ر جرا

في غار حراء وجذ محمد حقيقة الوجود...

وفي غار ثور وحد حققة الإنسان...

E EEE ECE

في غار ثور..

وكان ما يحذريلقي عبئه ولم يكن محمديعحمل ما في قلبه سكينة.. في روحه رن ا اا و ا E E EE TEE‏ وتشرق الشموس في ضلوعه کال اد اسا ن مستصغراً أحلام قوم جهلوا

0

يضطجع الإنسان والصديق يخبؤه الظلام والطريق عليه وهوناحل رفيق SER ESET EEE‏ فيه ويعلو رجعها العميق E EE TE E TE,‏ ا وة ها كرا من الحياة القصد والمصيرا

حين راهم جمعوا a E‏ قال آبوبكر آراهم وصلوا تاقوا الض كر ايتا وارتهى الا ا قا انا لا خير فى العيفن إا ما اغدرا فال وتک خ ل چ الشر فيهم غاضب والحقد في إت د اهلك هلكو اعدا وأنت من يا للأمة من بعتت مالجرر لا رض عرفت وكنت نبع الحكمة العليا. . صفت فمالهم لم يعرفواومالهم وكيف يعصى من يقول أصلحوا ي وت راو لان 4ه انت ا ال دوق ي وتمنح السلام والحب لها روا ورو ری عاشوا وماتوا لا ترى من بينهم

جهللا وبخيا بدا المسيرا PEE‏ وو ا على الرمال.. ظلهم حقيرا E E E EEE‏ مدا فی ده اتا

٠ .

نفسیىی

E‏ ثل عا لا بت

لولاا ا اف

أآخاف القوم يا محمد

غيرك يرجى هديه ويحمد وطاب فيه المورد لم يبصروا وما لهم لم يهتدوا

وقى اجى عرورهم ردو رى بعييِي الزمن العجابا E E E E‏ کے ج دا اا ف و و من لم تكن حياته سرابا

و اا وسوف لا تسمع إلا صوتهم E E EE‏ اللي اك ا غا اف والباحثون فيه عنارجعوا فاصبر على مايصفون إنهم واالفضير و الوق و وا في CE EE EEE‏ ومنطقي الدفوف بالحنين فى

با ج وا ی

esl Ys

الا اف ا فج دا

على الروابي وعلى الوهود باليأس والظلمة والجحود EEE PT RE E‏ خلاصهم من عنت القيود وأهلها في ظله الممدود قلوبهاوحاملي البنود

I Û Û

۲۷

اترا سالد اا ورادا ماذا عن الحق؟ قد طال الزمان بنا فيمموا سبل التوفيق وانطلقوا مادا تقول إا ها الى طالبتا الناس للحق قد باعوا نفوسهم تاها المسلم الناسي رسالته أم خفت في الحق إن مارسته عنتا قد كان أحمد يؤذى في رسالته إذ يهتفون: إلهي رد كيدهم فيسكب الحق وحياً في مسامعهم فيهمسون إليه» وهو مستتر اشك الظلوم فإن الله منتقم وذاق في الحق مالو ذاقه جبل ENTE EN ORES EI‏ قالوا: لك الجاه والأموال قال لهم

۲A۸

ا حتى نسينا فضل الركب مسعاه حتی نرى الركب باسم الله مجراه فخ الات جى قد آأضخناء: ونحن باللهو والتضليل بعناه هل ضقت بالحق حتی رحت تنساه تلقاه من معشر أعماهم الله حتى الملائك ناجت فيه مولاه عو و فل اليد اعيا E A E EDIE TE‏ خلف الجدار ووقع الرجم أدماه ممن رموك فلم ينطق بشكواه لاندك حتى استوى في الأرض أعلاه شمس الضحى وأحلوا البدر يسراه لا المال يعدل إيماني ولا الجاه

ف ااا وا غ کي ما أو کات CEE EEE‏ وكل صاحب عرش عز جانبه ختى إذا جاء نص ر الله وازدهرت وطاف بالبيت فاهتزت قواعده ونادت الكعبة الأصنام فارتعشت وفالت اللات اللعرى نا اجى وشيق للف طف من كان عدن نکر آ رطف ا کان فی اد وكشر الليث فارتاعت فريسته فأطرق المصطفى حيناً وعاودهم وجاء بالعفو عفو القادر اكتملت من ذا يعيد إلينا بعحض سيرته

إن کان فالتضر پسحی ق مو اکبتا

1

1

۱۲۹

EES SEN EKE

فصاجي الاه يا قرم هو آلا

EEE‏ س ده ااا مولاه

بالفتح مكة وازدانت لتلقاه وبادر الركن للمختار حياه E EEE NT‏ في الاش هاا ا من أهله وغدوا في القيد أسراه فعاده الحزن وانضمت تثناياه وأيقن الكل أن اليوم منعاه فل ا ا کی ی فيه الشجاعة لماذل أعداه a e e a‏

والسعد والمجد والتوفقيى والجاه

1

للأستاذ: محمد أحمد العزب [متقار پ]

على آذرع الضوء.. في قلب مكة.. كان ينام الصغير اليتيم يداه على صدره.. هائم بعينيه خلف الفضاء العظيم صديق لكل شعاع يطل.. صديق لكل سحاب يهيم ع اا اليو و ل و جى دد وود د ف على شفتيه استراح الخلود.. وآلقى مراسيّه من قديم وتاتى الدراضع :من كل وتاه وين نة إلى من سواه يتيم؟ وماذا وراء اليتيم؟ سؤال يعذب قلب الحياة وتمضي به مرضع.. لوحت لها في ابتهال بريء يداه وكالضوء. . والعطر. . كان الصغير . . وکانت خطاه. . وکانت رؤاه على كل واد له وقفة.. وفكر.. ونجوى.. وألف صلاة وحين أتم الرضاع.. وعاد إلى أمه من رحيل الرضاع أصاخ إلى ألف کر ید ووک اة ع اة الشجاع لقد كان حراً. . وكان جميلاً. . وكان صديقا لكل الجياع ويرجو الفتى آمه أن تزور به قبره.. ليقول: الوداع فيرتحلان إلى يثرب.. شعاعأيغرد خلف شعاع ۱۳۰

وترجح قافلة الزاثرين.. e‏ جرح الآسى والغياب.. وتمضي . . وبعض الردى خلفها. . يمزق صحو الربى والشعاب لے و و ات وتف في الار خا وا وو راء ا اعاب اباب وتشهق أم الصغير. . وتمضي إلى رحلة الصمت تحت التراب ا اا وا ا کو ل وتملأً قلب الصغير الدموع.. ويركض في مقلتيه الشرود ويمضي. . على مها اوا جها بيجلل خلت جدود الحاود ويمضي يحلق. . حتى يطير إلى آبد غارق في السجود

يدوي بصوت جليل.. جليل. . تباركت يا رب هذا الوجود

I Û Û

۳١

ی ا ت ج ین وات ف لت الم اعد تى واجتلى القلب نور أحمد في الرو في وجوه الألوف خحفوا مشو فى ع ال وال کر اناف کل جانت من رئ ا خجعد اال ااي تيال منذ آوى الأنصار فيها أبا ها هو المسجد الطهور فسارع هذه القية التي نسخ التلل وحمام الحمى يروح ويغخدو أوّيخشى غوائل الدهر من جاور ذلك المنبر الذي غمر الكون وسيبقى يذيع في الناس دينا

ووصايا محمد حيث لا معدل

۱۲۲

يجدالأنس من يلوذ ببابه ضة من قبره إلى محرابه قين كشوقي للمصطفى وصحابه وأكرم نالدع في إغعراه تبدومشاهد من جنابه راا زا5 ف اطا ته القاسم بعد الوفود من أصحابه واقض فيه للقلب بعض رغابه Cog o‏

ت

والذي ينشيء الحياة على اللاي e E E‏ حاله ومابه شي مقام إت لنبي الت ربي لي و الال تبسن حسن متابه ) فاا الا وب عل الق کے الاخاي ن في اساد

I OF OG

۴۳

بمولد أحمدٍ شرف الوجود طوالع حكمة هلت فكانت وبان الغيب يكشف عن سلام وجَدٌ على عهود الناس عهد وطاف على الوجود منار أمن CEN CETL EGU CEE‏ يساجل سمته في العز بيت فأطوار الملائك في ذراه تضيق بوصفه سعة المعاني به من مولد المختار شمس وت ئ الخراات حبر ا ای او مشى بمواكب التاريخ صفا

فمالهموعرش مستقر

۳٤

للأستاذ: مرسي شاڪر الطنطاوي [وافر]

فيا نعم الطوالى وال جدود سنى جد تطالعه السعود ENE EEE TEE E‏ تهيم بحسن جدته العهود مجيد الطيف وضاءٌ حميد ا ا ل ا عليه الروح طواف عتيد قيام حول كعبته سجود E E E E‏ يشع بنورها الدين الوحيد ق الت انات ية تللا فوق لبتهالعقود و شاف بناء حكمته وطيد

بناه محمدوحمى بنيه يشدالعزم بين يد وعين افا لا ورو ا ن EEE N NOSE EE‏ لقد حسدوه من حنق عليها وظنوها مطالب هينات ولك الن رة خي عيء فلا تعطى بميراث فتفضي فكيف بهم لدى أحكام داع له من ضخبه الاخيار جد شداذ كم تحدتهم خطوب تلقوها وقائع مضنيات E PEE EE E‏ آدالوا الفرس والرومان هلكا اا يتخال البلقان عنهم اة وة هما فطلا بإيمان تأصل في قلوب اا فو اجات نا وا ا

بجهد لا تنازعه الجهود و ا هار ا وطرف لا يلمبەههجود فما بيلق الرجل اسرد EE E E EE EE‏ ينوء بحمله الجيش العديد E E E EE‏ اع جموعهم وهر الطريد كرام مَواقع الهمُاتِ صيد تضاف هرلا الخصم اللدود وال وها غاد ل تع ر الا و و بەلميبق جبارعنيد ا بأية وثبة قرب البعيد بأآية حكمة منحوا فزيدوا رین الغ هد هو الحي ولا دلاهم بالعجزقيد تفيض الدمع والآمال سود تم ل لوةه للود

وفيسنتنا قوة ولنا ست ابت اده لے التخ ا صعود

I O Û

۱۲۳٢

في ذكرى مولد الرسول الأعظم

أيشرق عن عدنان غيرك كوكبُ سماوات ظل الله قد لاح قدسُّها قات جار رف لا ا ا ای کا ولم ينس عیسی أن يبشر قومَّه وهل بعد إنجيل المسيح مؤذن ويوم وضيء قد تألق بشره تنسم من في الكون رياه وانتشى فآمنة الحسنى تروح وتغختدي تقول لأتراب لهاء إن بي هوى ولا روان ياتى E ET‏ سرى البشرٌ في البطحاء ليلاً» فصفقتُ وقد خشع الأملاك واص طف منهم وزلزل بالإیوان کسری» ونکست أطل على الدنياء فأزهر بينها

للأستاذ: محمد هارون الحلو [طویل] )

ونت أجل الخلى كرا واطبب جناح ونور الحق أسنى وأرحبُ مبب بالدين الحنيف ويطلب بأحمد والمقدارٌ يملى ويكتب وهل غيره غاد على الناس يخطب؟ بنجواهٌ حادٍ في الفلا راح يطربُ

SE EE EE ED EE ET

E EE EE

۳۷

فماأصله إلا زك وطيب حیی رسول ا E‏ وموک إل الهون آآصنام تسل وتجذب

ات ووافی بالمجادة صیبٰ

وأورق عود الخير بعد جفافه غدا بالندى والفضل يمنحه الورى ولم تر أم المصطفى عند وضعه واكان اتا جال دة لقد حف بالأم الرءوم عرائس فآسية الغراء ترعى شؤونها تقول له: مرحى حللت مباركا سعت أمه في سوق مكة علها N E E‏ تقول لزوج خلفهالن أرى به وقد قدرته يوم رفت DEE:‏ رأته بأملاكٍ كرام تحاوروا EE ESTE AEE‏ وبثوا بروح المصطفى آمر ربهم ولماتغشته من الوحي غمرة وقيل له: اقرا باسم ربك» هزه يقول له المختارء ما أنا قارئ ووجرى هة وهي وا وحافظ واا فال ن متا وأسري بالمختار ليلاء وحفه

وفي المسجد الأقصى يصلي بصحبه

۱۴۸

وقد كاد ينبوع الآماني ينضب فأجزلٌ بفضل من يد الله يوهبُ عناءَ ولا EERE EE‏ ولا مايروع الحاملاتِ ويتعبُ من الخلد تأاسو روغهاوتطيب ومريم بالهادي الزكي ترحبُ فوجهك وضاح وثغرك أعذب تفوز بمن ترعى الهدى» وتربب من الفضل هل تدري بمن سوف تذهب E EREN EOE‏ عليه تقيه الحر» والشمس تحجب وکل E E ETE‏ به» حیث شقوا صدره ثم طيّبُوا هنيئاً له الفضل الذي راح يصحبُ وظلته نجوى» وهو عنها مغيب إلى النورٍ تلماح السا وهو يسكب وما لي لان في التخاتء فاعربُ تزمله الزوج الحبيبٌ المقربُ وراح به بين السموات ينهب بظْلِ جناح الله شرق ومغربُ

٣‏ ا 8 و

لقدبايعوه باللواء فأمّهم EEE EEE‏ ویورم غدا ا بحيرا مرحبا ای ع ااي ا أبا طالب: حاذر يهود فإنها وإن لهذا النجم فيكم لآية تين بها بين الورى صفرة الورى ر ا ی ا وناصبه القومٌ العداء وأفحشوا وأحجى بهم لو ناصروه وآزروا ولكنهم ضلوا الطريق وصدَهُم وأوغر صدر القوم آ ا ألم يك فيهم مثله ذو رجاحة لسوف يشت الأمر إن لم يبادروا أبو طالب يدعوه: يابن أخي» أما إذا كنت تبغي الملك منه» فعندنا فيهتف: ياعماهملءَ فؤاده لئن وضعوا الشمس المنيرة في يدي

