ره کنو الد ون ۶ وه و و دراو ارت رلو و وتو اور جا

خی هنايك ت و فا مہ اھ رک و IO 7‏ "ولقود زی کان تکیت ات زوا ون كني جد تیب النتاوی 027۳ 200 و2

A44444

۵ 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 0

۳ جَةالاللام ایی وا عضاو قت رود

جلر(۱)

+ ار 21 هر 2 اوكا لعفاو اور جلر(١)‏ تیب : نیت تیب الفتاوی

ء۲۰۲۱-ے٠٣٣٣:یلوا‎

باهتمام: ج:: اسلا مکی دارالعلوم وقف وو بتر ہار پور لو »اند بم لصتو نکن ارچ الالام اکس ی دارامعلوم وقف وإ بن رکفو ہیں_

Composed By: Noor Graphics, Deoband Copyright © Hujjat al-Islam Academy Darul Uloom Waqf Deoband

All rights reserved.

Hujjat al-Islam Academy

Al Jamia Al-Islamia Darul Uloom Waqf Deoband

Eidgah Road, P.O.247554 Deoband

Distt. Saharanpur U.P. INDIA

Tel: +91-1336-222752. Mob: +91-9897076726

Email: hujjatulislamacademy2013@gmail.com hujjatulislamacademy@dud.edu.in

Website: www.dud.edu.in

Printed at: Markazi Publishers, Delhi

ISBN: 978-93-84775-18-6

91١7 8 9 5 858 +۸۱۲ 75186

29 $ مار راو وه ر 2 ماود ستاو رو و وتو لوجر

جب وات عن اا ود ® .هم 7 اج" ول رضي وان ادا رالا قت وریہ یی وک میا 10 وک امش وا قنور

تیب

۰

جلراژل ۱ بایان با مار

اقا دام

اشن ىة الالام كدي وضو ژفت وود

أو دارالعلوم وق فو بو ند( جلرال) رت مولا نا جمسفيان قا کی صاحب دامت ب رکم مولا ناژ ال لیب فا ی صاحب

ند تیب الفتاوی :

جنا ب مول نا مق اسان صاح بای جناب مولا ناو یب قا ی صاحب جنا ب مول ناق ارا نكل صاحب فا ی جنا ب مولا بامفق نج مار ف صاحب قا ی جناب مولا نم ران صاح بو جنا ب مول ٹا اسع رصاح بای جناب مولا نای سن ارشرصاح ب قا ی ۵۰

۰۰۰

۶۲ ۰۲۱-۲۳

جت الالام اكير »دا رالحلوم وقف د لوتر

اجمالی نشرست

عنوانات صر باب الايمان 4ے فصل اوّل: ايمائيات تلق سائل 4ے فصل ثانی: كنري وش كي اعمال واقوال ۳۰ باب العتسائد AF‏ فصل اول: تضاءوثرر ۸۵ فصل ثانی: انیا رام لتاق عتا تر ۹۳ فصل ثالث: رفي بكابيان ۳۳۱ فصل رابع: ا ہکرام ستخل ق عقا کیان rL‏ فصل خامس: 20ک یان ۲٢‏ فصل ساد س: جنات وفرشتول ےعلق عتا ترکاییان rar‏ فصل سابع : و سل کیان ۳-۲ فصل ثامن: اسلای‌عتاتر ۳-۵ باب البسد عات والرسوم ٣۰‏ فصل اوّل: مر جنا وال Fer‏ فصل ثانی: اادوم3چصل وملام ۳۰۳ فصل ثالث: زرو تاز تاق رسومات ۳۳۰ فصل راجع: مزارات اورقرول ےل رسورات ۳۵۰ فصل خامس: میت اورا لصالاب ےق رسورات ۳۹۵ فصل سادس: کان ی رسوبات rrr‏ فصل سابع: ول ابا مکی رسومات ۲۶۱ فصل ثامن: اغلاط العام ۵۱۷ فصل ناسع : ض,قات برعت ۹مھ

مه

رت عنضسوان مر مقرم :حتف رمت مولا نائجمسسفيان قا کی صا حب رل( "تم دعوم وقت ولي بثر) 2 لاف :مولا نا اک ڑ کیب قا کی ( نا مب تم دعوم وقف ولي بئر) باب الايمسان ےے فصل اوّل:ايمائيات تلق ال ۹ے

ای سے اسلا قجو لک كي لان ہہوگیا؟ ۹ے انتا لی کے لئ مع کا صخ ا تما لکرنا ۸۰ موم کے کے ہیں ؟ ۸۰ يمان می کی وياد کیاکی مطلب ے؟ ۸ مرت ووياره اسلا مکی تقو ل کر ے؟ ۸۲ رم رآ نکواشتعال یکناب کیت یاوه کم موی ؟ ۸۳ واف حرا وا مرکا فک ؟ 1 زکو وش رکا مگ رک فر سکن ؟ ۸۵

بوذ يآ یت واحاد بی تک تسکت رام صاح بکااختزال ۸۵ تاک مت لگا نے وال کف ےک ؟ ۸۸ رآ ن وعدييث اورا ماح سعفابت شره زول مک رکم ۹۰ اسلام یس وال ہو نے کے ل كياكرنا جات ؟ ا۹ ردول ول نز ان ۹۳ اسلا دینیب ناث هام ٩۳‏ یمان وکقیده لكا فر ے؟ ۹۳ له ااا ین ۹۵ امان واسلام کے درمیا ن فر ٦‏

یں او ریہ جلر(ا) 7 اٹ تھا لی کے نام کے وقت ھا نہ با تقال لگا ن ےکی شرق حيرت اشمیال اورایٹرصاح بکہن ا سا ے؟ کیا تارف کے لیے فیا نکی کسام نام نا یمان کے لے خطرہ سے؟ این اس دییایب ے؟ بتر ا نلو مکرنا یں اٹہ ےکر ہر ٹین ےکوی مان موں اش یوک سے پاک ہے الیکا کھانابھنا مور وتیل مانن چ رتام سے سچدر یی سیر ی عالم دی نکی نکن وا لكام ابوطا لب اعراف بل مول گے یادوز ‏ س؟ ؤُرائو رك کا ی کے پت لكواوردوكا نداركا یش بكو جومنا كيا غیبروں جیے نام رسكتت سكو كاف رہو جانا سے اضجانے میس حلا لکوترام اورت ماوعلا ل انتا ہب تب ل کر ےکی دک دیالسا ے؟

بترا کیو نٹ تھا بد می ںا تب ہوا كياخيد دا یمان وا ضروری ے؟

کنا را یمان بالفروئ خاطب ہیں بااداء کے مر کے دو ہار وتو اسلا ماع م

یسل الم کے اھ مرا لم تیو لکرنا

تن نتعالی رچ مو جود ےک عقی رہ رکا

آ ا رواک رگن کک ی و

عقيرة و جرک مطل بلا ے؟ فصل ثانی: کر ےوش کے اعا ل واقوال

آبرست ۹۸ 9۹ ۹۹

۱٭ا ۰۳

le

۳ ۵ ٢ ے٭ا‎ ٠ے‎

1۸

lle لا‎ ۱۳ ۱۳ ۱ ۱۵ حال‎

۸

یں ما ریہ جلر(١)‏ ۸ آبرست دلوق د اتا سكن 1 سے روز ےرکھٹا ۳۰ جاندا ری صو رک نکل آلن کر ۳ اسلام وا ولق زمر و گر كرنا اوردوس ول ور ورن ۳۳

حور علی لمکا فص لنش وا ام ۳۲ گور تک مان :بوذ کے باوجودمندرد جانا اورا ةو ہند و ظا بركرنا ۳۳

فص کی حالت می كلما تكف رک والاكافر ےکک ؟ بت رآ ن وپاروں کے اورا لواو ڑ ے میس اكوا لكا م ۳۵ اشعارز یل موجبكف رول یال ؟ ۳۹ لوحا اکرنے والامسلمان سے پا كافر؟ یاچ وکام وتو بای اسنا ے؟ 2

کریش رکا وہ بڑھنا ۳۹ اکا ہوا کم د ینااو ہوا کا کار ذكاعقيره رک e‏ اےالٹر! ای یف و بنا تھا ۳ کی ایب روک دوہوچاۓے والا وائےورست ے؟ ۳۲ تال کان ۳۳ کف لمات او لے وا وکا فرق ر ارد ينا ۳۵

سول کی مورکی کےا غ جا ۳۹ بشوواو رسال 9 ولیک ی مت کی ے؟ ۳ مگ رسالت اوردگوکی خراوئرى کت لک 7 ۳۸

مرش کوخ راا ور رسو لکہناء قا مر ت کا ہکا رگن ۳۹ تم کے موقد بز پان سے خا الف ظط کک ےکم ۳ ره عبدالقادكنام کے وظيفر بڑھنا ۳ حضو ر تلم کے پار ے میں تراسا لكرنا rr‏

بتک وج ناهگان چ صان کذرسے ۳۳ کر طی ند لکر نے والا اف ےک یی ؟ ۴

ا ھان دسب باجا ۓےلھز یرود ينا یں کک ےکی وا ےکم mr‏ کر شرکیرافعال ےل ہہک نے وا کم ۳۵ 2 ابن نے ۳۹

اث كاذاقعنا ذو ے۴ 2 کیا رکم کے جنا اور کی ترمو يل میں شركت موح بکفرب؟ ۳۹ رول جبيرانام کت سکیا یمان سارت ہوجاتا ے؟ ۵۰ رآ ن یاه یٹ مرا گا ژر بڑھناکیساے؟ ۵۰ فى كا لک رک اکیساے؟ ۵ اشرو رسو لک نو می نکر نے وا ےکم r‏ از يكحن بانہپڑ نے ےکی ہوتاء ای اکہنا یسا ے؟ ۵۳ ایک کمک تلك کون ء می ککرنا lar‏ وی وس وير متا ا ۵۵ کلف متا کے عا لف سک ام ۵۵ رآ نک ری مکی وم یمر نے والاکا ر ے ے۵ كناحتة ےا یمان با ر تا ےا س؟ ۵۸ فرح که ایا ر ایا س؟ ۵۸ ترام وال سے ایمان جاتتارببتا ج؟ 3 اکا تیک تزا رن کییسا ے؟ ۹۰