وار المختار صحب تعلموا وکانوا کراما من کرام» وكلهم

۱۳۹

وثم ارتقى للعرش وهو مطيب لها الدهر يروي والسجلات تكتبُ يرجع فيه طرفه ويقلب لهذا الذي للأمر يدعى ويطلب انت عنه جهدهاء وتنقب E E‏ ويغخشى قريشاً نورها فتكذبُ يروخ بها في كل يوم معقب له القول في عدوانهم EET‏ فذلك أرعى للذمام وأوجبُ عن الحق لوم غادر وتعصب لأمر خطير مشل ذلك يندب وما الرآي والدينٌ الجديد محببُ ويقصوه عن نجوى القلوب ويجنبوا الك سيل فر داد وطالب لك الملك والجاهُ العريض ومنصبُ قدت فاا وهو مقطب وبدرٌ الدجى من راحتي هو أقربُ فأرضى به أو أفتديه فآأعطبٌ عت به صندق الفدا وتاديوا

ا اوا فى الجهاد وداب

إمامي وهادي المسلمين وقبلتي

ع ار

إذا جئت استأني ويابك أرحب؟ مجيز إذا ما عز آمز ومطلب؟ من الحوض أسقى من نداه وأشربُ وا ا ات فاي ها ا ر واا و على أيكه أو لاح في الأفق كوكبُ

O0 Û Û

۰

اة ترق الادا ت و ترب وللبيد أنظارٌ تقلبٌ في المدى مسارح للأرواح لاحت شخوصها رمال أحست کل رکب على السرى هي الو ي على جمرها الظمآن مد بطرفه

قوافل حا ا ااي هف

وصوت TTA‏ من البيد بيد الغُرب هبت آزاهر هي العبقريات اللواتي تلألأت تراخت لها في الجاهلية أعهُد ولك نورا ساطعاً فاق في العلا أفدية في عقبىالرتان وها أتى القوم بالدين الحنيف فهالهم

وهمُوا به كي يقتلوه فأجمعوا

۱٤۱

للدڪتور: زڪي المحاسني - دمشق [طویل]

وتخبرك عما كان من مجد يعرب على سبسب أرخى العنان لسبسب كما لاح في التمثيل آشخاص ملعب فزادت دجى السّارين فيها بغيهب تقَلبُها الأرياح e‏ لمغرب فكل عينيه السرابٌ بمشرب

با راسا تغري الخداة E‏

وهان لها في الدهر أصعبٌ مطلب وقد أطلعت افاقها کل کوکب وھ شهاب الشمُس مه بأشهُب ولو جئته ل بالام والآب

وثأروا به من حاحد ومكذب

دو قي بالتألب

ری الصَحَبً نزرا والليالي حوالکا ففارى هلا وهو يصو لمكة ولكنها الأوطان تقسو على الفتى OS O TI E‏ وکم من غريب شاحط الدار واجدٍ كلك خد العضصطني كان 2ة ركان اة ال دت ايراج الف رول الل ان د وجاءك حسان الذي لملم الهوى هي الهجرة ازددت الثبات بأهلها فحطوا على هام الحراب نفوسهم للت جموع المبطلين وشملهه ال 0 ا

وعدت إلى دار وكانت EES‏

وتات لخا اقوس اا فكان وفا الأنصار قبرك عندهم أرى المسلمين اليوم ضلوا عن الهدى

۱4۲

ولا سيف يعتام العداً بمُرمَّب وما كان في هجر الديار بمذنب فيهجرها لا عن قى وتجنب ویصمونه سهما على کل منکب على النأي من يهفو له بالتقرب فسار بطرف دامع نحو يثرب لذن ا في جوف غار مجبب دزی لاوس شارا زرا بار فأولاك من شعر المديح بأعذب وكم فيهمو من فارس الحرب أغلب ورحت بهم تخزو قريشا بأحرب ئبخت في آثارهم ااه أخا الح في البلوى وغير مبب وقد جاءها جيش الخلاص بصيیب إليك على رغم الأسى والتعذب و بدين قويم للأنام مُهذب وو اا ي لر تناديك إن تهمم على البين فاصحب فطاب ثراهم من تجاليد أطيب

وقد أمعنوا من غيهم بالتنكب

ورب أخي زهد تزمت وادعى أيكسب باسم الدين مالأ وجاره وکم من فتى ولىٌ عن الرشد مُعرضا تسامح فقد كان الرسول مسامحا

فخذ شرعة القرآن واحكم بعد لها

ورجعة

E E E وفي ثوبه شيطان دنياه يختبي‎ يُقضي على الويلات ليلات مترب‎ وحجته كرة لآهل التعصب‎ وسهل له في الدين يقبل ويرغب‎ وتقت لأيام العلا والتوثب‎

ولا تتخذ هديا سوى سيرة النبي

I Û Û

۳

اة الا مةل ا إلههمحجربالمزاد وليس بمكة من يرعوي E E E E OE‏ وتشهق فافية من هوان وعود حزين إلى قينة تغني لمجد ملوك القيان وفي الغار قد وكنت نجمة بارا ال مو ارول به تفهم الأرض حكم السما هو العقل أعظم ما ينطوي وفي لار ر رت وفي الغار تسبيحة الكائنات

للأستاذ: محمد الفايز [متقارب]

ا خر اا کے ي تنام وتصحو بام القرى يباع ببخس كمايشترى عن الغي أو كاشف للعمى ويسرح في اللهو أهل النهى بسوق عكاظ وماقد حوى وعشاقها في ليالي الهوى a‏ وأورق فت طم العا وفي الفكر يسهل ما يعتصى ويفهم ما في السما من سها عليه الوجود وماقد حوى ليأوي إليهاالتقى والهدى ويقظتها من هزيع الكرى

بنى العنكبوت به عشه ليهدمقصرآً لمن قد طغخى

44

خت لى الال هيين وربة عوسجة في الفلا ا ي وأن تخضع الأرض مهما يطل ی ی ولم ترتفع نجمة في السما ل ا دور ةي الو جرد وال ل اجر هاوق الى فقال لهم: مل آزاه ل ا ا وقالواله: خحل عنك الخيال ووو ليتكمتفهمون

EE CE فكيف نصدق مايدعي‎ E E فقال لهم:‎ ولا ا ا کے أنه‎ وكا اا ةك ال اء‎ وكا ل ةا ا ياه‎ ففيها الرغيف إلى الجائعين‎ وفيها الطريق إلى التائهين‎ وماهي إلا مرور الغمام‎

SE E EEE حوت آلف سر بعيد المدى‎ لمارا ي ا وي‎ ظلام ال لال الى‎ ليسري عليها لصوص الدجى‎ E E, کال ااا‎ تراه وتزعم أن لا نرى‎ E E ESE ET, ويسري بعرقي مسرى الدما‎ وأحلام معتزل ماارعوى‎ ويا ليتكم تسمعون الهدى‎ تخبط في ليلهاوانزوى‎ ESE ETE E EEE. ولكنني ملهمقدسما‎ رأى من تعسفهم مارأى‎ بتلك الزوايا وتلك الهوى‎ IEE TEES EET, وفيها الملاذ وفيها الذرى‎ وج اة خت لجرا‎

ويهوي بمعوله و

تخامره خحطوات الكرى E‏ اا ویک کم ا بأعظم ما في القوى من قوى

وي ج ا ما ي

O0 O Û

سجدة في طريق النور

«مع الكون.. وهو يرتقب أول خطوة خارج الغار

للأستاذ: محمود حسن إسماعيل [رجزاً

E EEE‏ الط اراك حطر رقا وات ل ا ا ر والريځ من كل اتجاو أيقظت ربابها وا اوغا ي اا افا يا وامست رلت تغرف اللسكون م لانت ا وا ق ا ا ا وه الجبال من EE EE EE‏ لم SEEN E‏ 2 قلبها إلهاما رال م هرن ال تاا ك هارن E E HEEE EEE E TY,‏ جاءت تهر مطرقاأ آأمام رب مُ طرق كلامماعبدلوهم جاهل مَلَفْقٍ جاءت ترد الظلم مدحوراً إلى طاغوته ۱4۷

ندامة مذعورة تصرخ في تابوته جات و ارو 0ا واا ي اا ا ی خا کنو ال يحدو الخطو في طريقها والحكون يستاف عبير الصحو من شروقها والبيدليل ضارغ في القيد حول الصتنه الاين أوهام تور فى لالا E‏ تیا ت ا وغمغم الإنسان حول عمره المكبّل جاءت إليه تمسح الهوان من جبينه

۽

وت هبد ا لاط راق ال دة م ج فو حاءت من اللعار شين االو محمل

طوبى لمن خف إليهابالضياء يهتدي

O Û Û

€۸

وإن عابها تقصير شعري فإنني وسن أين لي قول يحيط بيانه U Us‏ E A‏ لقد رامت الدنيا مديحك فانتنت E LEER EE‏ GEE IENE,‏ ك هي الملة البيضاء حق ورحمة دعوت إليها والحياة طريحة فأشرقت الأنوار في جنباتها وحركت الأكوان بعد خمودها فخت الفاق لفك فانيرى تلم ادا فا ن احهة

اغا اغاق دت

للأستان: المدني الحمراوي [طویل]

إذا شات الذكرئ حتفت مدخي أؤمل منك العفو عن كل هفوة بقدرك وهو الشمس في أوج رفعة فيزعم أن الشمس مست بلمسة؟ سواحله فوق النجوم البعيدة؟ وما في يديهامنه مثقال حبة

فم للات الخلقى تفم المرتة

الت ا في النصح ادف دعوة

۹

وسلم وإحسان وعدل السوية على مذبح الأآلام في ليل كربة ودب الشفاء الحتم في كل علة وت الآمال من بعد وقفة يخط طريق النور للبشرية منى مشرقات كَل في طي غيبة مدوية من قلب تلك الجزيرة

عجبت من الصحراء كيف تفجرت وعهدي بهاقفر ركودذ كأنه فمن تلكم البيداء هبت رسالة بدين الهدئى قد مهد الله أمره أزاح به عن كل قلب غشاوة فقام تاف اا دين محمد وحقق فوق الأرض أروع ثورة مبادئ من عدل وحق وحكمة تسوس البرايا بالهدى وتنصدهم حقوق بني الإنسان فيها مصونة وماملة الإسلام إلا وقاية ولو أنصف الأقوام من كل مذهب وما شبة قد شعبوها ولفقوا وهل يستوي نور من الله ساطع ألا إن هذا الدين دين محمد وهل رك لفون الاي را فطربیى لقوم حكموه وطبقوا فا فر آل بلسم وسعادة إذا زاغت.الأفكار بالناس لم تجد طاتا زمرلا الله جا ای

هو النور قد ألقى على الأرض رفرفا

0۰

نانع الانسان فرورا واخحيت وأصلح من أحواله كل ذرة ف اللا الاتراك والو تة زف إلى الاتسان جير شرمةة وعلم وتمديسن ولي ورأفة عن الخطر الفتاك في كل شهوة موانيقهامن قبل كل وثيقة لمن أنعم التفكير فيها بفطنة لعضواعليها دون أف اة بمغنيةيومأولا بمحقة EEE E E EET‏ هو الحق لا تعلوه أية شبهة وفيه من الإقناع أبلع حجة؟ تعاليمه واستنطقوه بعبرة وروح وريحان القلوب الزكية له أي زيغ عن سواء المحجة رف بالتبليغ كل فضيلة

ففي هديه للتاس شرف قدوة

وخلاقه عين الكمال» وعلمه

شهدت بأن المصطفى خير مرسل

وبلغ بالآأعمال والقول شرعة فجازی إله العالمين حبيبه

رم غ ف اهر ابل سر هو البحر لم تمخره أي سفينة إلى الناس قد وفى بكل وديعة راا و ر ی

وصلى غليه الله فى كل لمحة

I O Û

٥1

الدين علندك ملةسمحاءُ ا ضاخت الد الف هة لا خ حل الات لالات وشرعت منهاج الصواب وطالما حطمت أوهام العبيد فكلهم ما ضرهم أن قد تفرق لونهم لا القوة الرعناء” تحكم بينهم فالا كر الا ك وت لا الفقر يزري بالفقير ولا الغنى الال في غق ال يانات فعليه من حق الزكاة فريضة حتى إذا أعطى فسر مُغلق وإذا أقام المال عن إنفقاقه قالغال ال ا في عليائه

Yo

للأستاذ: محمد التهامي [ڪامل]

والحق ناز في الورى وضياءُ تجزى بها آلاؤك الخراء في الخافقين من الهدى أضواء ضل الطريق مُشرع وقضاء والمالكون رقابهم أكفاء فجميعهم فيما شرعت سواء أبداً وللا تتشحكم الأهرواء لاا فرق إلا تلكم الأسماء يطغي الغخني فتهلك الفقراء يسعى بها فيما سعى الأمناءُ رل ف لكب الحطا ا ودی نجل نے الان اء قله إذا حل الحساب جزاء والناس في ملك الورى شركاء أهل الغخنى في الجوع والبؤساءُ

وجعلت للحج المناسك يلتقي و ا ا ي NEE CRS OT‏ حالفت أصحاب الكتاب فضمهم EEC‏ كل حقوقهم سيان عندك في القضاء آميرهم ومشى القوي لدى لوائك صاغراً وإذا أصر الجاهلون فما لهم ما حيلة الهادين في متجاهل وإذا تركت الحرب لا تنسى لها اوت حين جمعت كل فضيلة يا سيدي حنت إليك جوانحي واهتاجني أني لدى غسق الدجى ياسيدي إنانسيربقهرة يا سيدي كن للنجاة شفيعنا

3

1

\or

في ظلهاوجلالهاالغرباء في غير كفر طاعةً عمياءُ في أصلها وفعالها بيضاء ERE EET OEE‏ م هايت فكلهم نظراء والعبد إن ضم الجميع قضاءُ ا ا اا ا ا إلا الصراع وأخذةنكراء ددا ولا تدع السلام اة والفضل ما شهدت به الأعداء وتالهة فى بك الاخبا إذ ما ذكرتك فالظلام ضياء زاد الهمجير بها وقل الماء يا خير من شهدت له الشفعاء

3

للشاعر الأستاذ: محمود غنيم [رمل]

أي نجم في سماء العرب صار في الأفق حديث الشهب؟ بها التاريخ بالنوراكتب قصة البعث لشعب ونبي SSS E EE ET‏ ا ج و ا سائل الإأنجيل ماذا سطرا عن نبي عربي النسب بر الارض سا عد ين و اعات ال قر جر کی عاي داي تةي د اليرلى الاير واح فى الرسل ية في مركب بين حور قاصرات الطرف عين ا د ا ا کے ا اا ا ا هل رأت مكة في يوم الحجر وعيون القوم ترمي بالشرر ی ا ار کاو دا ي حينن مد الثوب طه باليمين أيهاالناسك في غار حراء أرهف السمع رويداً للنداء هاتف من عند رب العرش جاء يالصوت من وراء السحب o٤‏

هتف اقرا باسم رب العالمين

تالقان خو ار القام اتر العط ف و الاجا

واا فو الارن ابات الها د قات ا ل الكت فيه نور وهدى للمتقين

ويح أهل الشرك عبادالصنم إندعواللحق لاذوا بالصمم

ار ا ار الل ق ااا ا ت ENE E ERNE EEE‏

STE SE EEE‏ فقا الال ووي الول

كلماسيم الأذى قال أحد صهروا جثمانه في اللهب فوقى جثمانه برد اليقين

خاب جمع بالرسول ائتمرا ولمن أرسلەهعين ترى

نشرالترب عليهم وانبرى فذإذا أبصارهم في حجب با الذئى اأغفي عون المتركين؟

سائل الصديق ماذا روعه وإله العرش في الغار معه؟

فضله سبحانه ماأوسعه حل ركب المصطفى في يثرب

لح علينامن ثنيات الوداع وادعناللحق ياأكرم داع

انها بجوت بالامر المطاع ثب بنافوق الرواسي نثب وخض البحر نخضه أجمعين

هتف الخزرج والأوس معا وعلى حب الرسول اجتمعا

اا ا ا الا ا ي

o6

قدم العهد من الحقد الدفين

الق ا ارق ا ا و ها ية ا

اوا اا ا 5 ي ا E‏ ولمن ينصره النصر المبين

جا اا كيا طلو اد ا

لم تزل سيرتهم بعد الممات قصص الدهر ونجوى الحقب ولها في مسمع الدنيارنين

قلم الإسلامٌ أظفار الطغاه وابتنى للعُرب جاهاً أي جاه

س في الأرض الحياه فأظل رض ف هي اتل المامرن عة والامين

ر ی ا ا اوق ف ی ا

اا اوی ك ق هة جى و ا فى اا ت ا اة و ا ب

يدوي غا اليا الخيارة ها ال تضاف والضررى شار

فإذا الدنياابتسام ونضارة يتساوى آهلها في الحسب ول م ماود ن

ب ا و ا عا ےک ی شيدوا المجدبأشلاء وهام وطلوه بالدم المنسكب لا ينال المجد بالروح ضنين باجتى لغرب اال الي را تن ا ای ل

اجعلواسيرةطه مثلاً تزحموانجم السما بالمنكب ۱٥‏

E E EE EOE REE

E‏ الرعب کر الامنين

٠ ۰ e e |‏ مذھهس

نحن ب : SEET‏ ۰ ااا روض وريف وعرين

ملین

O O Û

o¥

زور الأحبة غايتي ومرامي E e E CE‏ ونك انعا وطه وخلعت كل مطامعي ومطالبي واتیت بالارهار من روض الهوى فبلغت بالنور الذي ملا الحشا a E‏ أهل النبي الأكرمون وصحبه هذي الوجوه النيرات عرفتها هذي زهور المصطفى وأريجها يا أنجم الأنصار ألف تحية شوقي لكم شق الضلوع معانقا فا کت اکت کے وراک إن لم يكن حبي لجيرة أحمد

م

سی

10۸

شعر: أ. د. أبو فراس النطايٰ - الأردن [ڪامل]

وهواهم شخلي وبحر غرامي تشوق الم تابو اليه من رجس انام ومن أوهامي EEE‏ لاسي وين سق اه أشدو بها في روضك البسام هام النجوم وذروة الأجرام من جيرة لك في الربوع كرام وحماة مسجده على الأيام وعرفت فيها طيبة الإسلام ت وسلام قلب بالمحبة طامي مسرى البيان ومسرح الإلهام E o CS‏ فلمن تكون مودتي وغرامي زهر الربيع يفوح في الأكمام

اا کے و

وأزئ اتا بكر يذود عن | لهدى )

وآری با حفص وذا ا في وأرى ا ضارا بحسامه وأرى الصحابة في رحاب محمد واو جيوش الفاتحين كأنها تزجي الضياء على العراق وتنثني وأرى الأسنة في المزار ومؤتة وعلى ربى اليرموك أبصر شعلة فتح يرف النور في أفيائه فمنارة الإسلام ترسل هدذيها عقد من الأنوار يخطر في الربى صنوان في أرض العطاء تعانقا

وأرى أزاهره على الأجسام تكسو الأباطح بالستىئ البسام ويصداعنه حبائل الإجرام ركب الفداء وموكب الإقدام عنق الدعي وفارس الأوهام متجمعين على هدى ووئام سيل الربى وشوامخ الأعلام تمحو الغياهب من ربوع الشام لهبأتوقدفي خضم ظلام وقادة في بحره المترامي وتقلل الاا جى الارضاء فيضا من الإكرام والإنعام من حوله عقدمن الأنسام

ا

000

۹

لاح فجر الحياة في الأجواء فعلى الأرض رحمة وسلام وسرى موكب البشائر يزهو ا ا ا ا فمضى والرشاد بين يديه اال اق ا ا ا ا ا اليخي الفقير حط اأونانا الي افير اولي اليراط ا ر وه د هل درت يوم ودعت بنت وهب E ES EEE‏ طرا أنجبته من فرع نسل شريف كافح الشرفي معاقله

كيف جلى حقيقة؟ كيف زكى

شعر الدڪكتور: حسن فقتح الباب - مصر

[إخفيف]

وأضاء الوجود فيض ذكاء وأمان وفرخة في السماء مرل م طب الا ا وهوان وذلة وء :ناء يسكب النور في دجى الظلماء من شرور وفتتنة وعتناء راسخاً شامخأ رفيع البناء وأ#الى ماقرا تى ا دا أ خي اا واا قاهر البغي ناصر الضعفاء او و ا ا وولا ا ك ن قرف اص ا قف ازفا الشم وأرسى قواعداللبقاء دوحة الخير في ربى الصحراء؟

کا امک الرای ETN‏

اا ال ا م و ال ا و ی

داك EE‏ الى وا الستفاء

في ربوع من جهلها في عماء؟ نرتجي منه موئل السعداء ي و دون مجد الحبيب محض هراء

ا ق رل ا

1 1 Û

۱٦۱

هيا اشکري يا أرض ربك واحمدي وتزودي يأ ساحة الأكوان فن هيمي ببشرى البشريات وهللي واستقبلي آلاءها فياضصة واي و ا فى وتجاوبسي هااتد ولال الخيت لمر تي وو وون الان ا وب و نبأ سما را وهز مساره إيوان كسرى قد تصدع ركنه والنار في أرض المجوس تقامأت والمشركون تشوهت أصنامهم ذي بنت وهب آم شرف مرسل حملت به. . وضعته. . لم تشعر بما

ا سم الجر هد اا

۱۲

بشراك قد وافاك نوز محمد إشراقة الميلاد بالوهجح الندي دق تاها الطلق ردا وارندى وبيمن طالعها الوضيء تزودي وتماوجي في نشوة لم تعهد وبمطلع اليوم الأغر الأاسعد يزكو بأسمى كائن ومخلد ومثيله من قبل.. لا.. لم يُشهد قلب الوجود بضوئه المتجدد حتی انطفت وتخاذلت لم توقد من بعدما انکفات باق آو ت ا اقا لين وة يضني الحوامل من عناء مجهد بكيانها.. ليهل يوم المولد

ليثور في وجه الضلال فيمحي ونضيء وجه الأرض و ات بالقرآن ف سح الورى ت ها إعجازهن السرمدي

را ا ا ا وا ا ا ا و

1I Û ÛJ

۳

يا نازل الغار والأعداء تنتظر

يانازل الغار والأعداء تنتظرٌ ولن تقوم لحزب الشرك قائمة خرجت تتلو وباب الدار مزدحم فأصبحوا وتراب الخزي فوقهم ERE TEE ETE‏ إن اجتمعنا نحيي ذدکر هجرته ذکری ارتضاها فلا ذکری تضارعها أآضحت بداية تاريخ يجددها مع الهلال ببدء العام طلعتها فابزغ بها يا هلال العام مزدهراً واقصص على الجيل أخبار الألى هجروا في يشرب استقبل الأنصار إخوتهم واا و ول

للشاعر: محمد مصطفى البسيوني [بسیط]

لا تخ كيدا فان الى مت صر مهما تجمع أهل الشر وائتمروا في حثية منك غاب السمع والبصر” تجا الانتن فا أجداهم O.‏ إلى المدينة فيها تلتقي الزمر EEE EEE EEE‏ تبلى الحوادث لكن ذكرها عطر مرالسنين ومنها تؤخذ العبر يا غرة النصر حيا ذكرك القمر كلاكما النور في الأجواء |

مه ةث

پر ديارهم وعلى التخرت قد صبروا a es‏

کی EE‏ ا الآنات الور

)١(‏ الحثية: ما عرف باليد من التراب» إشارة إلى التراب الذي يُروى أن النبي به ألقاه

على رؤوس المشركين ليلة الهجرة.

۱۷

عزت بطه وعز الحق منتصراً في هجرة المصطفى مغزى لمدكر لو كان للمال أو للجاه قد خرجوا الله يعلم أن القوم تدفعهم فبالعقيدة قام القوم وائتلفوا وبالعقيدة ذل الشرك وارتفعت وبالعقيدة جاء الفتح واندحرت وبالعقيدة قد ذلت قياصرة وبالعقيدة ساد العلم وازدهرت

ودولة الحق مكفول لها الظفر للا تجهلوا مجدكم يا قوم وادكروا أو الرياسة أو للفخر ما انتصروا عقيدة ولها الأرواح قد نذروا وبالعقيدة يرمى القوس والوتر منارة بسنا التوحيد تفتخر جيوش كسرى فلا ملك ولا آثر أ الملرك وان التاج والسرر؟ وتا ا ل هر اا کے

غام السبيل وضل البدو والحضر

O O O

۱۸

وفرحةالعيدفوق القلب ترتسم والفرح يجمل إن فاضت منابعه وصار بين قلوب الناس يقتسم EER E ER E‏ إلى عار بتار ESE‏ تضطرم وعانلدتنارياح E E‏ وکاد طظهري بحمل القهرينقصم e O E E‏ بالخدرماردهادين ولا قيم وا کے اوو و ي تاومت ق ی فی ای و ول اا ال اا ق وتشرق الشمس في صبح ملامحه ۱۹۹

يفوح منهاأريج المسك والنغخم وييحتفي بالندى ورد على فنسن والسيف للبخي مذموم ومحتقر ادا وا ا ا EEE N EEE E‏ E.‏ لظلموالظلام والظل. E E E E E RE,‏ و ق ا ا n‏ ولتستعد أمتي في المجدرايتها وا السفح من تاقت له القمم E EE N SE O E E EE EE‏ E E GE E E E E ET‏ اا ی ا وماأقيمبتافيبقعةصنه وماسعيناإلى البلداننتنهبها وشاع فيماملكناالعدل والكرم اا لازي الى قى فنا طت ا ا E N CR ER SEE‏ و فاو ات اق الات ن ا فما

1۷۰

و ا ا ا و وفي مدى حلمناالآطظياف تنسجم ENS SES TO EET,‏ ضوء اااي کل و ف العدم NEE TEE ETRE‏ ف هن لاح للأنظارمختتم N E E‏ اياف والسأم ا E‏ وقدينال الضنى منتهاليصقلها لكنهافي إباءلي س ينهرزرم CEE E CEM EEO EET EY‏ برغم مابي لوجه العيدأبتسم وفرحة العيدفوق القلب ترتسم والفرح يجمل إنفاضت متابعه وصار بين قلوب الناس يقتسم

J O O

۱۷۱

مف ا فان اا لے وا ن اتا من حجر إسماعيل خف محمد ورو جل دو کک وعناية الرحمن ترعى ساميا ا ی ل

EE E EEE جمع الزمان فكان خير مساء‎ كالطيف يطرق باب كل سماء‎ والركب يرفل في ستى وسناء‎ في الكون نحو السدرة العلياء‎

فوق العروش وصولة الأمراء

في كنف الإله

ضافت بدعوتك البسيطة كلها وففيفت اذك فيك كل ماع ع ورا الا و

ر کان ا

الرشل فى الافضى غدوت إمامهم كالجند حولك» أنت فيهم قائدٌ

ى

مه

مڪرڙ

EREN E ETEK صت عليك مراجل البغضاء‎ وأرتك رحمتها وميض رجاء‎ تلك الرهابة فرق كل عدا‎

كرف فلي اک ها ومن الد عل ا E E EEE‏ إفناء

ات من هاا الاق سف في الكون أجراها الحكيم لحكمة

عجت لرحلتك القرون ولم رل

e ۶ ۱

عرقی

وجدت لديك الأمن لم تظفر به والجهل من فوق الخليقة مطبق جوا او روا وها فا ES‏ خير عقيدة

مه

E EEE EE

لم تبق خافية على العقلاء

واف وک إلى الإإرساء

اا ا ا ا ا انت توق مواكت الضغهاء OT EEE ET EET‏ ااا ا ا من قبل إذ هي في حمى الآباء ثم انشنوابضراعة ودعاء ونبذت كل ضلالةعمياء

لو أشرف الإيمان

RE EE الإسلام‎ EE E ما ضر لو صفت الور وآصبحت‎

یا أجمل الدنا إذا هى اأصبحت

TEEN REGEN E ENE

لم يا دعاة الحقى كانت عندكم

بحطام تلك الدار في استجداء والتاين دج ترا من هترا TE EEE EEE‏ کات بعداً كرقم فوق سطح الماء؟

إن قال جاجارين طفت بأرضكم تک كان مضق الانياء وتكذبون مع الوضوح محمداً هل بعدآي الله آي جلا CTE‏ الإيمان في أعماقكم ماكان في الإسراء طيف مراء لله لا للمجد IEEE NEWER‏ سك الف ما بشنائي لم أبغ E‏ لوول فاتهاا شورق الف فيد فاخي اترا هيهات أن يفي القصيد بحق من هو فوق دنياالشعر والشعراء حسبي إذا قصّرت عن إيفائه حق الثناء عليه حسنْ وفائي

IJI Û Û

۷4

تخ اتاد وکزان ويدب فوق الأرض آلف معمر وتطول ألف بناية وبناية كل إلى أجل يعيش مخلفا إني لأعجز حين يجمع خاطري ا الل اروا مق لدی أين الجبابرة العتاة وقد مضوا سيظل هذا الدين رغم أنوفهم هاجرت عن وطن المحبة ا لم تشتلك الآمال أن بمكة هاجرت خا جهادك للذي SE E ES‏ يا خير مبعوث وخير مهاجر هذي أناشيد الوفاء تشدنا