كود یو یھنا ا خی ازع ی یکر ۷۳ اہی ےآ يكوك راہن 5 ۹۳ سب نرہ بکو يرت كبنا لوق رگا ؟ ۷۳ فر خت 1 بل بات نبل نوی جک ۷۵ ری آباتکاازکا رکا ۹

مازپڑ عن سے انارک رت مو ےکہانماز س کیا موتا ے؟ ے٦‏ ش کی الغا تال ۱۸

می صاحب ايها نارکا ہن ۲ےا

ا يتلق کان ۳ مول کل بكرن م سای مفاوی خاط رمورکی کے سا ئے پا جوڑ نا ۵ےا الک کزان نک کان ٦ےا‏ میس تبر پر پیش سكردول اورسوركا کر الرو ل كش وا گم ےےا رآ نش فکوگاکی دا ۸ے

رآ ن پا کک تبان ۹ےا اہن اک رآ دهد بی کول مات ہیں ۸۰

رود سے مرو یاک کیا ت؟ ۸۰

باب العتسائد ۱۸۳ فصل اول: تضاءوثدر ۸۵ نذا تحرف ۸۵ كيادعاءت نز بد لق ے؟ ۸1 اء اورف ر متلق سوا لكر اکیسا ے؟ ۸۹ ت زیا ال ثرت بدل ہا ے ں؟ ۸۸ كياال کے پیٹ تس کے ی یاد وزی ہو نے کے بار ےک اہ با جانا ے؟ 3 فصل ثانی: ےکر ام ے تلن عتا تہ ۹۲

رسول ان علیہ لمکا اح کرای نک راو سے چو ۹۴ مسن انا تہ ت کا ضور کے ملا ووی اور کے _ استعا لکرنا ۹۳ حضو رسکی اویل علیہ موا یکین l9‏

ناو ما رنہ جلر(ا) 1 فپرست کارت علي السلا م اوا بن ال مسر وکا رکرنا: 90۲

حطرت ا برا یم علي السلا م رسول ےک ہبی ؟ هوا رسول الصف الث علیہ یلم کے نام مارک کے ات سرن“ کا استمال ۷ رسول الل اویل علیہ یلم کے وال کیان ے۹ رسول اش علیہ یل مکی سات زینو کے ے بعت ۸ امیا ورگ لک تراد ۸ سول اش ال علیہ یلم کے ہار ے میس خی شرل عتا کر ۹ رل سےمرارکون ہیں؟ 5 کیا رات ابيا يكم السلا م اورشہدا مرول ندہہیں؟ 2 کیا حضرت الإ بعلي السلام کے بدن يكير ہو گے ؟ r‏ آ پل شوم زندہ می ںآ پک رو عم ترك ہنا کیسا ے؟ rer‏ حیاتا سل ان علی روط مكاعقيده ۳۵ آپ ایدم یات ہیں بافودت؟ ۳۸ كيا انها تصوم ہیں؟ 41 تو حیدکااقراراوررسال تکا ڈگارکر نے وا کم ۳۰ ضور الیو مک سا تابا یں؟ ٢‏ تنعل السلا م اس ۳ انثراوررسو لکا ز | و لكاحائنا ۳۳۲ کیا سز من بو نآ ب؟ ۳ حوس الوم تل ہیں یرل ے؟ ۲٦‏ اما سول اٹ ہنا ۲٦‏ ور اروشاع تکا 21 ےا٢‏ رت موی علي السلا مکی بوت ۳۸ کیا رت لجا می نکی نت تور الیرم سکس تون ے؟ 2

تو رسکی اویل علیہ مل مکو برت که والاكافر ے ل فصل ثالث: رفي بکبیان ۳۳۱ رسول نازیر مک ضروناظ را ۳۳ خی بک تجرد بنا rrr‏ حضو رسکی الوم کے عا لم الفیب موذكاعقيره rrr‏ ش رآن س حاضروناظركابيان rrr‏ کی حضو ر تن کو ہچ اعلم صل تھا؟ rrr‏ کیا تیا م کاعکرتضورکوکھی تھا ؟ 4 فصل رايع : صا ہکرام اعت تركابيان ۲٢‏ صا بكوك لی دنن وا لے سلمان ہی لک ؟ ۲۲ ضر كل ری ارڈ دہ کے تلق شير حط رات کے عتا کر ۲٢‏ خن خلفاء راشر بین وابل بب تک کرو ۳۳۸

کی حر تی رارع نے نشل حالت يل مغ ربك ماز سای ؟ ۳۳۹ حر ت رک ےکیٹ كاز ناكرنا اوراس پرحد جار یکنا 32

خلفاءراشر بين وحضرت عا تشر رنه يمت لگانے وا لن ےک اعم ۳ يزيد نما وی کے ہار ےس علا عد لوبثركا موف rr‏ مس سھاپی نےتضورکا شاب پیاتھا؟ rrr‏

کیا حزن سی الشرع لوز ہرد گیا تاور نے د ؟ rrr‏ کرت کن ی اکن دن ی غات صل rra‏

فصل خامس: ح62 ییان rr‏ قرم ل سوال وجواب اوررو ں کا “حم سے يان rr‏ ۳ دو لكو زنر كر ےک عقیرہ ۲۲۸ رمضان و جمع س اقا لک نے وا ل سح قري ل سوالا کان موا ۳۳۹

تیا مت کر مار آواكون“سلكقيد ےکم ۳ سس( فهرست سس

ا ای ریہ جلر(ا) ۳ فبرست ارت اوک حالت يبل مم نے وا رض کے سات کیا موم کیا اک rrr‏ تیا مت کے روزا ر لو كوبال کیا ہا گا ؟ rrr‏ کیا مآ وی ےق می لكي رن سوال وجا کر ے إل ؟ 1 صور تكل وصور کیا موک ؟ rr‏ کسی ست میں ول یکی روح کا رل ہونا ۳۳

شب عم ولگ رو ںکا اب ےگ آنا Prz‏ عا برذ کے کے ب؟ ۳۸ رل عزاب ڑا ب صرف رو ںکوہوگا ارو اور وولو ںو؟ ۳۳۹

ترس انما ی غیت شی بوی؟ ۳۵۰ کیاعذاب رن ے؟ ۲۵۱

فصل سادس: جنات وفرشتوں هن عت تركابيان ۵۳ كرا کا تین کے بارت مس Ar‏ کیافر ےکھاتے ہیں؟ rar‏ حضرت جرک لکون میں اودالش تقال نے ا کو کے پیداکیا؟ rar‏ جنك شبات بول مولس ؟ ۳۵۵ فرش انسافو ںکی طرں نمازپڑ ھت ہیں؟ ٦‏ و با تفر شت آ۲ کی افر خت کی لهال جور العام انناف لك رح ے؟ ے۵

۱ یسک جنت يل روپارەخول ہواگیگیں؟ ۹ جنا تک رخو را ککیاہے؟ اورووز ین ملس تر تی ہیں؟ 7

فرشتو لک بيس جززت بول ے؟ ۷۰ فرشتو کی عبادت ۲٢‏ تون تعرا ۲۰۳ تون پرایما نک مطلب 2

ور چارفر شت اوران ےکم ۲۷۷ کیا جنات اوراس فرشتول میں سے ے؟ ويام 27 7 فصل سابع : و لكابيان rr‏ کیا عم رود میں زنده ئل؟ اوران کے و هدما اکن کی ےا rar‏ ركو لکوت كرا نکووسیل ينانا rr‏ بی اور یری کےو سيد تدعا مرا L۵‏ ویلک شرق حيرت ٢٢‏ کی می درسول وا اا ê‏ فصل نامن: اسلایعقاتر ۰۹ امام الويف ورامام خا ری رتم شا ورد ۰۹ موجورهیپوروتصا ری اب کناب بل کر اورا کاڈ بعلا ل ےکک ؟ ۳۸۹۰ حر خط وى تے باول؟ ۸٦۱‏ انی کن هرا تا جاک FAY‏ با لامو ے؟ AL‏ کیا کی عورت کے نو ےکا شمو تنا ے؟ رآ نكم پردوسریکتابو ںکوت ياد ينا ۸۵

رآ نکی کر لدان ےک ؟ 3 تورات اورا لیذ بان ۳۹۱

انا نوا موت کے بع کی سا ول موتا ے؟ ۳۹ كيااولياء ىكراءات م ونی ہیں ؟ ror‏ ای لد بن وظطيفم پڑھنا ۳۹۳ کیا کا فر ول تصوم نج !رحاب دناب جنت میس جا نبل ك؟ ۳ جورت فرش ادق سی مر چا سے وو جنك می لكل کے سات موی ؟ ۵

یں مل ریہ جلر(۱) ۵ تبتك جن کی حورو ںیل 1

جنت میں رو لكا مقا م ۳۹2 اسلا ی عتا مرکو جا ہلا عقا دسر ۸

باب الد عات والرسوم 5 فصل او ل: مر ج فاتخالی rer‏ تکار بطر تق ےک یل؟ 3 رڈ ج رآ نالک مکیاے؟ 5

کی میت درک فا ولا - ات خوا ی کے بعدمٹھائ ی شيم ۳۴۰

اعلا نكر کے فا وال اور بیت ٣۰‏ جنول پر فا تہ پٹ ہک الصا لواب ۸ بوذت فا میت سكسا تما ںکا نام لھا ۰۹ چ رش رآ خا یکر ےک م ۳۰ فا تہ کے ےکونہاوقت کر ے؟ ۳۰ فصل ثانی: ميلا دوم زجصا وملام ۳۳ کان ır‏ صلوق وسلام ہڑ سنا الو کے چومن لورغراز سك بح رصا فک ازام ۳۳ ميلا داورقيا مكنا كبيسا > ۳۰۳۴ اذا نکی شا وین راو جوم ۳۵ ناز جع کے بح هچ میں بلنرآواز سے سلام بڑ هن ۳۹ روج میلا وك شرق حيثي کیا ے؟ کا رآ نخان میا ديرن راشدينا ۳۸ درودوسلام ےکا مراد بے ۳۹ کھا نے ينا کے درودوسلام يهنا ۲٢٢‏