في هذه الذكرى يطيب لنا الهوى

1۷0

للشاعر: يس الفيل - مصر [ڪامل]

ويزول من بعد المكان مكان وتموت رغم شبابهافتيال تهوي ليعلو فوقها بنيان لك أنت فيض الخلد يا رحمن ولور ر ا اا ا ان وبهم تركف للردى ع هيان قر لاان م كو ا أملاً يقاوم إن عدا شيطان أن الخضوع لآأمره إيمان ا الوت اهاه ان لو شاء حاصرهم لظى ودخاں تي الآ رض خي ادن الان إن المحبة للهدى عنوان لربى سمت وبها اق امان فاا و اا عطاء حجان

روا ج دما غا اقل عام مضى . . غفت القلوب . . وأجدبت لا صيحة الإيمان أيقظت الربى كلا ولا اقتلع اليقين مضاجعا الكل ناء فن الخقةة اهيا وتجيء. . يفجوؤنا المجيء كأنما ونلوذ بالتقوى ونلتمس الهدى ا ی ا أنا لا شك . . وإن يكن عصف الهوى بان س فما لمثلك روعة تاتى.: فيتطلق الرجاء.. زم SE EEE ES EOE,‏

e e

E

خی ا ع ا

رمضا ما لك في الشهور متيل

۱۷٦

w»

ل

والدمع من ألم القراق تسيل ا ق مالت مع الآهواء حيث تميل لترى ظلام الليل حين يزول اا و هة ل والعام في سبق الزمان يصول ركضت على فرش النيام خيول ا ف ا و واستعبدتهم عن سناك ميول؟ بالقلب لكن شرح ذاك يطول E‏ ألا يضل عن القطيع فصيل فنخر صرعى قاتل وقتيل

ويغادر العصيان قبو ضلالة E RE EE‏ وتفاغے التاتا بامة أخمحة رمضان جئت وفي مجيئك فرحة هي فرحة الغرقى بحصن نجاتهم هي فرحة الأمناء. . يصعد صومهم

4 0w

E ini"

هي فرحة فوق الماذن. . هي فرحة بالأجر.. يرفع كفة هي فرحه أنااتصوم نهارنا والصوم يا رمضان كان ولم يزل ات ا ى لأكرم أمة ESE,‏

J3

۷¥

وربی ذوت. . وبها استبد نحول؟ تو رقا لاء ميل ويعز بالإيمان فيك ذليل بشزوأآن قيامنتاموصول خي وان الف الع ف جيل و كك عر : اده مول اا ات اغف الموضول RE‏ يطمع آن يتم قبول SSCP EE ISMN TEE‏ إن لفتا عتد الخساب ذهول واللّه جل بمن يصوم كفيل أمل السماء به يصح عليل في الآرض كرمها بك التنزيل ولك التحية مااحتواك رحيل

3

عاودت طهرك والشفاه تردد تک الأنام اا ومودة والمرء يطمح بالثواب وبالمنى وإدا الشهور تميزت بفصولها نزلت به الآيات من وحي الهدى رمضان أبواب الهداية والتقى عبقت بك الأيام وهي ندية ولئن تبوآت المحاسن بالندى بحر من الغفران يأمله الورى يا كوثر الرحمن فيك المرتجى عاودت سيبك قاصداً ومؤكداً

رمضان شهر في الزمان مخلد فيه الفللاة سك وتعلد ويروم محراب الإله ويسجد رمضان في تلك الشهور السؤدد تتلى وقرآن الإلله ممجد وشعاع إيمان يهل ويرشد والن في حلل السخاء يغرد فالغيث أنت وبالخصوبة أوجد ويضيء في ترحاب طهرك فرقد تندى الشغاف ومن زلالك ترفد

ختم العقيدة گی الزمان محمد

O0 O Û

7۸

شوقي علي .. مدى الزمان يجور ومشاعري تهفو إليك وإن يكن ومحبتي لك تستحث خواطري تر الج اراك عورالا E E E EE E‏ واستنفرت سحب اليقين هطولها وسما بنا ورع النهار سما بنا يأيها الشهر الجليل حملتنا . دنيا لا حيط بمثلها كم غامر البصر الكليل وطاف في ورؤاي تهتف يا لعجزك والمدى

”

وتاك

ما ر حت آ اة يفوف مدارکي

لا نے ار و

ودمي لبعدك في العروق يمور أحلى بقربك ماغزاه فتور أن تستطيل وفي مداك تدور للأرض هللت الربى والدور وانساب و منه يورق بور E ES‏ حملا لواد فيه يشرق نور ولئن أجدت وبي زها التعبير دنياك لكن عاد وهو حسير ولئن طمحت فإن ذاك غرور

انچ را بواجت انني معرور

والجهر فى زمن البلاهة منطقّ يحلو وإن لم تحتمله صدور

e

34

رمضان يا ملء السماحة والرضا ی ی تمضي الشهور بنا. . ونحن مع الهوى وتلوح آنت على الربى فإذا بنا نستعذب الحرمان وهو مطية ونلوذ بالقران يوقظ من غفا ونظل نسبح في الضياء مواكباً حتى إذا أزف الوداع تراجعت رمضان عد بالخير ي ولامتى وإذا ارخلنت وآاتت أكرم راحل سنظل يا رمضان نحلم بالرضا

3

3

۱۸۰۹

اقل فما لك فى الجهور رر اى ول او ك ا ر نحياوفي فلك الضياع ندور

ETLES ETE

TUN EES EEE

3

يا ليلة قدنالت التبجيلا نك اا ا وة سبحان من أسرى بخير عباده حيّاه: أقبل يا محمد واقترب فرأى من الآيات ثم عجائبا كلا وما زاغ الفؤاد ولا ططغى لمن الجنان؟ يقول جبريل: لمن لمن القصور؟ يقول جبريل: لمن ل ااا للد دا دوا لا ا ي وألا ااي ال ف ويظل يسأل: والأمين يجيبه EE E E E‏ فأجاب: هذا يا محمد غايتي

۱۸1

للا رال وك والر فان جزتد فسعى إليه واقتر اللي E EE E TS‏

ا ا ال ا ا EEE ER GEDE ES‏ بص وما كان الكثير قليلا E E GRE CE E‏ يرعى اليتيم ولا يميل مميلا TC IESE EEA‏ تخذ الطريق إلى الجهاد سبيلا تر كوا العا جك الا e EE EES‏ ما يشتهي بشر دعا جبريلا قد صار خطوي للأمام كليلا

هجرةّمشلت جهاد نبي هجرة فيها عبقرية إلهام وبهاأا كل عزةوجلال صار للمسلمين فيها وللإسلام ولهافي التاريخ آشرف ذكر كانت رسال فا ال والصديق وحدهما في وقريش من خلفهم أمة تتبع موکب سار» سار فيه نبي بالبشير النذير طه وأعظم دة E‏ قناع الدياجي إنها النور هجرة المصطفى كل إنها الصفحة المضيئة في التاريخ غار ثور شهدت أعظم مجد SEE EEE‏

۱A۲

وأمين على الهدى مهدي ووحي لمرسل نبوي للرسول المكرم اليعربي فخر على الزمان القصي ولاه کل مجدعلي ا موكب فذخالدعلوي اتار مركن فب رى را أكرم بالرسول النبي بخطا ذياك الأمين الوفي وأعزت نفس الفقير الشقي جلال من مجدها القدسي تهدي إلى الهدى كل حي وشهدت التاريخ جد غني والمنى والجلال لابن قصي

ا ا فان چ عل

آنه لوخي ات الى والقران

ال و ا وله وال ولجبريلل في حراء دوي أيها التاريخ اوو عن اجخهد الور إنه الإسلام العظيم فلا فخر کان فاا ار ا OE TI INEKE‏ قبله كانت الشعوب حيارى إنه الدين إنها هجرة الهادي لا ورب الجلال إني عيسيَ

ا ا ا

بهما جاءت شرعة الهاشمي أمة الإسلام العظيم الأبي ونبيلا في صبح يوم زكي

منهوكل عبق رضي

ظل يصغي الورى لهذا الدوي SETTLE MEE‏ NE EE ET‏ ان افراتی ا الأعجمي EEE HERES‏ Ee. WEEE EE:‏ الا ا ا mS mS E‏

ولقدكانقبل جدثئري

0O0 90

A۳

وليطوفوا بالبيت العتيق

حجاج بيت الله يا خير الألى تركوا الأحبة والأعزة عندما بشراكمو يامن سعيتم نحوه فإلى العتيق تهون كل نفائس فا ست ول من أقيم لذكره من أجل أن يسعى إليه عباده حجاج پیت اا طابت رحلة فهناك في عرفات أشرف وقفة وعلى منى تهمي جماركمو اللظى تا ارض ك والمد واا وجهت نفسي للرحاب فسافرت وتجول أطياف الرسول بمهجتي ماي عاك الله تا رالرى يا خير من وطئ الحصى أنا عاشق

A4

شعر: رفعت عبد الوهاب المرصفي [آڪامل]

وهبوا النقيس وزينة الأموال EE EEE TET EE‏ أنعم بهذا السعي من أعمال وإلى العتيق يشد خير رحال ولقد بناه خحليلەهبنضال e‏ ا ان غالا اتچب والی DITE EEE EE‏ فتصب بالشيطان صب وبال هاح الفؤاد وأضرمت آمالي ورف لادان وتك لال يامن مشيت محوطاً بظلال شوقي إليك يهزني بجلال

مهما استعرت من اللغات بلاغة ما للفؤاد الصب من أمل سوى

فارفق بقلبي واحتسب لي حجة

3

عجز البيان وقصرت اقوااي توق المحب لحضرة المتعالي آمل القيام بحجة ووصال

یروی الفؤاد وتنتشي أوصالي

3 Û

1A0

ا و ا ران ايا دااع اب نشرت على الظلمات ستر ضيائها ومشت إلى جزر اليقين. . يظلها SERRE TET EE.‏ وتلاحقت ضرباتهاء فإذا به o EE EEE‏ الذي

یا

وإذا بصوت الحق يهتف: يا ربى رمضان جاء. . فكبري لمجيئه اا و ارخ اا أ وإن قصم الخلاف ظهورنا ار اتان تدرك ان اجو م ساط الكيل فاض. .

فإلام يا رمضان» نركض لا نعى

وتلك بعض جراحنا

۱۸٦

للشاعر: يس الفيل [ڪامل]

إا ا د ا فى الجدهسابف ت اكور قياها E ETE EEE‏ قعل ةا اغ لذرى عليها البغي حط وناما وأمام سطوتها.. يخر حطاما کم صال ا وازدهی أعلاما تيهي عطاء. . واصدحي أنغاما واستقبليه محبة ووئاما وأنر مشاعر»ء ما خحبت إلهاما ثقة نعيش ولا نمل غراما إن صح فينا عالح الأسقاما من حولنا لمانزل نتعامى يا ابقظة رغم النرية نياما

وهن ادى مخيى غراتتة ام رمضان عد بالمؤمنين لأمسهم وأعد أبا بكرينافح ردة وا ا ا وأعد اعمان بض هامسا وا في رباطة جأشه اا ل کی ای E E E EE |‏ ما أضيع الأيام إن هي آدمنت ا ل إة الشهور تمر دون توقف ک يود لو التحفت وای ا 3 ليت رة انت کهاا رى فاتقل, ال ملا السهاء غرامتا وارجع إلينا بالهداية.. إننا

ما هادنت عند اللقاء صداما؟ وأ لا دة ل ا د فقد انفرطنتاعدة ونظاما يا قوم نحوا عنكم الأوهاما لم يخش عند الالتحام سهاما نكبو وننهض.. لا نمل خصاما وارفع من التمسوا خطاك مقاما اروا وا اا ا ف کے کا فا SNE EC EEE‏ رو ها تی ا OES‏ الم

تاك تغل لاط ب می

I Û Û

AY

٠ 4

ورحلت من أم القرى يا طه ما كنت ترغب أن تهاجر أرضها قد كذبوكلغلاظط ة بقلوبهم تالكر ا د اها وبدار ندوتهم تأمر زيفهم كي يثبتوا أو يقتلوا آو يخرجوا بحثوا بكل قبيلة عن فارس as Cai ahs il‏ ويبعثرون دماءه بدهائهم و ر يهدي إلى الدرب السديد بدينه رصدوا الجوائز قصد قتل محمد الله E E E EE,‏

| 4 جد‎ E E EE

A۸

وه فقد نصره الله

ج“

صوب المدينة د لكن بحور الشرك فاض آذاها ا و ا افا من عدل دعوتكم فما أبقاها ااا ا ف طه البشير وأقفلوا الأفواها تخار كا قب قافا E ESEN ENE‏ بين القبائل في سكون دجاها أهداه ربك E‏ أواها

أكرم بطه منقذامن تاها وغرورهم بعناده يتباهى اوخ ا زه اها

تمو ال الفلتاة أعظم جاها

هذا الإمام علي فوق فراشه ما كان يخشى من وقاحة غدرهم اوو ناوك امان وخرجت والفرسان تقصد قتلكم تتلوعليهم ذكر ربك إنه أو هكذا تمضي بكل شجاعة وقصدت صديقا تشوق قلبه بشراك يا صديق نور محمد خططتما للهجرة الكبرى التي EE E E EY,‏ دور ا ما قضرت أ راهلت في دورها با يا اسجاء ةربا وأخوك عبد الله يرعى مخفيا ليضل جند المشركين بوعيه والصدق والصديق سارا في الدجى فد كان يرشدهم بدرب واعر ما كان هذا الدرب يألفه العدا في غار ثور يختفي علم الهدى ا ا وأمام هذا الغار حشد هائل

۸۹

بشجاعة لا تنتهي ذكراها E E‏ لذوي الأمانات التي أداها وأمام باب دياركم مأواها أغشى بصائرهم فغاب ضياها في الليل والقرسان يا أسفاها؟ للصحبة العظمى ونور يبهاها فی داركم والدار يا بشراها يهدي جميع الغالمين سناها تهدي محمد من بحار نداها يوم الحساب العدل ما أحلاها آثار أقدام الهدى وخطاها LA al,‏ اتر لارا ا ت اها بأمانة ماخاب من يهواها والخيل تجري ما وعت مجراها ع عة اللخدر ها اشقاها

فمشاعر الصديق فاض وفاها

ی حيرة 5 يغعرفون مداها

لو أن أعينهم يزول غشاها؟

الکن رافظ اخ ا وجنود ربك في صحائف غيبه في الحال يبني العنكبوت بيوته أرآیت أضعف من عناكب أقبلت وحمامتان على المغارة حطتا وتوجهوا عبر الفلاة بحمقهم ورسول رب العالمين بغاره وحبيبه الصديق شد ثخوره هي حية وتمكنت من رجله فال الفديق ف اها بارا ا الس د وسرى على خد الشفيع نداها ويواصلان الدرب رغم عنائه لكنتنهاتكبوبقدرة قادر مهلا سراقة إنهالعناية اا غا اموا ا وارجع وضلل من أراد فناءها هذا رسول اة حقق هجرة أهل المدينة رحبوا بهلاله وتمسكوابشريعة علوية

۱۹۰

بمشيئة في الغيب جل علاها ذكرئ لكل التاس ما اأجداها ا ق تحمي رسول الحق من قواها؟ تاا ال اناه افا وقلوبهم كالصخر ما أقساها وثقوب هذا الغار تفتح فاها ويعيش فصلا من كتاب بلاها أغلى مناها أن تشاهد طه ودموعه تهمي فعاف الآها لکن دمعته حكکت شكواها داوى الجراح دعا الإله شفاها والخيل كادت أن تنال مناها ا من عند ربك قد سمعت نداها وادخل بدعوته فما أحناها أعط الآنام الدرس من معناها و ال وا وا واستقبلوهەبفرحة نماها

وأخوة في الدين تحت لواها

يلعد لل الدرر فا الها غريب ينادي ولا سامع ولا الحي يصدح بالأغنيات قاين الضيام؟ واين الفرا وين الضحيكات ملء الفضاء وجمع يهني وجمع حفمفي ظلام رهيب» وصمت كئيب فيا عيدلملم ثياب السرور مضى الحزن يغختال أفراحنا ويخنق فيناانفعال الحياة نفوس ترعرع فيها الخنوع ذلولا مصرعة بالهموم يدغدعغ فيها طموح القطيع وأخرى تزيت بثوب الرياء

۱۹۱

للأستاذ: حليم الجندي [متقارب]

E تال وات ك ال ائ‎ ها كان قي الزن ال اتر‎ وك و ا اف‎ E E EEE CREE تدافع في الموكب السائر‎ ووا ال فال ا غار‎ فليس لها اليوم من ناشر‎ ويحصد زهر المنى الناضر‎ طف المت الغاحر‎ OEE, تداعت على قصعة الجائر‎ E E EE E CE E ر‎ كأفعى تميل مع الزامر‎

أما زلت يا عيد تبغي المقام وتخا فى فلك الاميات حنانيك فالدرب قاس طويل رد غا نة ال ر كانتا بعزم شديد وقلب حديد EE ETE SEE‏ وهن السيوف على حدهن فعا ارخ اء د لے ام تجوع وتعرى وفي كمهها وتمسي عطاشا وفي أرضها

اق اجى واا بفجريطل على السادر؟ غ فلي الك الاه ا الل ال فار ا ف وماض يتيه على الحاضر وهن المصابيح للحائر AN Ca U‏ تات ع اللاك الطاهر لآالئ قرآنهاالعاطر

O Û Û

في موكب النور

غزوه بدر

هلل الشعر وكبر ;اللي صرت وضااء والمعاني طاهرات ت ا

شاءها ا ET‏

وا ات ن ياد وال لجمعان في ي كان رجع الصوت سيفا

4۹۳

للأستاذ: محمود محمد بكر هلال [رمل]

وانتششى من خمرعبفهر وال ا ي ف حمى الحق المطهر في أكاليل الم ظفر قيا ال ر ده جي E E E E ESE‏ اق وها ن هير

مدر ونور الق نط هم ر خخ طف الروح ورس حر

ے

pe E CE E بمارز الإسلام في ها‎ فانشنت والخزي يعلو‎ ليت شعري من لقوم‎ فى و ل و اي‎ اوا ي‎ دك ال ادى ي ادى‎ وقد اللهم ري‎ له الاخ اادج اعت‎ إن بغخى الكفرعليها‎ لن ترى في لار ويا‎ اا او ا ع يس‎ E e e NE NEE E

۱4٤

E ESE E E وجههاوالوجه ابر‎ و مه اترى وا كر‎ وعتاد ليس يحصر‎ E جلي وف ير‎ IG EE الغالي ال هموزر‎ E تنصرالحق وتجهر‎ E EE A CEY, ےو ي‎

والو عي E EEE E E‏ وهو 5ا( اط ود وا ي لطن اهما ا ضير

ا ی وا ب E E E E‏ عندمايبدوغلم بي الي ا ي ا ات را اا طط سا او وال ا لن فور ةة کان يردي کل باع اا ےا وا ى ااا ها ارت ال و ا ی وال و ا ادات ات E E E E EE‏ في تبات لاي ازى E E E‏ يوم بدر او وا ن ان سجل الإسلام فيه وا طا ئي اها

140٥

E EE EEE

۰

في ا ا ي ا و ر EE EEE ION‏ وبل ا ا ي

E EG EERE EEE,

اتی جا و ي

رسه mr‏ وار من وراء الغخيب يبهر تخ طف الروح وار اچ کي الأمر وقدر ولل ل ف و اجن E E | E‏ أا الا ي اور ا

5ا س س وھ ا

فيكون الردتحظى

E E E E E E داففےع الأ طال ع نه‎ ا ااا و‎ اا و ا‎ لم يرديومأحماهم‎ E E أو لاا ات‎ لا وربي› ج ودا‎ EEE EEE واستقام ال‎ شم ماذا؟ قدنسينا‎ بوا ق د‎

۱۹٩

دعوة اا و د ر E ۸ RE E E‏ بالرضاالسامي وتؤجر وهو بالبشرى ار ا ا ي ا يملأالقلب ويسحر E EES EE ۸ OE EE‏ إنهكالصبح آأسفر ONE EEE‏ من هدى ا وارق غالبواكسرى وقيصر طامع ينهى وينهر يهتري فيهم ويسخر عيشهم زور ومنتكر تحكم الا وف فانشنت تلهووتبطر کان بالآاخلاق بنش مجدناوالمجديذكر في حمى الخرب يسخر e TE E CL E E‏

1۹۷

يالەمنمستنيم في هوى الغخرب تخدر هل لنافيمانرجي نهضةللشرق تقهر؟ ك لاقت ييا اون ا ا اير وجاك افا ا ااا يى ا ف ر بالمعالي اف ورات والا ماني ون حرر؟ و ي اا ا اا ر اا ا ا ا ي EE BE E E E TEE EY,‏ E BEE RE TE I EEE. EE‏ أكرم ا ا ا ا ا اف اق اه ر راا اطي ج I O GF‏

الاسراء والمعراج

اا ار ااي وا يط EEE ES EC‏ ل اا د لون درا لكن وهل بعد عصر المعجزات ودعي اتها ربا قد اتطلقت فبين مكة إذ اسرئ ومقدسنا فكيف يقطعه في ليلة سفراً دع عنك ما قيل في المعراج حيث فاك ا ا اها ميا فإن في الجو أبعاداً مفرغة لو جازها المرء لاقى حتفه ومضى هذا كلام الذي قد راح معترضاً وا ن و ا والمعجزات سمت فوق العقول ولك مع المخار كرف

۱۹۸

للأستان: محمود محمد بڪر هلال [بسط]

ولا اخحتلاق ولا زور ولا هذر ي اة لو ها القن ويهتدي بضياء الحق من كمروا يرى من ينكر الرحلة الكبرى ويشتجر؟ في الحلم ما شابها صحو ولا سفر حيث احتفى الرسل ما تعيا به القطر وكيف يصعد في الوادي وينحدر؟ رقى إلى مقام تهاوت دونه الفكر ويملك المرء في تصديقه بهر من الهواء وفيها يكمن الخطر الالء الاي اف اا عر وراح ينكر في جهل ويبتكر يسخر الكون للهادي ويقتدر فلا جن يعي سرها في الكون أو بشر E I EBE EE‏

فلا الهواء هواء عند من عرفوا EIDE FETE‏ ارا قن كا لها اتد E ME E EET‏ رأى فئات لهم زرع بدا نضراً فقال: من هؤلاء القوم؟ قيل له: ليعلم الناس أن الحرب أولها وبان للركب أقوام رؤوسهم حر اذا همت غادت کما لقت فقال: من هؤلاء القوم؟ قيل له: ری وشاهد في إسرائه صوراً خ. آئن القاس قاطت مسا بی وها یو ا هناك حيث رأى ما لا يكيفه ورو الةو اي ECDC E‏ يدبر الآمر في عدل ويرسله فراقبوا الله يا قومي ولا تهنوا فدينكم أفضل الأديان قاطبة E I CS RM RESEN.‏ عار على العرب والتاريخ شاهدهم

۱۹۹

ولا المكان مكان عند من نظروا من الخلائق للواعين مدكر وواجهته لدى إسرائه صور وكلما حصدوه ضوعف الثمر آهل الجهاد لهم ضعف الذي بذروا سارها الات وال يهوي على أمها صخر فتنكسر وهكذا لا يني عن ضربها الحجر من أهملوا الصلوات الخمس فاحتقروا تسمو بها النفس في الدنيا وتعتبر جماعة الرسل حين استعلن القمر إلى السماوات واحتفت به زمر عقل ولا يحتويه في الورى بصر من غير وحي وصح الخبر والخبر ولا شريك ولا صحب ولا وزر بالحق ينشره في خلقه قدر وحكموا دينكم في الأمر واعتبروا لو خا وو رال الذلّ والخطر بغي العدو ويعرو شرقناأ خور

بابب امروه وهو مؤوؤتمر

وسجلوا مجدهم بيضاً صحائفه أن يملك اليوم صهيون معاقلهم El IES‏ TE E CES EE‏ اا ا ات ف ونحن نصرخ في حزن وفي ألم وينهض الشرق في عز ومكرمة EE ET EOE‏ ول يدا اع تاا نلهو ونلعب حتى صار منهجنا فإن أردنا حياة العز سابخة والدين نهج الهدى إن لم يكن حكما EE REECE E‏ ا وا ی اا فالشرق شرق ومهما زوروا عبشا ES EE ERN EE FEET‏

صلى الإله عليه كلما سطعت

يتلى على الدهر منضورا ويزدهر ويستبيح حمى مسراهمو نهر فلا نبالي بمانأتي وما نذر وما استهان بنا جن ولا بشر بمايهددمن نار ويبتكر ال اا واا د وينفض الذل في عزم وينتصر؟ EE ETE TENE‏ مادام يبعدناعن ربنا بطر اا ف اوو ا و ر يسمو بها الشرق في الدنيا ويقتدر وفي سناه يطيب القلب والبصر في الناس باتوا ونار الشر تستعر إلى الإله الكريم الحق تنتصروا من تركنا الدين لا يقضى لنا وطر فإن فيها فجور الغرب يستتر وسطروا في مزايا الخرب وابتكروا لسنابشرع سوى الإسلام نأتمر وجملٌ الكون هدي المصطفى العطر

شمس ونور في جنح الأجى قمر

او و ا وا حمت النبي واا وال ل ا ا E TEE EET‏ او فل اا اة

هي قدرة E E‏ ا ET,‏ ال و ف

للأستاذ: أحمد أبو المجد [ڪامل]

ادك إا اتون .السلا ردت إلى البمشر الكرامة راا ور اا و ا في موقف أحمى ضرامة ماتضيق به الاقامة ت ال ا ا على شراستهم حمامة ا ی ت ا كانت له هذي علامة الراسيات بها حطامه E EE E EE)‏

2

تعورزره و الو تان امه

أرأيت أعلم بالجوى ومصبّه من شاعر طاف الوجود خحياله آنا ا الاديب صوغ باقعا کی و عط دی اا تلهيه عن متع الحياة عوامل والحب فلسفة أدق حدودها ا قف کال ما ا و ا يستنزل الرحمات في محرابه ويهز متن السيف في ميدانه في جنتين: من الحديد ومن تقى راع الجبالَ مهابة وصلابة تعشو النجوم السائرات لضوئه دين أعلام هااا

للأستاف: مرسي شاڪر طنطاوي [آڪامل]

وأسد رأيا في الهوى ومهبه تمحو من الطاووس آية عجبه مثل الهوى إيجابه في سلبه كالحب يعبث باللبيب ولبه حكم الحبيب على فؤاد محبه كالنجم في بعد المكان وقربه يغني عن الجيش الكثيف بكتبه مالاع رارع ارد فرداً يروع الجيش محكم ضربه رب تعالى عن بيان مشبُه في دور محوره وثابت قطبه ويطوف جبريل الأمين بركبه

كى وات E TE.‏ في يوم بدر موقف سجدت له يوم تكشّف عن صفوف ملائك والحرب موقدة بسورة ثورة عزريل في غمراتها متربص وقد ال ادما وات تغخشى جموع المشركين بحملة كانت نذير الهدرجينة قبلما لأبي تراب في دياجر نقعها ولوقفة المقداد صيحة صائح E EE E MCSE‏ رسموا بإيمان المحبة مبداً وقضوا على شبح الضلال كأنما وسمت بهم روح الغنانة فا سوت لقاو ج ا الملجأ الأقوى لكل مجاهد وإذا اليقين ثوى بقلب مجاهد

كان اليقين هو اشتغال عزائم

تكسو الخمول حمية المتنبه قمم الجبال تروم موطئ كعبه تسعى لتأييد النبي وحزبه مناعة دون الغمام وسكبه بالكفر يكشف عن خفي مدبه شهب المنايا عن لوامع قضبه مثل انحدار السيل عند مصبه يربد وجه المهلكات برعبه قبس يعير الجوٌ روعة شهبه E‏ شوق الال رة جند السماء بعدة من سربه افر الداعي لصالح شعبه زجروا غراب الليل خيفة نعبه بهم على عرش يفيض بسحبه الناظرون إلى الزمان وعقبه روح اليقين إذا استعد لوثبه في ال الا تثنيه قلة صحبه

تربو على صهر الحديد وصبه

O O O

۹۳

دين تكفل بالسلام فهل ترى وصح النبي حدوده في E E‏

فا روا اة لاجرو

قال النبي ولي بحكمة قوله صوموا تصحوا فاتبعنا حكمه فإذا الصيام مجس عاطفة ترى وإذا الصيام طبيب علة مسرف a‏

ال الاو ا

وليرجعوا التاريخ وهو محدث

من مد اثار النبي وشرعهة

للأستاذ: مرسي شاڪر طنطاوي [ڪامل]