جلو ل ترق ومدرح ارم حيرت ۳٣‏ ”یا نبى سلام عليك“ سيبل ای علیہ ےل مکوحاضرجا نکر دس rrr‏ دروو لف کے وثت| بوسنم ومن ٣٣۴‏ موی ميلادلرن rrr‏ ساو قوسلا م یں خطا بک صيخر ۳۳۵ اس لو و وسلام بسن ۳۳۹ رركا ه يلاد ۲٢۰‏ رتاش وم کے جلےلور وکنا یسا ے؟ FR‏ فصل ثالث: نز رو تاز ےق رسومات ٣م‏ فان پڑھناء نيا زک ناکوت رن Pre‏ بی ر کے نا م پچ بال وا مس تز رل ورک ہو نے پر یا می تک طرف ےک انا كما نا ۳٣‏ ميلا وی نز رانا ورای ميلا ومع کر ٣۳م‏

اوليا کرام کے نام بر پا لت جا نو ركاكمانا علا ل سح كدي ؟ 7 امرگ کے نام سن رو نیازکرن نکم ۳٣‏

| ود تکاد لو یکوم رح بش کر ۳۳۵ منت ,الى كير کم وکیا نويل ميلا رکرو نک ۳۳۹ مزاروں راز کر 02 عورفو لک قرستان جانا اود ہگ صاوا یڑ مانا ۳۳۸ یل درخت تا ادرک جر مادا ۳8۰ ۳ نش مستي ربل لا نا اوسر کے طا یک رن ۳۳ مت اور پر صاوا rrr‏ نذردنیازکرناء بك بش ين كن شاوی سے ایک دنل وکو تکرنا مسا لكر ونان ۳س مزا رکاج صا ایا برس یں استعا ل کیا ہا ستا ا rrr‏

اما ررم ال علیہ سوت و لیا حيرت ے؟ ۳۵ رجا در چ سا ےک منت انا 36 كادويار كل کے ے نز رون زكرن ۳۴۴ ابيا اولي كك قبرول نروت زیی لکرنا FON‏ فصل رايع : مزارات اورتروں تن رسو بات ra‏ زار ھا رمو ۳۵۰ چک .سجر نس بکواپنے م ريرك ق رل روا ينا كما يت ۳۵۱ اولیاء اشک یروک بارت اور فا کے _لعرل میں جانا ٣۵‏ بوت نشین بير ی کش كان ٠‏ رس کےموقعہ پر فا والی کے بحدشی ری کمن گر rar‏ عر لكل شرق میت rar‏ سکم کاهزار چڑھانا ۳۵۵ ہز رک کے زار انٹاک رفا تمہ بڑھنا ۳۵۹ ارک تک نا اوراس وی وی كام ے۳۵

قبرول بركت کان ۵9 يق ركوتمواركرنا مس

قرول ومزاروں پر چ ساو ےک مکی سب ۳۷۱ ارات هر ےک کا مع فکپاے؟ ۳۹۱

تر تیال رک ۳۹۲ رشن کے بعدست قرم بے کر دعا غر یکن ۳۲۳ پ رک طرف ےد ے ہو ےق دان نامور ہت ریس ركنا

مگ کے هزار يرجا درو ره چ انا ۳۹۵ ساو ےک م کچد با مد رس میں کان ۲٦‏

عل میں شركت اورم زار کےسسل کے پا یکونتبر ک بجنا ۳Z‏

شنز سکاو ریہ جلر(١)‏ ۸ رت رفن کے وت تاو رده كبوث هرن ے٣۳‏ بوذت ند ناکرا ۳۸

قتان کول کی تبروں ہے يمول چ ان 7 مارا تکا لواف اورا نکو إو سد سے دا ےک گم ں٣‏ عرل میں امام صاح بک شرت ٣٢‏ تر رارق جلا نایا چھول جر سانا ٣۰‏ کی ب ر کک نيا مكاكوبابركت بجنا 2۳ قرول یجول چ مانا rar‏ نشین > بعدچا لس قد مہ ثكراذ اند نابعت ے ے٣‏ ۳ ین ان اونا کے٣‏ تر ول هنکیم > L4‏ ب د کک با وس طاق بنانااور چا نجل ۳2۸ دركا و رصن رل تكالنا ۳2۹ مزارول تعر دش رش ری امال ۸۰

سفن کے باد بل یت پل رو ری سے پاییں؟ ۳۸ نین کے !عد دیک تر کے يال نا FAY‏

قبرول پر یھنا اورنماز پڑعناکیساے؟ ۳۸۳ زین دی ءفدم بوى مق رجدهناء جب الى ركحناكيا ے؟ FAT‏ جناز ہکا طوا ف کر نا قب رکی ی ا گرد ینا FAT‏ قرستان با مرا رک یار تک غیت سے کر ۳۸۵ زيا رست قو راوركورفق لكا قتان جا ےکا م ۳۸ شب برآت می ںفبرستاان جانا اور اتج ا اکر وا کنا ۸ یی قرو كو نوک کیسا نے ۳۹۰ رین کے بعرت رازان دیا ۳۹۱

قب ریہ پاتا اکر دعا وکر ے پا بثيرباتجداها -2؟ ۳۹۳ مزا برچ ره گرا ۳۹۳ وارسش عل شا الق سے بدعات ۳۹۳ فصل خامس: ميث اور الصا ل واب تخل رسورات ۳۹۵ رآ نب حث والو كوا جرت دنا اوركماناكحلا نا ۳۹۵ كيده يل و یرہ یر ذحو ترا ۱

جا لاسو ںکا شر یگ م ے۳۹ اتقال کے عرایسال لاب کے فل او رب عذ كت اكير ۳۹ مورت کے تیر ےون الا اب کے جاس منعقركرنا ۳۹۸

جناز و کےساتھ بلنرآواز ےق رآ کی آیاتہ درو دش لیف لعت باصن ۰م میت يمو لکی چادرڈالنا 2 مويل میس مرحو مکی شوق کی جزل ہنوانا ۱ جنازے ےآ کے لے وج اک يهنا rer‏

عورت کے انال ب نيك والو ںکی طرف سيلف کول زم جنا سرهم میا کےکمرنے پر زیم سق تکھانے میں شرت 3 میت کےگھ ردالوں رگوش تکھا ےکم ۵م ایا ل اب کے ے حایس دن مک ديعا نا یہو نا ےم رآ نخان 6 مم ےم

میت کے مم نے کے احرایصا لٹ ا بکرنا ۸م سول مزا سذكاطريقكيات؟ ۹م بوذت نزن ووو موكنشوانامبرمعافكرانا ۳۰ ميت لك کھاناکھا نا ہا ےکک ؟ 7 کیا کل کے بعداحوال پر رخ شرو مو ہا ے إل؟ rr‏ کیا رده تک الق راون با ے؟ ۳۱۳

اند ای ریہ جلر(ا) ٢‏ فبرست قرت لوقف بحر رآ گر باحس ہہ وق ے؟ ۳۳ الدادول کے لیے ايصال لواب کے لیے تيا رك یکی کم کہا ا ۳۵ ایسا ل ٹاب کے ےم ق رآ ناویا تک سکم 2

تج با چا وال کے موق ببق رآ ن نوا ی ۹ اؤطا ر کے موت رضروری )بک ےکر اجا گی دعا و را کی Pre e‏ دن رر 27 ربیل دودر یف كا ابتما منکیم نے ۲۰م کیا مه وسوال »سوال تی مو ےکا ضا ن ے؟ ٣٣۱‏ چو وسوا پر دگ تک امتا م Prr‏ چا سوال نام پر دشوت ل نرک ۳۳۳ قصل سادس: نا کر مات rrr‏ شادى ی رسوبات rrr‏ شاوی بل برض الا ل ٹوا بت رآن بڑھنا ۳۳۵ ری کے وقت اذان دين ۳۳۹ دده ونیا رارع عام می دواہا سے کر ے بو 3 شاوی موق یدیا PIN‏

داہا کے كه سار ملا ال ےکی رم ۳۳۹ شاوی سل ان لگا نا ۸۹م شاوی كيم کان ۳ شاوی سیب پم ميل ور ۳م شادی برک یش ركك وروش ننکرانا صا لگانا rrr‏

کار کے وفت با يول کے بڑھانا rrr‏ 0027 1 میس دولا كا ست رو ركرن) rrr‏ دوا ہا کی مسلائی سمل لگا ا کیسا ے؟ rrr‏

شاوی کےموقعہ پر بے يروك اور عش كول ۳۳۵

شادى بے پٹاسے اورآآش پازی ۳۳۵ سا برت کی و دان لا قات شرا ٣م‏ رک روا یکنا rL‏

شیک نکی رس کاع مکی ہے؟ ٣۳٤‏ کک رس کا ۳۳۸ شاوی کے ےک دن اورتا ری كا ضكرن rrq‏ کی والوں کے بيبا ںکھان کم 5-5 سلا ىك رم میس نے والی رم وتا تکام ۳ رک اد هب تکر ےکور جنا ۳

ارا تک شرق حيثيتكيا ے؟ rrr‏ اوقم یف ىلت شک rrr‏ ان سكل باب کے مزا ور را rer‏ شاوی کےموقعہ ببق والو لک رل رق نہد ہی نے نما ۳0۵ شاوی كموق کلف رسیم زی ما 6 شاوی کےموقعہپرزیار تكاه جا ےکوضروری کم Prz‏ شادى بیس باجو روما تکام PPR‏ کاس حرجا هسلج تکوقرا تمن ۸9 شادى کےموقع نوس كادم ۵۰ شاوی سےایک بل ماموں کا چپ( ال rar‏ بوذت کار جوز ااورتصول ز يور ينث کے بعد كاك اجات دیب ۵۳ شاد یکا دق سل ہو نے پردواہا کی طرف سےساما نک جیا ۵۳ شاوی سےایک لیم وگوت ۳۵۵ پیا کک یکا دواپ اکآ حول بل اكاك ہہ لین ۵۷

دی نکونا گی سے بلر یلوا ۵

لای ا ورجا رال گام ۵ شادی قوق عاق ما ۸۵۸ شاوی کےموقعہ یا دکرانا 0 ارم شاد كو برا نا ۳۷۰ ارح یس را یکو برا ما ۷۱م رمعا فکرانا rr‏ دولہا کے کے میس يولول وولو کے پارڈالنا ۷۲م شاد ىك تار کے لیے لال خطكا روا ۳٣‏ منڑھاکرناء پارات نےکر جاناءا ركتس ہوک رکھا نالا ےکا شم 2 ولیمہ کے نام سر یکا چیہ اسنا ۷م گھوڑے پر ارات نےکر چا نا لورلا نکوڈ ول شش لانا ۳۹۶ عات لو رک ہونے را ےکی ذکوت 9 ماسو لكا بات د ينا م شا دک کے وقد تم رآ نکرنا .ےم فصل سابع : ول ابا مکی رسومات ا٥‏ لوم عا ره کول خا نماز سے بال ؟ اعم یم عا شور وی ال علا ن اث لک ہام ا موي رمك چند کر کے نيا كرنا rar‏ زینک لوالو ىكم سے حم یه نان حول مانب وگو کا بای تاو نکرنا rar‏ رم کے چا ندل ذا نكو چا نیما ؟ 2۵ رم تاو یانما ؟ 2 صرف عا شورا یکا روز ورکنا LL‏ رم ون او رگ ونر وكام ۳2۸

او اتاو ریہ جلر(١) rr‏ رت اعلام می كول دن متا رت :ہین ول كال ؟ 0 عا شو راك اكصانا ۸۰ صف رس مين می کو ست تما ۳۸۱ مسا ۹ مرج الاو ل لوچل گر نا PAY‏ ع رمیا ای رشن ماناو عل ےکرنا ۸۳ ۳ رٹ الاو لکول وجلو كر ۸۳ یارب ی ش ریف مناناکیساے؟ ۸۵ ۳ ری الاو لك جک ی کر نا اورک روپار تنا کیا ت PAY‏ شن ميلا دا ی بو حول باجو یرہ ے۸ یل مر وا نول شعي وام PAR‏

ےار جبالرجبکاروزه ۳۸۹ دجب اون »شب برات کے علو ہکا / P۸9‏ 3 4

شب بر تك سوءات سے روکنالیمات؟ ۳۹۰( 0 ۲ 7

شب برأت می ںقبرستان جات ہو صر مات بصن ۳۹۱( شب برآ ت میں علوو رانا یماس ؟ ۹۳( شب رات می ل قبرستاان جا نے وقت بلندآواز ےلت روگ کہا ۹۳( شب برآ ت يبل اجا ىعيادتكرنا ۳۹۳ شب برت کے اسل بیس مرو رواياتكل بن هوم شب برأ تكوتبوار کے طور برمنانا ۶ ابعر قي رات ل ات وت ے۲۹ الل تر بن رات؟ ۳۹۸ شب برات يبل شب بيار ىكرنا ۹9( ها رشعب نگوروزهرکنا ۳۹۹

رو یں شعيان کے صو اعمال ۵۰۰

یں مل ریہ جلر(۱) 3

شب برآ ت شی سد وقبرستتان میس لاعف انا اورکھ مک مدل راقزل بیس مسا جد يبل ترح نوكر وضلا لف ونو اٹل مذ سنا کی ر کے دنچ | ریک وتيك مانا

یرادن کے نام پا تن ناوریش کو امم بجنا عيركاه بیس يمول جما رن

عير إن يبل خط کے بج دعا کا

ما زعيد کے بعد جح مول رقبرستتان جانا

عيرق مبارک ادد ینا

ناج ند دک رمصا فی

کی ر کے دن سو تیاں بان

شت رآ ن دید ین وغيره کے موا شاد کر

عیر ی نکی نماز کے بحرم صا ف اور معا کر

یر بن کے موقعہ رك مول + رو ںکوسچانا

خا موا ع يرسيو ںکوساناءاورا نیا ءکا نام لین

راد نكم

فصل ثامن: اغلاطالعوام

ےکا وا نے او موس كان وا سك مر

کی بدن ےکک ہا نرق ہیں

حم نل يداس تم بست زک شک رن ےکی اس لکیا ے؟

رآ نگ ری لوبي لگ ناء چو من یسا ے؟

کیاچچرہ پر دعیہ وای ورت شق مول ے؟

بل کان وقتگم ربڑھناکیسا ے؟

با لكا روویرکثوا_ ۳ ی حيرت

خم قرآن پراستا دک ول ےک کرت رن زوا

۵ھ

ے۵۰ ے۵۰ ۵۸ ۹ھ ۸2۱۰

۵۱۱ ۳ھ ۸۵۱ ۵ھ ٦ھ‏ ٦ھ‏ ٦ھ‏ ےا۵ ۸ھ ۸ھ ۹ھ ا۵۳

ا۵۳

تون اام ریہ جلر(ا) ۳۵ فرت مرد یا گور اوا نبل وبا ںآ کے يم کنا arr‏ چا ند یاسور گرالن کے وق تکھانے ہے سے يتيز arr‏ خا تبر مر كو نکر نا ضروری ےک ؟ arr‏ عالت تش ںہن دی نا پاک ہوجا یٰ ے؟ ۵۳۵

رات میں1 رد ینا او سا رون کی بے ۵۳۵ شوہ رکے انال پر ییو ىوض رورى بوكر جو ے ون رود بنا ۵٦‏ نماز کے بحر ما نما زک لونموژ نا ar‏ قرآ نكري مکی سبال ہوجا تل اناج لآ لكرصرةكرن 2 فصل ناسع : ض, ات برعت ۵۳۹ عتيق دار جن دن رای ولو ترا ۵2۳۹ ال جنودکی مشامبت اقا ررکم ۵۳ حافظط کے كل میس يولول اوررو ہیوک پارڈ ال ۵۳ يول ل سال نکیتے وق کول ڈ الہ بنا ۵۳۱ کیا دونوں ہاتھوں سعمصا ف برعت ے؟ ۵۳۲ رآ نام ب ےک وال سان لا قات کے وفنت يا ول يمونا arr‏ کیا نماز کے بعرم صا فک نابرعت ے؟ arr‏ خلاف اصول وسنتعباد تك نے وا نل کا م ۵۳۵ ازاك ان محمد ا رسول اللہ“ وش جومنا ۵۳۷ ا ےب ورو و گیا ركو بل اورعزار ره ۷ يقت ے۵۳ بجع لے باتک ت اعلا نک رنا ۵۳۹ ٤پ‏ و م۵

ول :فسوي جلر(١)‏ 2 7

ماود اشن الیم مو رمہ

ری رد ناودرا نما نکی اجا ی هزار سازی

ازرو قرآن واعادییث اوراز رو ے شل ومشابرات وصوسات ہے اہی خابت شدہ اور نا قا بل تر وی یقت سكيد ونيا دلج امات والارش سكم ومشيهت کے مطابق برل ول تقر اور هرات دای مو جو ری ر خی روريم وني رت موقت وموجودات عا م کی سی طور ےہ كيف اشرانداز ہیں ءانسان جو كرتن تخا لى سكسلل تلبقا تک عرورج ےک سکوضلرۃ الد فی الا رش کے منص ب لالت سے سرفرازفر اک رکا تات میں اکر رود یکی نی نی ددج میس تضرف کے انار وشعور سے سرفرازی عطا فر اک وتات عام پر جہاں ایک طرف نمت و بت کی سے وا زایا ہے وول دوسرکی جاب ال اختضاض کے باوصف كيان تھاکہانمان قوا نین فد رت کےاشرات سے خا درج ہوسکت بك تخمرات احوال کرش شام وراو را ےت مل پیا ہونے وا نے مسال وواک کوا نسالى ترك یش ارتا کی بفيادواساء کا درج اص سب ج کہ مان و مکان کے ہررنک وآ بتك میں بی نوع انسالى کی فطرت یع ت کروم زا متضیات وضرور بات بر متب ہو نے کے سا تھسا تج علا لم احوال وکواآف ےل كرا سا نکی اجا ی عزارج سازی يل ایک رکز ی رك لظو ريل وکارفرماہیں۔ امسلل یکرت

ذا تن تن مچ رہ ليق فر موو انا نک فط رت اورع ارح کے تنا طرش اکر اسلا مکی چودہ سوسا يحمت وسرفراز یکی اعد او ںوچو لیے والی رون اور تر ون وی جدو جہداورتا ری ساز ہمہ جہت و چم اور اور ہمہ اقمام غد مات کے دا لمت ورفعت ‏ وسعت وی کر بت علوم

تس سسکا .مور تست

ا ای ریہ جلر(١)‏ ۸ 7 وسار ف بی ون تقل اورکار پا ےکم وآ آ یکا امت کے حاط سے باه لیا اس ذ با وف ديدي با ت کی بجا كق ےک امت تہ بای ےکا رعلوم ومع رف کے بم جہت اخنتضاصات اور بے برل اتیازا تک رون ييل ال می تک حائل کد تیا کی متندك وم بنزب اقو ام ول ابنے مت جار ونتی وق ل سے تصرف کہا ینعی رلا نے سے کی تا صر یں بک لوا ورپ یکی ا كار لمتكا اعا کر نے کی یو »ات ایک الک اور تل بج ٹکا موضورع کرو کی تدان وذ ب قوم می کف عو مکی تروع و سارک وسعت او كبرق و لف الال اور معیارا تکی مثا لال بانداز و مكثرت سے پا جال ہیں جک وتاک قلف ون سے رت فیس اسن انفرادیت انیا جس اين ایک الك اورمنشردمقام رق ہیں احا م ومسائل کے حو لست د بین اسلام بیس و تی ے علوم ومعا رفك ایک بت بیس كم ہردور كز رست وقت میں حيات اناف کے مم ,لك وط یی یآ نے وال مسال ومحا ملا تکواسلام کے بنيادى سای سآ ما رو رو و قيال کے تا رس د رن اعلام کےساسلہء ہدایت ورای کی رق بیس طق ہا ۓ امت نے احکاما تکوم وم رہ نکر سكسل وعقد مکش ای کف كفا ابی کن ا ی ا اليل تن ون مق او رن وین می ای تا حيات ات ایک فظہ وپ لکوکا رآ ھ بناتے ہو این نیال کرد ہیں خط ءاش کا شاي كوك نلك دشر اور منطتقرالیما دوخ پر مین وال افراداصت گم کے لک را ہو سان جناتے ہو ہمہ مت وا دام سالجا یراک ول یش داكي كي مو-