بتحية الإجلال والإاعظام من نعمة تجزى بغخير سلام حكمت عقولهم على الأجسام نصراً يۇيداعزةالإسلام ای لاا الکوں خير فوا مافيه من حكم ومن أحكام عمل نجوت به من الأسقام حتى لمسنا حكمة العلام ااا ر اا هل تبع الهوى في مشرب وطعام ER A E E E‏ صفواً يميل بهاعن الأوهام يزهى بعرش في السعادة نامي عماحوته صحائف الآيام

ت تی اهي الأعلام

ياقومآحمدفزتم بسعادة هذا هلال الصوم في لفتاته وو ويصوغ من أسنى العهود قلائدا ويتيه بالجد السعيد مكانة ويجوز أقطار النجوم إلى مدى اا ا ويعود ما صعب اأتجاه حدوده في جدة تهفو على تحوينها فاون :الجر ويا على في صحوة تحيي الرجاء كأنها ی ال رعو ا

مانالهاقوم من الأقوام غيران يقتحم الدجى بحسام كعبف الأرهار قن الاكهام

تسمو من العز المكان السامي ss aS E‏ بهدى السياسة لا بضرب الهام e E Ea‏ روحان: روح غنی وروح سلام ر الما ييو ف لاان عزمات كل مجاهد مقدام

3 0 83

عدت يا عيد بقلب منفطر إد تجيل الطرف فيما بيننا لم أكن آدري بما حل بهم عدت ياعيدوهذي حالنا غاب راعيه ولا من عودة كنت في الماضي ترانا أمة وحدتها للمعالي شرعة عم في اللأرض سلام يحتذى آنت ياعيدلدينامكرم عجبأللعرب ما أظلمهم ر او ا ن قر الز حرفا تى هذى الدنا عمت البدعة واستشرى الهوى

تخذوا للام يا ما دروا

للأستاذ: أحمد حسن القضاة [رمل]

دامع المقلة هياباً حذر وتنادي: يالقومي ما الخبر؟ من هوان وضياع وخطر ل الاين وشات الي SS i E‏ رتفي ای ارف قي کد اقا ا ا کب و و و دگ فإذا الظلم بعيداأ ينحسر وأفق ال ة3 داكي قيدوا الفكر أطاعوا من كقر وأضاعوا مالديهم من درر وعلا الباطل في شتى الصور والصللات ولا من معي

ودا ال وة ا خا TY‏ أمة الإسلام يا آم العلا أ عاك واا اي أمة اللترحخي د هلق هة كلما البعدعن الحق طغى

وقخ توا بين کاس وور مثل من يبلح وا ور أ ا ي آين أبطالك في كر وفر؟ من صميم القلب توحي بالندر: باطل الكفر تبدى وانتشر O EE‏ الله بما الله ا

O O O

على آمة الإسلام في غدواته وفيه أتى القرآن للناس بالهدى وبين لياليه الروائع ليلة فمرحی بضيف یکرم الناس بالقرى إذا جاءت الأجسام ك ضام ود اوبح فة الجلوق واا هور الصوم بين الله والعبد سره سمو بأرواح وش جحد إرأدة وإحساس قلب بالفقير وبؤسه وبعد عن الشيطان درغ لر

۰۸

للأستاذ: محمد الهادي إسماعيل المدرس الأول بالفحيحيل الثانوية [طویل]

يصب سيول الخير من نفحاته فسال عليها الفيض من بركاته فشع فل الدتا :سى كلماتة من الدهر كم تسمو على سنواته وأنزل رب العالمين هباته ويرويهمو بالسيل من رحماته فإن غذاء الروح في دعواته فري النفوس الغر في صلواته وكل لسان يتقي حرماته فطوبى لعبد يجتني ثمراته وو ماو هة فنسمع في أضلاعنا زفراته فتمسح من أجفانه عبراته وصون لسان عن قبيح صفاته وقرب من المولى لنيل صلاته

الور یی و و ن و و أطاحوا بفجار تفاقم شرهم بقولون للربان: لو خضت مائجا فضائل هذا الشهر كانت سلاحهم ودانت لنا الدنيا نقود زمامها بنجولة إيمانة وضصولة صحف ولك ایائ وتاريخ آمتي فماذا صاب الدين أواه قومنا؟ ر نطيق العيش بين أنينه؟ لات مض الان ا رمضان. . في مضى العام والعامان في القيد نرتجي مضى العام والعامان نجرع ذلنا ا بیت الله في القدس باکيا وحتام وجه الشرق يقطر حسرة؟ أم ان عيون الشرق تنفض ذلها؟ هو التضصر بالا يهان لا اسر غيرة إل الدين الايمان ا والتقى E‏

فيحمل فليا لا رئ اانه فهم في حمى الإسلام خير حماته فقوض صرح الكفر فوق بناته لخضناه.. إن العزم من عزماته وراه درع لصدعداته بقوة حق لا بلين قناته اة م ف لا يا ماده E a‏ وكيف يعيش اليوم بين عصاته؟ وكيف نذوق النوم رغم شكاته؟ اة نمضغ ادال ا اکا فزاد الا ا وتالتها كد راد من ج غاته على حین نرجو أن نری بسماته؟ أفي قادم يلقاك في حسراته؟ متى الشرق يصحو من عميق سباته؟ به انتصر الإسلام في غزواته فذلك جيش لا نرى حركاته ولن يقدروا أن يتقوا ضرباته

في ذكرى الاسراء والمعراج

عجباً له ركب البراق وطارا كالبرق يمضي في ضياء خالص بالمسجد الأقصى يؤم صحابه ويظل يعرج في السماء محييا والكل يزجي للحبيب تحية ويظل يعلو والأمين بركبه ومضى يحيي والکريم يحوطه وعليه قد فرض الصلاة تقربا كد ال ربه في رحمة حتی قدت خا وزيد نوابها وسعى يقص على الجموع حديثه فارتد عن دين الإله عصابة وا او يكر بف خمد إني أصدقه على وحي السما اع د

11۰

للأستاف؛ محمود شاور ربیع [ڪامل]

يطوي القفار ويقطع الأقطارا والنور يجمع حوله الأنوارا ا سحا ها ويا اها والكل يلمس للحبيب إزارا ا بمعطائه ويزيده إكبارا NE E CET ET‏ ای وف اا ادرا تائ نا اله اله ها و دالا و لا وسع ت هتاك تانة الكفهارا وة عه الكو الات را صدی الات قد رائ لا شترارا

اا الع اتر ار

ورأى هنالك ما رأى بمحبة SS E‏ ورای النعيم لمن تحنف واهتدى صلى ا و یری اتعو اور رى هادا

EST TEE هد الرياض و ابن اهار‎ NER E EEE E وكسيت يا خير العباد فخارا‎ يطوي القفار ويقطع الأقطارا‎ EEE فالنور يجمع‎

I Û Û

N قدمكرتم به وللّه مكر‎ و جمعتم لقتله كل جمع‎ ا من حاصروا النبي بليل‎ ربي‎ EE جل ربسي امات‎ رمية بالتراب أرسلها الهادي‎ ونسيج من نسح أضعف خلق‎ وحمام على فم الغار حاكى‎ ملء سمح الوجود هجرة طه‎ ذكريات الجهاد ينسخها الماضي‎ وجهاد المختار يبقى على الدهر‎ ويمر البلى عليه ويمضي‎ وله الدر فال ميسن دا سا‎ كيف يقوی البلى على نسخ ماض‎ قبس الغرب نوره فترقى‎

للأستاذ: يوسف زاهر

[خفيف]

ويحكم يا قريش ما تصضنغونا؟ EE ELT EEE ET‏ ا ا ما كنتم تجمعونا؟ او EEE ES EEE‏ E GES EE‏ صار حصنأ على الرسول حصينا ا ي ا ا سيد الخلقى خاتم ال ايا کما ينسخ التقين البطتونا ويزهو على ممرالسنينا خاس الط رف اترا م قرا أشرقت في الضحى بهرن العيونا کال فا وکان و خا سيا ؟

وتحدى الوجود الغ الما

وغفا الشرق عن هداه طويلا E RP E‏ تلاقي اها E PSE TE‏ EE EM E EEE,‏ رالمان تس ف ااه جردتها السنون من ثورة الحر EE‏ الي ف هل يهد الزمان بنيان قوم أو تنال الخطوب من مجد قوم NEL‏ ےل اا ت و E EE SEE‏ ادا وان آن يا قوم أن تفيقوا من النوم CER CE‏ اذنكروا هجرة الرسول» ففيها اذكروها تعلموا كيف تحيولن

اذكروها اذكروا فما أحوج الش

1

1۳

E EEE EEE فاا الاسشي ونور الخو‎ تعشق اللهرَّ والهوى»ء والمجونا‎ قحا تى الما يبا‎ وتحني ا اليا‎ فيابئس ما جنته السنونا‎ Sl e ESET, زکروا اا‎ وقفوا حول مجدهم ساهرينا؟‎ هاجر الغرب نحونا وبقينا‎ SE E EEE ES EHA EEE وا و‎

اا ف وات ال اقوت

هل غير هديك للمؤمل باب شعت بنورك في اة ب الكوكب الدري في أفق الورى نزل الأمين عليه يحمل معجزاً آی من الكلم الجوامع لم يزل بعث النبي وقومه في غمرة

ها رو الك عات هه نفث الغخوى ضلالهم في روعهم و ود م ق ا داروا ببيت المصطفى وحيالهم را کا کی ار وا غا طون مع الصباح غدوه يانائما والروح حارس مهده

۲۱٤4

للأستاذ: محمد هارون الحلو [ڪامل]

يا خير من تسمو به الألقاب؟ کی فی اوی ب وکات هذاالنبي تبارك.الوهاب للمرتجين به هذى وثوابُ للعقل فيها منطقّ وخطابُ وحديثهم في المرسلين كذاب فيهم لينبوعَ جرى وسحابُ داننت بها وبنتنورها االات ولهم حجاج خاسر وسبابُ فغدوا وهم ظفَرٌ يصولٌ ونابُ لقتال اخمة خاصت وتات E I E E E‏ نی ایت فا ا وصباح ليل المشركين ضبابُ

وسيوف مكة من فراشك قاب

CE بكروا على ما بيّتوا من أمرهم‎ ويتمتمون بحسرة وفجيعهة‎ وافوا على آمل يقر عيونهم‎ ومضى رسول الله يطلب غاية‎ وطوى الرسول البيدَ وهو على خطى‎ ای جا ا ا‎ Ee حشد الملائك حوله‎ OT CCE E OE الاك ا ي ي‎ Ea الار کت الک کر لوی‎ وش‎ E e AE هڏي‎ وغدا النبي ووجهة متهلل‎ رکا‎ E ومواکب الى‎ وترى الحكتائب والجحافل بالسي‎ ويرف حول المصطفى نسم وظ‎ EEE رر حه غات الما‎ يا قدس هذا اليوم يوم محملٍ‎

5 هي هجرة ميمونة بجلالها

T10

ا اد ع ف

ويهم هديرٌ صاخب ووثاب ا وقدوا بى اا انيري وابورا يرعاه من ظل الإله جناب من غار ثور والطريق يباب فالغار في بطحائه محراب وهم لدين المصطفين غضاب رف الظلامٌ به فماينجاب وعليه من نسح العناكب باب ا فمضى على التوفيق وهو مهاب EE E OE‏ والقلبٌ ظام والنفوس جداب رق بينها للصاحبين رحاب جذل فغمرة ليله تنجابُ ويهاقلوبٌ بالنشيد طراب وف تشابكت منها عليه قباب ل فيه من مسك الربى أطيابُ فيه تجلى الواحدٌ التوَابُ ذلت جباة في الورى ورقاب

أين العروبة والإسلام يا عيد أين الذين بنى الإسلام مجدهم أين الذين علا في الكون ذكرهم هل يستطيعون من أعلى منازلهم هل يسرعون إذا ما قال قائلهم هل يرجع الله اخداد ولى زا وجرد ااا ا ات بالرقم ى اتاد السابقين أليس بين حمانا فارس بطل هل طارق والفتى سعد وهل عمر وان الوليد الب تفي له ودا بلى فتسعون مليوناً هم عرب وأخوة العرب في الإسلام ضعفهم صلوا وصاموا وزكوا حسبة وتقى

E‏ صامواً وقد دست معاقلهم

اتن الحماة اخ أين الصناديد EE HESTE CE‏ هل يستجيبون للجلى إذا نودوا آل تیا هة وال ات ردو فووا ا أحفادكم عودوا تعودفيه لآذاني الأغاريد يعيث فوق ثراها اليوم عربيد فهل يصغي لقولي من الأحياء صنديد فؤاده من شديد الصخر مقدود مضوا وليس لهم نسل أجاويد ألم يعش لصلاح الدين مولود نسل الغطاريف من قادوا وما قيدوا و ی دهراً لهم فيه تمجيد وتخليد

SA OEE

وهل صيامكم يا فوم يقبله وهل عبادته جوع وضرف من سبح الله فى الهيجا بلا مدد والصوم ليس فقط جوعا ومسغبة الصوم ماهو فعل سالب أبداً يبني رجالا ذوي بأس ومقدرة ERIS EE‏ الا من كل منزل ضيم أسرعت هربا فى غفلة من أسود الغاب قد هجمت أرجاس خبث ولؤم لا يطهرها فانضوا السلاح ومدوا عزمكم قدما وانووا الصيام إلى يوم يكون به ااا ج

1

3

»

أو علة فد

یا

الرأي رعديد الصوم في الحرب تدريب وتجنيد الصوم للنفس بنيان وتشييد قلوبهم في الوغى صخر جلاميد ا او دل ل فكيف قد عز منبوذ ومطرود ثعالب قصدها ملك وتسويد غيث عميم بماء البحر ممدود صهيون لا ترعوي والسيف مخمود إلى الجهاد وعن أمجادكم ذودوا نصر أكيد بعيد الذكر مشهود

والثأر من غاصب باغ هو العيد

1

قم رتل الذكر» واختر خير قيثار من ذا الذي يقطع البيداء ممتثلاً مستعذب في السرى آلام سفرته وفي معيته من غر عصبته في إثره العرب ثارت وهو في دعة والعشب يضحك. والكئبان راقصة ا ا ا اا هاي و و اا ارقي ار EEE‏ إلا اوو آواهما معقل من نسح واهنة بال من رل ا د وک و ا ا ي

الا وهال اخم اه

۲1۸

للأستاذ: محمد الهادي إسماعيل - الكويت [بسیط]