وين تریب فق کی مار ان ی خان و وتا حعبارت ہے فتماء کے ان ہی ارات وا ادا تكو ہردور بی ام تک راجنمائی کے تنا ظ میں ل را وک حیٹیت حاصل رتى ہےء اجتتمادات وا یبادات کے اس ياب می ںییم الاسلام خضرت مولا نا مھ طیب صا حب ٹور ار مره ساب ن ”تم وارالحلوم ولو یترک رتم فر موو با قالخ موضورع كابير ى عق وکا كرتا > "کر رش کا یل ےکی اول ال ماں ضر تآ دم علیہ السام ےلیگ رسو لآ رابگر رسول الصف اٹہ علی ےوک ی کا یتین جد رارسا لول یا ای كم ونیا سج اکر مو رین کے اس قو لوا عتا کیا ہا ےت عا سل يكنا ے هک رسول اکر جر رسول ینعی و مسا وس

وی :ا او ریہ جلر(١)‏ وم 7 الف "از یں مواودومحوث ہو ے ( جس بض آنا را براوراحاد بيش شا ہد ہیں جن کوان بے نے اپنی تار سأ کیا ہے ) ف وا مركا کگو ينا تك طر حتش ریا کی کیل بھی ے راد ریس یں می »و اور ش٘٢‏ سط رم ومن ون ربع بی س نل رت کا ا صو لش رک ت ای ط رح الک مرت بھی اشت راک اور یکسا یتک شان پائی جا ے > ںی كبلك جام بق رآ نكر يبت وا شاه ردپ ہے( کیو کی غ ےکی امک فى ابتذاء سے نطق راک دن لکا تال )اوراز روصق آل اليوْمَ اکملث لكم دینکم راتممث علیکم نعمتی و ریت کم لاسام دا اس مت یق تك رشن اور ین دسل ہے جککا ها ل جك ذا تین "له کے جد دن اد نیا کے جد راد بی ںکی مدت للوتقات وشرو عا تکا ف مكل ہوک راس ورج پر یہو نچادیا ات کات ان کن کس کی كنات رای ے اورت ز یدق کی در مکی اور مغ کی اور لا تبْدِيْلَ لخلق الله ۳ کی مب کاوین رک تات عام سك مار هآ ب وناك اور با و تاره پچ مادوں کی موالیر جماداتء نيا :نات ءحيوانات» ران کےعلویات اورسفلياث» يمر موالیرعلوی وخ کی جارح انوا واجناال انسان ہشن کک امد و ہجرد تہ بو مارات و قذابت اورارش ونر موی بات جے عم کے بتکم نی تن ىكوقبو ل نہیں کبس ال کیک ای طرح سے دبین سك اصول وکلیات اسای رقو اعد وضواريا او رت محر عقا دوا <كا مکی اش يموق یتک ال یس ے اسلا م کے و ںاو یکی کی اورت میم و مھ مک نہیں > ءوَلَنْ تج لِسُنَة اله تبدیلا ۳

جا یم جس طر کو ییات ال نشنم اورمرتنب مادوں اورعلوى ونر ول سے بواسطل كار و برت تن جیا تا تکا اكلشا فکیا ماس ے اورا وشيم وتو رطق لكا سرا 6 کرترن سكنت نے اورچد پوت رکا رنامے دئیاکودکھا سے جا کے ہیں ج نکی بظا ہر کی عد دعا ی کل يذل سے ای طر رح تربع کے ننم كام وال اورقواعروكليات ئی علوم وا سا رکا يب لكا كران سے نی

(۱) سورة المائدة: ۳ (۳)سورة الاحزاب: ٦٦‏

نول مکل وید جلر(ا) 2 مقرم کے سے من فر وی مسال » لطا تف وٹ راف او رضنا أن ومعارف پاک ہا کے ہی كوك کلام للد کی شا نگ لاتنقضي عجائبه وارد مول ےک كلام الث کے تا ب وغرا حب بے حدوخہابیت ہیں ء چنا نموم ہوا جن سط رح ا لكلو فى کشا فکنام بيجا د ےڑیک ای طر حتش تی اخ ا کا نام تاد نا يهاو كول عد ے اورت اجتیا ر کول انچاء ے۔

بت ہا نک بات كرتت ابیجادات ہرز ما ےکی ذ نيت کر وطرارح ضرورت او رمیا ت ےمان مون ہیں اورموج دی نکی فط رتيل اور سم ان جی ادا تک طرف يلق ہیں تقل زاو ضرورت مول ے اور جب ووضرور یات موجالى نل لوطي کی دور وگیم وچا سے اور کے مرف ان ابیچادات سے فا دہ اھان رہ جا تا ہے ایی بی اجتبادا تکار کی ہرک رتے عبد یی ذ ہنی ت اوروت کے تا ضوں سے مآ بتك بوكر جا ےپ کی ا قر ن/ضرورت مول سے اور لد ين سکوب وا پان اور ون بر کے فط ری رها نات حلت کی اس اخ اح کی طرف ہیں تسل اس 2 ارو ےا ۳ ل مت سرون كيل کے بجر وه ون لوف جوگزر چا وتا ے اورا ب صرفل سح وا تھا کا موقد ری قاتا

ال ست وا ع نوا لكوي اورتش ري کو برو نگل لانے کے لیے ايل نی اصول فطررت مو کک ہیں جرک فاط رامو ات والا رض کی فطرت سے بی بابلل طورم بوط ےک وی ان دونو ںکا مرآور هیام سے ان اصولو كو ج خی میں استعا لکیا گیا وا لاوقا مل ہوک رسا ےآ 4 اوري كو ج ب تش ریق بیس کارا گیا تو عا مشرو عات تیاو پا کی لکو؟ہو گیا چنا ناگ رین د يل اھا ور ےار ارج كلل کات اون اص و لك رورت موك و یرو ری ال تز رة ای جا ب لال ۴ كرات لقن 9 لیاف 000 ون قا ون ل ورتا یر ایض وول کے سر واقعات ر ٢‏ لک کے تر ججات وانتابات يفو ىك ضرورت شی لآ 071958 يل عكر ضرور_ کہ جوک درج اجا و کے زر لور بردو وور رآ عاك وزاك رورت بورگ ہو جا ےک و رت طور يرا کے اعاد هگ ضرورت بای یں ےکی ءلبذاقدرة إعد کے DEE‏ اف سے رن ال ش ره اج ا

او :ا ای ریہ جلر(ا) ۳ 07 ییاجر ےک طر فکوئ شش بی با تی ہیں ہو یکوک یل صل ے فط رت بيبش كر بن كل ے اور اکل شره څ تصرف تفار مک رورت باق رما “0

می د کےا تیا زات اورا ككادامٌ مکار:

ال بث سك اب اء سے ذ ٤ن‏ اس یہ يبو تا کوچ اور کاش کی امو رکو ويه ينفيل سے یرازگراب واسا سا تک نا ,ما موچ ہکا نکیا تک اشیا کی صورتڑں ےک ز رک را لک یئل صمتو لكا ین جلا ےکا تا کا کے بوك اورانررولی وحت ے١‏ موق دراو دی فدم اٹھا »موی تایب مب یکی سے چوک مس ئل شرع راو زوش کے نواہراورمسرائل ےک رک ران کے پان یش انر ےک لكي کے عمل اوراسرار ورموز وتات و اط اف اوركلا مکی پا ریوک پت لكا كران وی مان لكو گر بنا کے خلا صم يكم رمیات ے کیا ت تفه چنا اوركليات سے رت 2 بات کالنا ان دوو ل طبتناتكا كام ہوگا مات ےآ کی مول جز ييا تکاپ لیا کیو كما ںکیفی تکاانطباقی حنظ يق دک -چ کرو کش بو ور بو کی ت ادف درب ےکام ہلا ےگا و ا شا نكال ہوگی۔

ع كوت کا ین وها سک ر چ نات وافراد برک زوج تر وی کاک دک یناپ نکرمعلو مک لی نکوئی ابل کل کی ريف عا ی سے عامی انا نیرآ سکتا ہے بل ہ ارز یآ کے ب کہا جا سے فو یلم یں بک لیخ نس سا ہآ کے سيكو ں کر ے یا كان سے بال الہ بی ان لین اکہز يدك نكليات کے مات ز بد ے اور اک تفي یک تی لك نكن كليات وج ات سے بورق »رز جز لكا گی مايال كليات سکیا رايط ے رح قيقد عم ہے جس کے متام سے بالات >> چات ہہ شال كز یرادرز یرک ط رب عا مكل تنام ج یات ت راور ےرپ ليل ہیں بللہ رزیت میں متحدوککیات رایت کے مو ہیں هدز يات اور اراس ٹک رک شی مس کے نیچ ہیں بچھراجناس تع ہوک کسی جل عالى ارس لجنا

ادا ورتير رتم لالم صف :۳۸۲ یسم لام :ا

ص همه

کاو ام لو روہ جلر(۱) ۳۲ مقرم ےج تآ با ہیں اورکا تھا تك اس فط ری تر شیب و مکو کی وکر اناز وتا س ےک عا مک تام کش یں م ٹکرکلیا تکی طرف اورک وعدا کیل کر ج یا تکی طرف دوڑ ری میں -

مت مو اک پیز ل رطا رق ایک جز وی نض ےکن ب كا تامرو واپ ففل جبان ے تن تیب وار يرو رات ادر واک سا مول وناور ی ی ین کل کر ری ل ءال جزکی ز بل کے او رانا نكل سنس يبل ز يرك ط رع لاکھو ںکروڑوں افرادانساان آجاسة »رانا نک لكل عقیقت میس بكاوي تيدان ہے جس میں انا نکی طر حکروڑوں جوا ار ی رای نمال جس می حودا نک ط دق انا یی مول ہیں »يمرن مياق اص لسم سے ہے جس میں نامیات کےساتلاکھوں خی نا مال اور یتو مادا تش ری »وه رال ملق سےاوپر جو برس میں اجسام کے ماتا كنت می رجسمانی روا تگھ یآ جات پل برج برست او وجود ہے جوگی الكليات اورک الا جنا ی سے شس کے یچ جو ہر کےسا تخد لاکھوں اعرا یآ جاتے ہیں۔

ا ہے کاک ہار ی کا نات 1 يكلف شان وران اۃزاءان ورميالى یات نے گے ہہوۓ وجود بیس مع ہوجاتے تل ج وک ان س بکی اکل الاصول ے اور ای طط رح ایک زيرك ینا نے بيكس فد ركليات کا مکیا سے ا کا اندازهاال ست كلمو جود نے جو رك لبا ناجرم قب او کیم کے موک روا یی نامیات نے حبوانیت يبل فم ركعاءحبواان نے اما یت ںہو رکیاء اراسان نے ان سب خصات کےسا تج ھز يركودنيا س کی کروی جنا نه ال ساب سے ز یرکو اصول وكليات كك کی جر میت بل كت كليات سے ہو سے ہیں بلاس ر ور نیال ری ول -