فتلك ذکری رسول الله في الغار أمر السماء؟ ترى من ذلك الساري؟ يطوي الفيافيّ شهماً غير خوار ليث هصور وندب خير مغوار بل في خميس من الإيمان جرار والشوك من حوله أضحى كأزهار وف جات ها لات ا فار في هذه الأرض» لا تعجب لأنوار وخحلفه زمر الأشرار في نار كيف 3ط فة قروا غر قله فاكرة خت تت دار حمامة السلم خلت یوکار اذا ذغااه لان تار وآ طاار؟ ودون وكکف يديه وكف أمطار

ليشتري ی اا

يبيع دنيا»ء ويشري سا اة واذكر علياً بأحضان الردى فرحا ا ا و هذي نفوس على الأآيام خالدة هڏي رياحين في التاريخ عاطرة

خميلة الدين أروتها بوحدتها

وصدعت دولة الأصنام فارتفعت آه بني يعرب في الأرض قاطبة ماذا أصابكمو i‏ 2 رأيتكمو آلا نكون كمن قاموا بهجرتهم الإ تاخ كمافي رب فيلر عزماً كعزم الألى ضحوا بأنفسهم لا أرتجي منكمو صبراً كصبرهمو بل بعض ما احتملوا في المحنة احتملوا

هوج الأغاضير إن بت فاا هتوا

۲۹4

E EN EE يستقبل الموت لم يحمل بمجار‎ ما دام ذلك ينجي صاحب الدار‎ كم فدّت الدعوة الجلى بأعمار‎ کا ا هھ کی ادوچ ر‎ فحطمت كل جبار وغدار‎ فا ةت هوا ا ا ار‎ الله أكبر في عز وإكبار‎ EE هلا حفلتم لأجدادي‎ على شفا جرف في ربوة هار؟‎ حتى نلاقي و‎ فلا يقدم أولادي على جاري؟‎ فان آن ملكرا الات امار‎ e E E ما أعذب الصبر إن تؤمن بقهار‎

للا تفرقوا بين أنسام وإعصار

في ليلة من شهر شعبان الذي والجو مربد الجوانب قارس صمرت فأزعجت الأنام وروعت ور اها اا وای ا غاي واف ا ا اا ودنوت منها أستبين غموضها فسألتها عن قصدها بين الدجى قالت: وأين الناس في هذا الورى ت و فعرفت ما تعني وقلت لها: اطمئني يهدي إلى البر الجزيل ويرتقي ويحض من صاموا ومن قاموا على والناس فيه إخوة يسعى بهم وزات و ايا آمعاءه

۲۰

للأستاذ: محمود محمد بڪر هلال [ڪامل]

قدراح كالأآيام والدنيا شتاء aC e‏ من کان رئ فن الذياجى. العا جسد بحمل الداء والحرمان ناء وكانها قطعت من الدهر الرجاء ولعلني اهدي لها بعض العزاء الا فد اهو امازل وا اء وهمو ذئاب لم تذق طعم الحياء تلقاه في الطرقات من طير وشاء فالورى عقلوا وشهر الصوم جاء بالنفس عن أمراضها فالشح داء حب التالف والتعاطف والإخاء بر ويجمعهم على التقوى صفاء فن بعد أن أعياه وجدان الدواء

يضني ويحترم اداد الأقوياء

من هيضه وتصلع وتوجى والطب حار فلم يفد وتزايدت توفت ف اا رات اتا ورأيت في العصر المواكب تحتفي أا لهم وسمعت صوت مواطن في حينا في كل حين لا تراه هادئا فكأنه في الحرب يقتحم اللظى وكأنه صفارة الإنذار في حتى شكا الجيران واعتزموا على لا ينكبون بمثلهفيهاولا واوا لى فقلت: مهلا واعلموا وهبوه لم يحفظ جواركمو ولم وا اک 2 سيصوم عن هذا الصراخ وينتهي شهر يطل على الأنام بنوره وترق فيه على الفقير قلوبهم وتهيم فيه نفوسهم نحو التقى ويعيش فيها المؤمنون أحبة ابو ار ت د

اا مها معا ال قا

وتمنع عمايطيب من الخذاء عمابه آلامه والجسم ساء شعت بأنوار المباهح والضياء؟ i E E ETT EE E‏ صوموا تصحوا إن شهر الصوم جاء يرغي ويزبد كالبعير له رغاء أبداً ويصرخ في الصباح وفي المساء ويذود عن أرض العروبة والقداء ليل غزته طائرات بالفضاء هجر الديار إلى ديار في الخلاء يلقون ما يؤذي الشيوخ اف اپا أن الحقرق على الجوار لها رناء يسمع لها وض جه :رت الها رادي ف ل جال ا عما يسيء» فإن شهر الصوم جاء فبكو ن للخاس الجصخةوالدرا ويضيء في أرواحهم فيض الصفاء فيشيع فيها ما تحب من الضياء 2 IEE EE EDE,‏

مر الكرام الأتقياء الأصفياء

رمضان شهر البر والتقوى سما لومسهم في أي يوم طائف صاموا وقاموا واستضاءوا بالهدى شهر الصيام أحالهم قلباً حوى فتهنئواقومي به وتذكروا وخذوا من الصبر الذي يوحي به سندك فيه الطامعين ونفتدي لقالاع كرا اشا

بنفوسهم عن كل ما آزرى وساء أو جال شيطان بهم ذكروا السماء ردا ن اله و ا فنض اسح والتعاطف والسحاء E TEE E EEE E)‏ اا ی و فيه العروبة بالنفوس وبالدماء فيه لمن يبغخي على الوطن ابتلاء في همة تفري الجبال وفي مضاء

1I Û Û

Y۲

الشوق يحفزني لرؤية أحمد أنسى همومي ما هممت بذكرها ها أنت في أرض السلام فرفرفي O‏ ی عرج على تلك الديار وقف بها واخضع بها واذرف دموع صبابة يدعوك صوت الحق من عليائه فلقد وعات فا اخ E,‏ واشیال تجب ما دمت تهوی ا أحباب قلبي لو شهدتم أدمعي يتجرد الإأنسان عن أهوائه يارب دعوة مؤمن متبتل نال السعادة في الحياة وذاقها طوبى لمن قد هام في حب الهدى

Y۴

للأستاذ: ضياء الدين الصابوني [ڪامل]

والوجد يحدوني لأكرم مسجد وترد لي روحي فيا نفس اسعدي ما شئت في جنباتها أو غرّدي مثل الجمال يشعَ وسط المسجد نفحاته تغشاك في الجو الندي ويثيرني وهج الهوى المتوقد واقض حقوق الدار والنور اشهد اال لخلك أن رع من مسعد إت إا الله الهرجى فاتهة ف انت رام الع و ا ج فهو الشفيع لكل راج في غد والروح تسمو للمقام الأمجد فامنن علينا بالقبول وأيد من هام في حب الحبيب محمد

عبيرطيب النشر ونفح و اخ تالالتخا يحوط الكون في زهو وروح من لادان ربي وسر هامس النجوى GE OE E ET E‏ في ابشرى سلام ات EE E EE EEE‏ وف اذك وف ام ا e E E‏ وما أولاه ب الرضوان BETE EE E‏ ا

A7:

للأستاذ: سليمان محمد سليمان [وافر]

وضوء رائع الس حر a CE E E‏ فيكسوالكون بالبشر تيح الان فى دري بخيرليلةالقدر اي ا اد نے ال قر شهور العمر في البر حتى م طلع الفجر ا اال و في التسبيح والشكر و يجري من وان وئ ال هي وو ع حه ا ي

SS E N TE E TEE

برد E‏ ا RE E E EE‏

ف وط و عالت ال قا

ا

E E E E E

٤ آ0‎ 0

3

ويردي ع صبة الشر

ا ر

وا حاك في الصدر فا ا اي ال اواد ف ال وير

E TEE EEE

3

او ل و لنافي المسلك الوعر مهاوي الخلف والغخدر إلى الإإحساأان وال طهر للإصلاح وال خير

3

موکب الحج الآعظم

مشى الركب للأرض الحرام وربما على كل أفق من هداه غمامة فيا بشرهم حين المثول بمكة وما هو إلا آن يروا بيت ربهم فة دنا تكون ولا مي فباركهم ربي إذا الشمس أشرقت وما شربوا من زمزم وتوضأوا ولا اا حو ا و هم إذ يجأرون لربهم هنالك يأوي كل مرء لرحله وإن هم أفاضوا فالملائك حضر وإن عليهم في منى كل واجب وإن لهم عند الجمار لحاجة وإن قدموا الهدي الكريم تلامحت

۲۲

للأستاذ: منذر شعار [طویل]

وفي كل صقع من نداه طيوب تعيش › ولا ديزتب وباركهم لمايطل غروب Et Sl ETT‏ وإذ ربهم من صوتهم لقريب

شفيتم صدورا يا حجيج ببابه ومسکم روح الت اة فاونوا فيا رب هل يأتي على الناس عيدهم وللحق من فوق التلال هبوب؟

I O Û

EEN EEE ET أيها الناس سارعوا كل عام‎ ن‎ شرع الحج رحمة للبرايا‎ وخا ا الو جا‎ تجمع الشمل للملايين جاءت‎ وتضم الققلوب حول معان‎ من إخاء بين الحجيج وعطف‎ جل علاه‎ EE وخحص وع‎ وسلام للناس في كل أرض‎ وااو اا اا الاي‎ يا لهذا الصفاء في كل صوب‎ فهفت أنفس إلى منزل الوحي‎ وارتوت هة وقرت يون‎ وتوب ابت جيكة رها‎

YA

ا ا قد ا EEE TOE ESE‏ ات وا تاا مر الالء من إله يجودبالنعماء في مضاء وعزة وإباء من بلادقصية الأرجاء خالدات من الستاوالستاء سابغ ظله على الفقراء مالك الكون مبلدع الأشياء وكفاح دون العلا وفداء ENE OEE ET‏ وصل الأرض بوركت بالسماء رو اتل الا خي واستفاض الوئامٌ في الأجواء

E E E NR TE TEE

a NEE وفدّى الطاهرّ المكرم إسماعيل‎ وأقاما اليك التخراة الى‎ E E E E O NENE EEA EE O TEE TD أي نهج أوفى وأي جلال‎ والْسَّقى الأصفياء في عرفاتِ‎ في ابتهال من القلوب وذكر‎ E EEE EE والفقاء الخ اليك لك ن‎ وعلى الروضة الشريفة في يثرب‎

EEE ESE آأمة الصادق الأمين نبي الرحمة‎ اة الام يالمروء والهچ وت‎ أمة النهي عن فجور وجور‎ أمة العدل والكرامة والإاحسان‎ E E EN

۲۹

بالحق والهدى والصفاء نعم اا ي وال فة و الاس فی قى ولا ارق وم لا ا EEE E EEE‏ وشفاء للنفس من برحاء شع من ا طهور الضياء EEE E TEN ET‏

للبطولات والهدى والوفاء في دراا کاس روابي حراء المرتجى المجاب الدعاء الي وال تق وال فاه وغرور وة ر اا وال تيل و الجخ جا والغلء e O‏

و ا

إنها هجرة إلى الله زلفى

روع الأرض ماارتوت من دماء واسيحت فى العالسن هوا ON EET EEE EE‏ رود الرور فت وار EE E E ED EET‏ عاث في الكون Ey EES‏ هاهمو عصبة الهوى من قريش والرسول الأمين يدعو البرايا نقموامنه أنه لا يولي ليس يثنيه مصلت من حسام د ف ااا ا ی ميل ا اا ي اطي ا ا ا

۳۹

للأستاذ: حسن فتح الباب

واش ذذلت من اتن عصماء من معان كريمة زهراء راحماً بالعباد جم السخاء وتدجت غوائل الظلماء من وحوش الفلاة والصحراء يزدهيه الطغيان شر ازدهاء أجمعروا أمرهم على نكراء للسبيل القويمة الغراء وجهه للحجارة الصماء جردته البغاة للايلاء محرق قلبه لظى البخضاء ليس يخفيه باطل الأدعياء إنهم أمة أولو شحناء سا و ورود اا ا

ح همده باطراحه في العراء

والفتى المؤمن الكريم جور عن ديار لمفسدين عُواة كم تداعوا لينصروا مستبد

:

ناوءوا الهادي الأمين وراحوا وعمواعن ضيائه لم يروه هاجر المرسل العظيم بليل رى د اع وا وأبو بكر صفوة الصحب طرا يهتديهبنهسهوبتنيه E EE‏ بنته وهي غر ت و لك ل فى تزدري بالعناء ليس تبالي خضب الشوك في السرى قدميها وعلى الغار للحمائم شدو

E EEE E E

EE EES E E ECE EE EEE وتلق امام الوس وفلد‎

ومن الخزرج الکخ هة رجال

۲۳١

رغم سوء العذاب في الرمضاء ع وار تافص ادرا ظلمهم بالغ عنان السماء وأضاقم ا اليل تد الخد واوا ا ي ايو تدا E EERE E‏ وهو منهم دان كضوء E‏ ليس يرعاه غير رب السماء N ES‏ ي اق الا ا ا ا طفلة لا تضيع حق الوفاء وأبيها الصديق في البيداء اواو ر بجراح زكية ودماء وفاش طا اة اإلاقيااء ورم سهم صرعى بلا إرداء في ليال دة الاسراء ف الها اهر اا ات وال تي وا اه

صدقوا العهد في دجی الضراء

إا هجرة إلى الله ري فيصل بين ضلة ويقين ا اليتيم الفقير أرسى صروحا ااا ات اوها عيد حرية وعدل وهدي عيد خير على الأنام تجلى عل فى عيب الا اعا امه الكفال جين ف ما

فضي أا من الهوان وعیيسشس

فى سيل الفي السمخا ومتاأار لعزةقعساء ادرا ف اة في من معاني الإأعظام والإعلاء IR E EE EE‏ زا عا ا ی وا وصلاح ونهمضة وعلاء EE EE NRE‏ وأظلتلك وارفات الرجاء

قدسى الأفيااء والأضواء

O Û Û

۲۳۲

ور العام يارمضان تثشقلهەه خحطاياه

ور العام لم خوك سوئ دکرىی ‏ ااه سوى جرح كوخز الجمر في الأعماق سكناه e‏ ور الخاه اغ عك لاسسية ااه E E DD E E E E E‏ ا ولا ا اا و ا ق و ی ا إلى أن جاءنا رمضان يرفل في عطاياه و ا وا ا ن و EES CES SS EET EEE‏ ليسكن قلبنا الدامي يعشش في حناياه أجاء.ليمسح الآلام عن ليل أرقناه االو الاو ار تي ا ها ويدفع زورق الشهداء للفردوس مرساه ۲۳۴۳

ويعلن من ماذننامع الأعياد بشراه ا ا ات ا ای ت ا أمن بدر ويوم الفتح ألوية بيمناه تخط على مدى الأيام للتاريخ مجراه ووک ا وا وا ا وك ك ا ا اانا ته تت فاه خخ اذا اتا دراه ومنامنيمرالعامينكره مصلاه وتا دا قل ها المت تابا E E‏ برغم البعد ماأازلنارعاياأه وما زلنا مع العصيان نسأله عطاياه في ارواحها ن ف لين ها الا اه لار قان اتا ما كفرتاه

وأنااليومنأاتيهبتوبتنالنلقاه

O O Û

۳٤

رمضان حادي الأرواح

راض هلا حادي الأرواح ارت فيك تجلدي وتصبري فحييت محمود السلوك Ll‏ فيم النزاع على حطام زائل؟ هيهات يا دنيا أريق فضائلي SG‏ فإذدا شعوري بالنعيم مسيطر يسقونني شهد الحقيقة صافيا والروح إن تشرق تجد بشعاعها رمضان: يا شهر الهداية مرحبا ماآنت موسم بطنة وتكاثر فشريعة الإسلام نهج ترفع الات خت ف واضذكت رضي حرة عربيةة

وأعنت إخوانى ضحايا كابل

o

للأستاذ: محمود عبد اللطيف فايد [ڪامل]

a E E TE EE ومخافتي من فالق الإصباح‎ متنافيآ عن مزلق لجناح‎ آ ون مدرد مو اا اح‎ فاغش يش ادل وشاع‎ وملأت من نبع الهدى أقداحي‎ وإذا الملائك إخوتي ببراح‎ يا فرحتي اا أو صاح؟‎ فردوسهابغدوها ورواح‎ ياموسم الإنعاش للاأرواح‎ ا و ا‎ وتعاظم بالروح لا الألواح‎ للفوز بالتوفيق كل صباح‎ والدين للتحرير خير سلاح‎ والصامدين على أذى المجتاح‎

اليب فن راس اطل مستبا فهرعت للرحمن أرجو عفوه ر ا من للذنوب يزيل عني عارها من جاءنا رمضان فيض نعيمه رباه: قد أزف الرحيل فهب لنا واجعله فلك نجاتنا في محشر ل ا اضر ن لاا اعا ار بالف ر اة بیش جا ا ر ایی ك ا CE‏ أحييته في خاطري فإذا به سحر حييت على بديع بيانه تايها الك ال كي ج يا فجرنامن بعد ليل دامس أنعيش مرضى في ظلام تجاهل رمان اش الفضبلة: هذه خذها تخية تائب مستغف

أن التزام اللهو غير مباح ومدامعي تدعو جميل سماح اراي في اوي و راي إل تات الغافر الفاح بل بلسماأ لمتاعبي وجراحي تی وتا رادا ارپ ر والناس في فزع بأرهب ساح والفحش والتزوير والإالحاح؟ ياقبح ليل بعد شهر ضاح حررت روحي من قبيح جماحي وكتاب ريي مؤنسي وقراحي من شبه موتي مطلق لسراحي ودوت في تر تله الواجیى في شهر نور بالهدى فواح ا ا ر وعلاجنا دان دنو وشاحي؟ سبحات روح طوفت ببراح وخ ارافان بموكب الصلاح

في موسم البركات والأفراح

O0 O Û

۲۳٢

سطع الفجر فاستجاب المنادي اقل اضف سكب لديل تا جاء في موكب من الملا الأعلى کا ا ی را فإذا لاح نجمه اكتست الآفاق e EE E E E‏ EEE EEE,‏ و (ELE E TE TENE‏ والتسابيح صاعدات وأنفاس ES ES EE ET‏ ا ا ا ER‏ رب إنا إلى رحابك نرجو

CE SSE

وأذاع النداء في كل ناد هات مي ية وياد بور ال ال جه هد RD‏ وا ا ي ا بالخير واليمن E ET‏ خير داع إلى طريق السداد FT EES EEE EE‏ وأنخامه ربيع الفزراد ا اا ا جات رو دؤوب وماله من نفاد E EE ED EY‏ واسع الفضل باسط الأمداد عزة الوصل بعد ذل البعاد

۷

والمسيء الظلوم في حمأة الهول ليته كان في الوجود ترابا ا ا الو ا a E a aE‏ والرسول الأمين فيكم ومنكم جمع الصحب حوله في إطار

و اة الاعغے کےا

كم تمنيت أن أرى فيهم الإحسان ارا اده ا وا a a e CE‏ وتناسوا دواعي الفرقة الرعناء فا أخيلاكياوقاق رسشرلا لاا عل الفاق الق رب إن العباد حاروا ولجوا

۳۸

ليس يرجو الثمار يوم الحصاد وأنشتم ذخيرة الآباد في حمى الوحي كعبة القصاد جاهدالمارقين أي جهاد محكم ضم صفوة الأمجاد فى تبات الي قالطو وبنوا صرحهارفيع العماد فانصروا الحق يا حماة الضاد بعد ورد الرياض شوك القتاد ها نف ون غر ال فاد وأ ست ادوا ق عون ذا الاوتاد لكنتنهمطغوافي البلاد وتمادوا وأسرفوا في التمادي ووئام وأ[ فة ووداد واستلوا كامن الأحقاد اظ اليل عاط ااا وحيينافي عزرة واتحاد في عتووغلظة وعتناد

هران الاآتام بالانغاد

وهدى يمحق الضلال ونور وصعوذ إلى العلا وسمو يارعاك اللاي يايوم بدر ات معنى الكفاح في الحق لا في ااب وقي ا فك اس اماد وات الد ل اء کي والنبي الكريم نین صحاب لم يروا في الحياة إلا افا و اا ات ي االو ا

لم ير المشركون غير سيوف

۳۹

للأستاذ: إبراهيم محمد نجا

[اخضف]

DE EE EE لصدورمليئة بالسقام‎ سرمديٰ يشق قلب الظلام‎ ا اا و و اء‎ أنت في الدهر غرة الأيام‎ باطل اء‎ وساو انت الالام‎ ال ا االو و الا‎ نصرة الشرك بالقنا والسهام‎ كل فر كالصارم الصمصام‎ فاشتروا دينهم بهذا الحطام‎ ونفوس إلى الحمام ظوام‎ الآجام؟‎ E E E E من جنودمسؤومين كرام‎ تتهاوى بالهام بعدالهام‎

عن يمين وعن شمالٍ ضراب ففريق على الرمال صريع وري مدر اى ا ان و مك ركن الغال دانصاع الشر تقح الب واستقام الإسلام حصنا قوياً

ااستفاض الراة وان

يالقومي لقدتغيُّر قومي يروا فرعف وا واستعزوا بغيرهم فقضى الغير ور ماهم من شره بدواو اا عا وان اا ونسوامجدهم وكان حياة 2 ضما عرا؟

تقولوا مضى إلى غير رجعى وأعيدوا ذکراه في كل يوم راتو اا کان ححا ودعوا اليأس والتعلل بالوهم أتريدون عزكم بالتمني؟

E

راا من خلفهم والأمام قري اق انها في فجاج الصحراء مثل النعام ورضوا بالنكوص والإحجام وباءت فلولهبانهزام ودالت عبادة الأصنام ثابت الركن مستقَر الدعام ا باسم سلطة وانتقام ا ي ورماهم زمانهم باصطلام بهوانٍ وصحةبسقام ايهم بالق ارغان ا ع اا في طريت الحياة كالأيتام وضياء بعد الردى والظلام ا ا ا اي لاء ولا تسمعوالقول النيام ال اف ع محكم الخلق أيما إحكام ولا تركنوا إلى الأحلام

* a

ENT SS e إنما منطق الضعيف ضعيف‎ فاتركوا الضعف وارفعوا الذلّ عنكم‎ واقالمر ا اا الا اح‎ وامسحوا عنكم الفتور وبشوا‎ انزعوا اليس حطموا الخوف هبوا‎ واهزأوا بالخطوب إن عبس الدهر‎ ا ا ور‎ ولیکن حکمكم بما حكم الله‎ بن تي ضرح الا دا‎ سوف نحمي الأخلاق من نزوة الشر‎ EE EE REET ونضم القلوب بعد انفصام‎ ونعيد المجد القديم كما كان‎ وا اين غاي ورين‎

ااا ا و ي

بلوغ E ES EEE‏ وكلام القوي حد الحسام

واهجروا اليوم مضجع النوام وجهاڏّفي ساحةالأيام في النفوس القوى وفي الأجسام هبة الآأسد روعت في الموامي E RE E CEE‏ في طريق الحياة نحو الأمام ودستوركم من الإسلام EEE‏ الا للهدام وبغي الهوى وجهل الطغام يتغخنى بزهره البسام ونلم الصفوف بعد انقسام وأنف الطغيان تحت الرغام وإمام نعم به من إمام

وهو نعم النصير نعم الحامي

I Û O

من وحي الاسراء والمعراج

جری به الشوق فانسابت مدامعه قد عزه الصبر والسلوان لوعه ی ل ارات EE‏ يبيت يرعى نجوم الليل في حرق يظل في الغار يدعو ربه أملاً لما تمادت قريش في غوايتها فيمم الطائف المآمول نصرته جهالة البغي طافت في ربوعهم لال کیر ا فی غراتها فذاك يعبد صخرأ ثم يحطمه التراب ولا لم يخش ضرا وعين الله تحرسه إن لم تكن انا عني فلا أحد تحسر الليل عن فجر أضاء له سرى إلى حبه الأعلى على شخف

للأستاذ: ضياء الدين الصابوني - حلب [بسيط]

وهاجه الوجد فاهتزت أضالعه اوق الا ا و ا ومدنف من جلال النور مصرعه E EEN‏ باتت اتلدعهة وليس إلاه في الظلماء يسمعه وطغمة الجهل قد راحت تروعه فلم يجد من يواسيه ويمنعه والبغخي يرتع قد طابت مراتعه وما ارعوت وشراب البغي تكرعه وذا E E EEE‏ يثنيه عن عزمه خلق ويمنعه من يق الله حقا لا يضيعه شعاب مكة نحو القدس منزعه

ا وام لاء ثم ارتقى في السموات العلا صعدا في سدرة المنتهى تغشاه عاطفة لقد رأى ربه فاهتز من طرب ا ا ا هو الحبيب وقد آسرى به شرفا أعظم بها رحلة وضاء مشرقة هناك ناجاه رب الكون عن كثب سل يا محمد ما ترجو بلا رهب رباه ما لي من ذخر ومن آمل رباه دعوة حق قد دعوت بها جاء الخطاب فقرت عين أحمدنا وعزتي وجلالي ماتقدم لي من شاء أن تبلغ العلياء رتبته ونتق قلبك من حقد ومن كدر د ا فا لي أروّع من نار الجحيم وقد

وا کا ا قد نات مد

3

3

€۳

E EET E بالروح والجسم‎ لولا الجمال لقد كادت تروعه‎ شوقاً وقد طفرت في العين أدمعه‎ عرفت كل نبي أين موضعه‎ على بدائع خلق راح يطلعه‎ على البراق وروح القدس يتبعه‎ كما يناجي خا ن ر‎ عهد إليك لمن يهواك أقطعه‎ اجمعه‎ e. فافيى اى‎ فمن سواك لصوت الحق يسمعه؟‎ فيه من الكلم | ااا رو‎ فة اغ ]ل اق هة‎ فذا طريق عروج الروح تتبعه‎ ولا تفكر بسوء سوف تصنعه‎ أصاب نجحاً وجاء الكون يخضعه‎ وقفت في بابه المرجو أقرعه‎

سيد التوستن مبغاه ومهزعه

3

واحة في صحراء الزمن

اة با من اغا لمان ا ا و د ا وعليهاتساقطت قطرات بينات من الهدى غمرتها واحة أنت في الزمان أراها ار ة_ظ الكون واسقه فهو حي وامسح الإثم من قلوب تراخت اا فى بد ال يان اة وضيااء إذا الظلام ترامى ا فيك من يجوع ويصدى فيك تصفو النفوس فهي مرايا ويروح الصلاح فيك ويغدو ايل تامو الل ي E E CE |‏

أنت حقل به الجداول والخضرة

للأستاذ: محمد الهادي إسماعيل

[خفيف]

حولهاالنور والهدى شطان اااي د ي ال ن NE E E OEE‏ فاحتواهابنوره القرآن كتج ان الل دبا زهان ظامےء الروح»› هة و ان IEE EEL E EEE‏ وعلى وجه سفره عنوان يهتدي فيك سادر حيران EE ERE EERE‏ كل وجه بحسنهايزدان ورا ةوقو ها ويدعى لبذلهالمعوان وجد الناس خبزهم أين كانوا EE EE EE‏

ات فضل فليس للدهر وزن أنت فصل الربيع في زمن الإسلام ا ق ربح الدين فيك غزوة بدر ليلة فيك إن وزنت إزاها اة هاا ا ار ةافصلا واا وإذا صمت فلتصم عن قبيح واحرس الغاب من عوادي الليالي فت ای ای د ا اا ا إنما الدين صاح في المدفع الرشا ابی بعرت زاوا اا سی عن بكفاح يطهر الأرض من رجس

أن اه فن دلت اران و ق أنت أخرى بها الحياة جنان وبك الفتح خا وال قان لف شهر سيرجح ازال ان على الصدر عندك النسيان

EE EET ETE

ما من الصوم ذلك العصيان کا ا ا رن كيف أضحى وقوته الحرمان؟ E E E‏ والأوطان SES TE CSE‏ وط الور إته اسووان E EE E E EE EE‏

JI Û Û

فديم ولكن في القلوب جديد ويوم ولكن قل في الدهر مثله ودكرى إلى كل النفوس حبيبة أاحيم بها جباوعتفى ار وفي كل عام كالعروس تزورنا شذا عرفها الفواح تشكو مخيظة ll‏ وفي هجرة الهادي دروس عظيمة فما أشجع المختار يهزأً بالقوى ويقتحم الآخطار لا بل يدوسها وطاشت سهام المعتدين وصبحهم وإن عواء الذئب في الغاب واهن إذا ما رآه الذئب يقدم شامخا فإذ رام آهل الشرك قتل محمد مقام رفيع لا ينال وكوكب

للأستاذ: محمود إبراهيم طيرة [طویل]

ومجد لنا في العالمين تليد وعيد على مر الزمان سعيد وحب الورى للصالحات. أكيد