بل ایک عا مآ دی صرف ز یړکو ویک کان ای کروم رارق یر کے دک نے ی پر تتا عت تی كر ےگا كلم کات واسرارتک یی کت وکر ےگاء جن س ےک زیر قوام با ہے اوروہ ايل بین تکفا ہوں کے سا ےآ نے سك قابل ہواء اس لع اس عا کوش میں صرف با ىك آ کر ابل کے مان اس بان ٹین داوج سکیٹ یآ كله نے زیر کے ان تا اتکی دولا سےا سکوصرف مر یل میرک یل کےءاس سے وا مدنا سے

وله لو روت جلر(۱) ۳۳ مقرم كريد کے چو دكي لین یں بل زيرك تی تكو يالينا اور چھراس جل ز یکا ا سک كليات ے ارجا ممعلو مک لین م سے کرک ونال کے و كاك مئال سے۔ وا ی اس ال سے دراصل عام اع کی تاو ىك طرف ذا نکومپز و كران مقصور تلان وشن یی صورت حال شرعيا تک ی سک حیات اناف کے قم رقم عل والے ترج کے بي کول سل اودش ری تک بين تاك الف پا ی ادرف نیس ے بل لورىا ریت اپنے لا جرى مات اور ای وال ی تھا فرورع اوراصول کے لیاظ سے اس درج مرب اورم ہی ںکہو بش یک سیرک ز کے ہیں جس می بيساد > اصول وف رو اور جز يات لیات درج برو رجن تیب وا رده گے ہی ںگو کش راع تکاکوئی جز مالس جرک ری علیہ کے بات تہ وء پر رف ری شی اصول کے بات سے پر ہر پرا صو ل ی کسی اسل الاصول سے م بوط سے اود بآ خر سمارے اصول وكليات سم کر کی ايك اسل اسل سے جڑے و2 ہیں نل سے لورى ربدت ايك التق ل نظام کے با تحت اور ایک ایج ره« واعد هگ صورت وای ديق ے كشَجَرَةٍ طَيْبَةِ اَصْلْهَا ثابث و فرغها فی اسما“ ج تام شال او رشا رع دشار بنيال رع ارات أي اسل داحد سے نال دی ہیں ادر برآ ن سين مستنفيد نوا كرات سے رہ هن كررتقى ہیں - لن نا ہر ےکا أن تب دار او هرا تک کی عام انان كاذ لس من بل علوم ورفان کےان یبر و راہوں سك رع شنال رازن بی نز رور کے را حة سے ال جا بل وکا اوروتى الک فعا س كوجرا بدا رگا لكرامت لئ اتفارغ کے راستو ںکوکہل او رآ سان بنا کم ےء ان جمہ بت د مت ین سمل اج دا تکی ایک یم اور تر بن مستت اتپا دا کی ےج لماصو ل فت سے معنو نکیا جا تسم ہہ سکس کہ نظام شربجت سكم ل فریم ورك (Frame Work)‏ كل بم كي رامیت وافاريت اورضرورت تصرف یی ده لک متا نيل سے بلاس ججہ تكونظا م اسلا کے م رکز یحو رکا

(۱)سورة ابراهيم:"”

نیمسای روہ جلر(١) rr‏ 0 وان کی دیا ہا کا ےج وک جود« صد بول تلفت نے یچین سے یی شل کے مسا ا ا اورک امت م ہہون مت ہے جوک بذ ات خو دای کآ فاب رشن ول ے۔ بز ہب اسلام کےاتیازات:

ورال و ين اسلام یی یع ان سك اتام اور ایی رضا کے اعلان کے ساتھ ذا تن ره نے ون اسلا مكومتعروا يت اننياذات واختضاصات عطاءفر اۓے و كاك رتم از دم ان دم تار بی فو انال کا صرت کے سا تح مطال کر میں و یقت کلف مورا ےآ فی سے كرد ين اسلام سك دنيا ل ياست جانے وا للف دنر نرا ہب واقوا مکی تارق ا نکی تہ يب وتاك ان تا مر وعبادات ا كار ونظ ربات معا ما نت ورسو مات مط رز معا شرت ومعيشت» بودوباش اورمحادومواش جب متعددمعاملات توا ے سيل سل بیس تصرف ربا با مكافرق وفتران کہیں وا أ یں ہم انراز می نظ رآ گاء جب با و فرداور جا عت کے با بھی رکم از طر رتام کے جا ےکا اہی تب روم نز ديك بنيارى مل صلی مکی جانا ہے جس لكوتم کب کہ دات ءا ملاعم سے ار اقوام بل وا يان میں فر داور ہما عت کے مت ازن ربا نارای رت کا یی کات وورثل که پات کا زا نون کی مطلوب عاولا افا د يتاك شک متا م یہو ر کرو »ول نظ رآ ے۔

پل اس قول کے تل پرمپا کا ارام عا ل موك وکی راقو ام ولل ےآ مین وتوا ناور ان کی ریز فا یس تر تیب تو اشن کے جوانے سے دی وا ید رگ را اور سحت ےک جديا كر اوسيل جیا دات فت اسلا یکو لی تدا نتر تیب اور عات كل ور کے ناجیہ سے بحاصل ے اورت یکی کت رف وین دا ضا رگ يصوت نظ رآ هك جرک اسلا یآ تین وق ملک کم الوت اختا شا کیا جا تا جل کے جوانے سے بلاخو ف تد کہا جا سنا ےک کن مادر نامقل ارك ی كم بسع ا سك ذ يل میں راما فقو شك نادن یکی ال کے علاوه ال سك اففرادى یا اج گی احوال ومسائل كاك ول اتم وی راب مگوشہو لو اور مھا مل اليا بل ے كا فق ا لای بل احاطہ نكي اكيا ہوخواہ

وله ماو ورتم جلر(۱) ۳۵ مقرم عبادات تلق ہو یا هعاملات سي تلق ہو خواوانفرادی رح کے م آل مول ات طور پر اصول نہب نیزمقد ما تقل بل کے اضرا تک براض ہوہ معا شرت ہوک عیشت ہوہفردہوکہ ا رع :بو زراعت کارت ہو فو ا ن د با ت ہو ںآ مین سیاست ہو عم ر یا ست ہوک دستور یو مل موش سل بو نا تال ی سا ان كران مرا ومعاد#ول» بویت وورانشت ن ای ات کل تن مزع کش کو ف کک کت وت ان فی ع لک جاب راما اصول مقر نہ کے گے ہوںء رم تصرف ےک خودا یہ متخ یح مکی حيتت یکاحائل ہے بل تاد کے رات اوردوسرے بہت ست لوم ومحار فکک بو ےکا وٹ تربع ف دیداور وسی یکی نا ےجس سكعل وآ آ یکت ہی افو ا کیک رسای کارا ست رو بوكر باب آ وا

عل مال کے جانے سا دكا مکی جامحیت اورا نکی مد برا كامت برو رک یں و سم رلک اٹ کر رانا درک کی علت وکدت پگ قل کے پان میں ر تل وانصاف صا مو جز طب لك اور ب ريطن كتهب می اسرارکنون يا بل گے بر میس کی مستوراور یل برار باج تیا کا إن کاخ کہ راو رارسا لور کیا ہا ےا كال وال ون سنج ا گنت و بے ما را ن دکمالا ت او رو بیو لك ایک ایا بمو ےج كال یری مكل ليدعت احاطكرنا نان تل برض اج اے عناه بن کے تار فك تور عحال کے در ے میں ستيان اگ رای سبح د وشار وکنا رخو ول يل سے صرف دوا اوصاف اورثو یو لكل تی اکر با تک جاے جوخودا ےآ پ میں بہت سے مارم وھا وعروج بات میت ای ےآ پ میں ميث لک ےکی صلا یت واستعراد کے سا تھ بر ایک ست و ججبت سے انفرادیت واقیاز ی تک ای شان لیے مو سے ہوں جو ويك رقنام لتو اور امب عالم میس اس کات اور ےل قر ارو سے هیک تضوری باق نبول اوران دوکالات مس دنا کول ہب ا کا شیک وم نہ ہدوہ اسلام کے ده گی انیا زی لول الیک سے پا میت اور دوس ری ے اجا عحیتء زره بردو لول کے جوا نے ےکم الاسام ضررت مولا نا

ا :شاو روہ جلد(۱) ۳ قرب ُرطيب صا حب لو رال مرش ر وسا تم وا اللو یراتفر مور یاقا نس مو نک یم و سیل میس معاون غیت ہوا ےک ”جا محیت ایک بم بت اورقهاييت وخ ان لف سج وله زر جوانے سرام اسلام کے نفاظ ٹیس جا معي تک باتكل جا لو اس لف کی تن شقوق سا نآ لى ہیں م ن کاک امالا ی میا نکیا جا ۓ نے صورتحال اس ط رح سا ےآ کی ے۔

(۱) جامعيت ہدایت: سن وه بشرق زندگی کم لوازم کرش + حور اور عنم کے لیے ریت ےءاورز تدك ك اكول شعبہ وگو شاا یکی پراییت کے احاطہ سے پا نظ ری ںآ ا ےج ت وت ارت سارك تان سات بعاد فم واف رم وات ي وض ء يل راحوال انا میں ریت ہو یرت وش موصت مو غت ہو پا عماجت موم م یرت ہو ہخوف ہو یا انیت :خی ہکرس بل اور سید كرام ال طرح سے موجود سک اکا الك ہیں اوران 7 0و" ت سقلا الک سے موجود ہیں م ایک طرف اظ ری ور او رای تكاج مر قش مو جود ہے دوسرى اب طور نی اکر مجر رسول ایی لیر یلم کے اوہ ء حن او سرت هیا رک ہکی ایک ایک چیک وگنو کر و كي كديا لس ینیل بات صر فک او ھی کل بی کر کے کی وكا یکئی ہے۔

برغلا ف دوس نا جب کان تلا نان زمدگی کے بہت سے ال کوش کل ہو ے إل جن کے تلق ان زرا ہب م کی کی ت مک لول ہدابیت اورفو ريل متا سے اورک ماتا بھی سے تو درل کے ورت لتقل کے رات سے جاور دم ژد ےے ہیں ارت ےر جوا عل پیل الال ہنرو نجسب میں معا شرت ليكول احکام اريت ہیں تن کے ياد میس ہنرو مہب اکا م ہدایت کے حا ے سے عا جز وتا ص راو رخا موش ے» چنا يد جب ا ام کے مرا لکا سانا ہوتا سے نے اک یکو جلیوں کے زر دقو ا نین نار بو را گر نکر كل ہا یں ہیںء (مقارث بین الم اہب کے حوا ل سے موجو دکتا لی مواد يبل اس موضورغ gS‏ درم لك تفع لا تی میں ج نکانہ یہاں موقعرے اور بیز منج ربکا موضورع بی ے۔

(۲) جا معیت احكام : تن اس کے یتام احا م ود ذات سے اسم جا ہی لک تخود ان کسی نري م ینش سے نہ تی تن كالول موقع كوي کہ انا زندگی کے ب رک اور کے

کاو ام لو روہ جلر(١)‏ م۲ مقرم کوش کے لی مل براي تک الیک تاو اور بروكرام د ینا صرف اسلا بی تصوتیست ےہ نايدا الى زندگی کے اصواا تين شت ہیں ای تلق مع اہ دوس تلق مع تن اورتی علق مع انس ء ان کے سوا تھکوئی شع یں -

اسلامک یراخضا کرای نے ا أ ول بنيادى شعبہ بے حا تک م ربمت دی يق نك را کے ای ای کم میس ہج شمقوق وجوا بک عاییتموجود هاور ال سكم کے اتر ہل میں جس ق رککی فطرى بو ہو کل ہیں ان س بو نظ روک رم داكا ہے ای ای كدعب برا ہب في بس احكا مکی نیت می ےک روم ایک ججبت ياأيك بی جاب لیے و سے ےل دوسری تک یمیس الى ہیں جس سے ان میس با فو افرا لک غلب پا انا ے اوه تف یکا شکار ہیں ء نظا پر ےک اف راط وف پیا سے مسال شت کے بها مز ير یرہ ہوک لامجل بن جاتے ہیں اور بقول شخ ےک انم تكوز وال ے بل ووسر ےافظوں بل اس کے پالتقائل یبا جا ےک اکا ملام کے بی ام معتزل اور جاح جوانب ہیں اوراى لیے دہ دای میں اور بقاء یش اخترا لوی مول ے۔

(۳) جا ممیت کےھرات: اسلائى احکام بحا ظا نوعیت او ربح آ خار وتا اس ورج رجام اور ہی كران بے صرف اخ وی یا روعاف ٹواکر ی مرت بل ہوتے نوی اور اوی وت را تک بھی ترحب ہوتا سے۔ وفع آ لبھی رسكتت ہیں اورمنفعت عاج لکا بھی احا کر تے ہیں ء كوي اسلام ايل اليا تا لون ے یس میں سے مادک وروحال »ته لى و تی اور وی و اغ وک اور دار ين کے تام منا کی طرف را ست كلك ہیں ]شی نر وہ ای رن ککا دق ير وكرام سے جس میں قف زرئیء امور ونيا ےکنا ر وی اور کیک موا یی سک اکر مو لات دنا ار کرد گیا داور ر یکول اليا تانون ہے جس می روعانييت اور خداپرتی بخلوش ولأبييت سے بے قلقی رک بو E I A‏ خوف وخشیت کے ال إن الدنيا مزر عة الآخرة کین ید تاس رل وجدال ساخت اور فط رک جذبا تك وتوص ل ى جا -

اگ رعحبادت وذ بی لگا اذ م لح ومن نیع تک رعای تك وبا ی طو رکو ظا ركه سل سے ےک بای

کاو دا متسو روہ جلر(۱) ۳۸ مقرم ران اور وتیاوی استراحت اورا کے هنا فح ى فوت مو فرق اکر ے صرف یک دنا کے ہے ما فخ مقصود پالزات ہیں با قصوو لخر » اور متا ارو فور پالزات ہیں كوي مناخ آخرت نان اح مکی ذا بیت ہیں اورهنا فح دنيا خاصيات ہیں جھ بلا رادهمرتب ون ہیں اب دوسركىا جہت سامت کے قار سے اسلا یآ تین وقوانین سل وا حكا منرت بر امه لبا جا قو اي نامرک ےکک روز تیا مت کک نے سے کے ٹین ںآ نے وا نے مال و ایک فان ا کی اناوت سے زا یت کے و زد تن ان بك اجرف مون اور جر مات بل وہ سک ا س کا دق ےر تق وی اس نہ راز دمایا ںکہ بے ناف مل کے دار ےس لھا کے“ ()

پزظ ان مطال کیا جاے و جز ييا تكواصول ےوہ ارتا اک حادم ہوتا ےک مرج ی ی ن ی ی ان سک ا ی ی کر اا من دنم وابستد ے اورا مك ا ییات میں دہ انا اک ج یات سے لبرہ موک رش رج میات کے لیے يب بچھلکا پا ی مور شکرسا ری شر لیت اسلا ال قد ضف اوراس در چرم ر کہ ےر بجعت کے اسیک یع مکی ایک ایک جاک یکل مم بن اکر رک يوذ ا ہے اوراس يبلي یکو یکلام یں سے كمايق تیب وق وین ہش و تق کے لاط سے فق اسلا یآ رح ل‌صورت ٹیل جما ےا نے ناویا وز کےطور مو جو و ے اک م وت شیب او رح وتا لیف یں ا ری اسلا کے بتر إن اور اتل تین دماخو نک یرت افروزکی وقلرى ملاک صرف بو ہیں هتم( اتر بے رانک الي تقول ار افون E‏ رع ار OG‏ ای اسا ةيدل اور مت رما ری ےک ویک اقام ول الكل ال لانے سے ما ج وق ص رل -

اسلام کے حب نکردہ بنياد ىما خ کلام الثرءسنت رسول ان امرخ وقيا یکی بن اسا ی اورا کی فرام روو رق ہیں ا تقباطم انل شاوی اوراجت] و قاف ركز اش یں کیا گیاء ہلاخ وف تر د دکہا ما ت ےکم ربد ل دوراور مال تپ رل انفرادی و انا ی ال حيات کے لوقبو لکرنے اور کا صلھی متاپ کر ذ اور قول و ہلل جواب و اورل کی

0( اسلام کے دوا یا زک پہلو ی۹۳ا شر با تیم الاسلامء :۴

ص د وڪ

او :ا ای ریہ جلر(١) ۳٣‏ تن کر ےک اکر بی فوع اسان کے رن فطرت وطبيتدت صلاحیت کی دی نکو ل ےو ووصرف اسلام بی ہے ای ےق رآ نک ریم نے اسلا ول ہب ےکی برد بین ےکی رکیا نے ا کی ہہ ہقی دہ ری وسعت رال وگ رال وراک تکو ظا ہرکرتاے۔

فقرا لا ھی کے نیاو یما نزک ل عبد عبد بد لے تی مسائل حيات کے فط ر یکل تک رسال اص لكر نے اورتف ريج مسائل عل ففنها. ے امم تک بلا انقطارع شب و روز سل کے تراجت وگول اما یآ تین دوخ نكو ريس م ریز تست ”مکنا رکیا ےجس سے دیلراقوا می دس تن رآ تی ہیں اورا جوا ے ے مر ی ق رظ ر ےک م یا ہا فو ”يقت کی سان شآ فى ےک وتاک رہب ایک تيد «صورت حال سے ووچا نظ رآ تا سب لكا بم جت انداز یس متو انان اورقا بل قبو لكل تلا کر يبل اكثر راہ بکونا كا یکا بی سسا هنا رپا ے اوروہ مشكل ی لآ سب كعبر ب عبد دنا سك بد لے احوال ومسائل»منزار وكيفيات اور كل رل مي رك ورف ل ان فز رت لاز عدب ليل ملل ہو نے کے جوا لے سے واب نت ن اما کی محدددرسائی اورا کی کےکردا رکوس عدك او رکہا لل ليميا اس

یرای کے پپہلو پہبپہلودوسرا بنيادى سوال يسا آ تا ےک وتیاوی معاملات ٹیل نہب اور اغلا یقکوس ح تک چک دک اي أيك ایا مرعلہ ی اس ير بو کر اکن زاب نے وک ری كمال ہیں ت ا ہب واقوام نے ا کا ہے راست وا کہ باح اموت ار وک معا بلا کو رہب کے پر وکر ویاو رای دنيا بل ٹین ںآ نے وا کے تتم مسائل لک اسا ل انا کے حو کروی ای یر حقو لقف رب کی وجرے ویاوآ رت کے می لانت میں چومعتو ی اسل اور ربا رازن قائمر تا ےجس کےحیاتا یال یس تن الات مت و سس تلزال او نل انسالی می متوازن اهترارح سكت ل سے اس مر عل برقاب لور رین معقرل ب ےکہ معلومات اگ رحواس کے را سے سے حاصل موی ہیں نذا صطلا میں اوق كا نام ديا جا ےگا اور ایک و نات حكليات کے انیا کا ريض انام ديق سے مان اگ رمعلو ما کا مآ ف ومصر روگ ر پا اوررسول اکرم عا الصلو بے والساام کے علوم ھ فا فی ہیں اوراس راہ ےلان 7., 2-20 ونظریات او تف ريعات و ب یات بيد ا گر رای سے و اب الك

او ما ریہ جلر(۱) م مقرم اصطلاتى نا تو کہا ۓگاء چنا یئل وق لكل متوازن بنیاووں پراستوارمارت تی اپنے ہمہ جہت صن کےسا تح دائم روک ور تہ ای کے در ان فر قآ چانے کے سب کل مسائل یایور هه وکر افراط ولب اکا كار وا نبل کے یہ ا کا كاك مر عل پر نا قا ل بول في رفطرى تا إل سے م ريد اھ جا ل جبيرا بت ويك را ہب ایی مقام پر نيرب او رل صا ب کے و :بقل وکا سار کے بذ هك اور ا موش اختياركر یکی جوظاہر ےکی بھی مک ےکا لکیں ے۔

جنا د کے یں ا ب اکال‌طر نے رانا ذتفى اورکک ری اتتپار سے دوتحموں بل ب کر ر گیا نسل طب نے خودساخنۃ کی رسوما تکوت جا مقرم جاناال نے اہی ےآ يكودنيا.كمعاءلات» رسوم وروا اور بقا ۓےأسل کےا زی رشن تا لول تک ےی ا ےآ پل و رلیاوه تصرف وه می روما کا ی موکرو کدنا کی كو ونيا نبل حیات اناف سے م راوطا فطری ونفسالى احوال وكوائف اوران فط کی رشتو كوكناه وآ اش او رمو جب عزاب غراوترى چا نكرت کک راستر اقا رک بياب فول اور ومرانو لكوايق يسول اورعبادات کے لیے فو جبا تک گور بنا کر ر ہا تیت اقتا رک ی جرک فطرت اناف کے تطعا تالف ے اوراس تفط ری وخوس خی مرک قف کے را حت بت سبك رضاوخوشتووی کول ارس ےتڑل وروعالی تق حاص لكر سن کے رازکو پا لے کے تراسج رت طور برزیادہ سے زیاده ملیف واذييت دين میں تلا كيا كول مق ایک ٹا تک فا سک اس من میں نكي ہوا ہے كول شري رفن ماحول میس تک یک اڈ چون ب ھا سے ما ہرہے برا کات وا تال رآ فطرت انال ےل كما کے ں اور نہ مز يا رضت کے یج میں طب لح انا اسم کے نا نوا لثم ول تركات و کنا تك ياوه درك تمل بی ہو کے ہیں جرک تصرف ک مرا فطرت وبحت کے برخلاف اور م ول ےم راصام ی ہیں بل ذا تب جل مور ہک ی کت ومشهرت کے ز اث انما نکوعطاء کر وول ف وا تکاکفرال نی سے جوظاہر ےکن راش تہو لس ہوسکتا ے۔

ای لد ین اسلام ےرب خداوندى کے حول کے لیے ال نير فط ری ط ر رہ عبارت و NE LE‏ بو 2 سمل

ناك :ا ای ریہ جلر(١)‏ 4 7 طور یکی ب» دوسرکی طرف جس نے دن اکو نہب پرفوقیت دک ال نے رج بکوحیات انال کے لیے پیھوفرسود شس مکی رسوما تک نام د سے مو سے اس کے نظام لکی حدودو قو وکو انا نکی آ زاو كر ول بے براه نہب تل ہآ وراورانسا نک یآ زاوفطرت ب جك ند بول ےک کیا یا مرا كو تم يق کا ام ديرق اع زب اغلا لس و2 ہوئے اپ ےآ دپ ایا گر ونظ رمعا شرق تا کار بولک ایک پلا کت ونان جلو میس مار لك تعفر انآ يك انال تيب وت کول اورکگری اتبا ر ےش يرت ين اخنلال داد یکا امنا موكيا ج تيد زہنی ات ری ف وليرك او رت تا دب باو پر سی باس سمل وبصرى اورتا رسکی شاپ رق »م اقوام ول لك تا رن وق لح تيرق ری وذنت میس پور پکی تا رن یب وکیا کاش اورتصادم کے وا بات سے ترق يذ ى شل نے و کےا ف خطوں می یل غانران ضا ن ام دای الوزام بر کے رک وی ورا اظ ی کے الا نکی شب سے برس رطام بدا نیت کے هنظا ركو عرزب ومتران اورت ق بإ فد روش نت یب سليتنوالن اورس نا سكا اع زا تش ٤ء‏ قات شعو ا ی زاون عدب ل لاد رانا یت کے روپ زوال نتا سے دوچار ہونے كاسباب وگ رکامت نو کیا جا سے ہے حقیقت سا خآ ف ےک بيبا صرف اورصرف مج روت ل را مایق مول ے اورقا عدوي ےک بكم کے لش ل ی ج( پوت موضورع ہیں یہام سے مرا دو ہکم سج جک حا ںای آ اف اہب میں البياتت ے) جک بلا شیش کو بی خطو مال فرام کر ےکی کيوت اسان 1 ا و لب ری تو لا ز ما انی برت یک نموت یکر نے ود ے او ارت بلتم تال شوت وفضب اور و نیت ذال بآ کی تو یی انسان ات تون انان رآ ےکا ور ات کے زوز اننا نکی رولب و ولیک سرد وك نت سن راس بھی بتلا سے کی مخلاف اس کےک ایک عا مت جن سک قوفو كعم کے زرم رما سے بای کا ارا ال سے وہ ا قو و ںکوا بی ی راہ پر علد رو ےکا یوت انا نکی اک ل ےرت وول مع ار لوبو یی اور مان شف بھی نہ ہو بار بای لم مو جوز یرو اور یآ رال اوک علیہ یلم کے و سيك سے

او :ا ای ریہ جلر(ا) ۳۲ 7 كلق رآ ن اور بالہام انی بصورت احادبیث ذا تج تل می ہک طرف ےآ تا ہے ولو لكو روش کرجا ےب عتھلو ںکوجلا یز ہو ںکورساکرا ے اور و ہا غو لول کرت ے» صا حب اور متوازن لک خلا صم ہے ےک کیت متو عق لکی علومت تا کروی جاۓ او رل کرای شر یھت اورم ای کی تام کرد جا سنو انان موک »ناور ہو جات ےک ور ایک تیدان ایک شیطان با الیک درنرے کے سوا رل موک لیات کے تابع رک کر بین کا متا کردا رنہ ری یف رات انجام در ےکا کے

چنا خی اس تناق میں تل صا عب اورمتواز نم وشحورکی بنياد بيعل رول الاشهاد لوف تيد یدک ہرگز يها ہیں ہلا ےکک اک كول دنہ جب اور وتا کے :باق ارناءا کے جوا نے ا ازن ن 4 ۰ یلو پان روما نکی ساشت سے اقرب اور مهرب تر بین قاب قول او رہل جم لعل مال انا کی صلاحیت واستعدادکا رو ۓ ز من رو د ين وگو ے دار ماتا ےلوہ جود بن اعلام اوران کے مل نظام شرت کے ونيا كالول بھی نجسب اس ایا واختضاص ٹیل ا کی مسر یکا ذو ینمی رسك ہے جس انم رل ادا بم کیرد ہمہ جہت ظا مش ربدت سے ایک طرفل انا كو ملي نکی وی جا هب اس کے سات اتش رلجدت کے د ہے ہو ے اصول ووا رت وی الى گی قد م قم راما ی کی رو کار داز لک لام رکا ے۔ اسلا علو مکی استتیا وی حش :

چنا نج اسلا ی علوم ومعارف 4 با ان میں ادل لجس یقت رون و ا ےآ ہا کر إن لان ره اا وول ون نت ا خوصورت نز ین حارج وق از نكا سب سے رشن یال اور بو مانا ےآ پ میں هنظ روم سك ار کوش ماک رآ ےکا ال میںعلم اصول فتروا_ن ایا ز ات واختضاصات کے سب مرتيء عالى کم ان نی ری اصول وقواعراورا ی کی م رکز ی اساء كلام ارڈ اورسنت رسول ات باذع

كوي کہ نرک انما اورمتوازن روعاف عدودو تیو وک ابر کل موز ونی ت کا حال

ونای روہ جلر(١)‏ مم ۳ اباك بانداژ مأو ال میں مو چور ےیک دک اور اون شر[ لازم روز اول سے ور ایک ور بر چان اور .الى اک یکی تا عدہاورکوئیبھی نا نو ن صرف اورصرف وتى ال ليم وڈ اورقا بل قبو ل قرار پا ےکا کی بنيا دوا ساس اورسند براو راس کلام الراورسنت رسول نش کے دلا و برائین سے مر او وریشن موه ال شرط ازم سك يكو لبق اوس یی ری ست رتا یل ول کی بول اکر راس کے کے نی ی ترا رسکی با وا تھی سن رت بی مہو ما انداز یل الكو نظ ری ورال رام کر مو یکیوں در رک و

بلا شبراس می كول دورا ال ےک تار ود اس هآ پ شم و نک ایک نایبت ام 7 إن صا اور بہت سےعلوم وفنوان ایی ھی یں گے لال کی ست وور چ بول کی صل ہوتا ہے كوك ل أن سك ناجیہ نو کیا جاۓ لق مب تار ے جوک کا سبق يهال سے دوش اورادوار ككلم وطزارج سے روشا كرات ہو ۓ واقعات اوراس اسراب لل ےآ یچ ین اس کے مرك یما کی بای ناس شل انال ير اسنتوار ہے اس لیے شت و دو فقہاسلائی کے لیے قائل كر سند کے در کوحال وق سے اور تی کی وی مکی اسال اس پراستوارکی ہاگن ج ۔ اسلا تین اوركقل انان ی:

اب با بيسوا لکد ین اسلام کےآ مین وقو ا نین بیس مرک ی اساس وبفياد سے م ربوط نت رتاک لکرفت ا نان نیل اورا نک کردا رس عدکک ما ی ر پا ے؟ وک 1ن رز رن رف ر ےن روک عن انی ا کو گام ات منوزن اوی وای سا تست اصول فقہ کے میا حث ومضما ان اورال کے ایک ايك جر سی كل وخر دک كارف رمال ال حدکک ےکی اتپا ر سے پور ےکا چا نز ولا اه وي چا »العم ذل نک ایک ای کوش کی وطق بذياد ير استتوار سے بو کلام الہ اورسنت رسول الیل کی بنيادى اساسات کے ف يلل یی اجا اور قاس کے ڈراہ اشتشماطا مسالل ل فا ے كرام کےکار ہا سے پاک کی کار ہداز ی ا نکی ای نز ينكل وفخرداورلکر ون ريس وسصت وكهرالّ کی نی نورل بل -

ند مسا رو یہ جلر(١)‏ ۴م 0

قتا ملا ی #بد بگہد:

اعلام کے ۶پ راو لک ال تقر راق ےار کیا جا تو ا لكا امال چنولفطول میں بر ے کیک علي الصصلو 5 والسلا مکی حيات طیی بل اکا م لف ريع مسا لکی ض رورت بابل طورککی جن ہیں آل یک اول تو خود ہی دصل ال علیہ ول مکی ذات مہا رک سکاب كرام کے درمیان س موج دی اور ہی اتد لک علیہ مكاج ایل اپ ےآپ میس بات خو دای مک دج رتا ت گو ایی اجک مکی موجودگی می نظ ری اکا کی ضرورت سوک دم سر وی میں موجووافرا اوک ری ساخت با م 0 ےھ ناک 11 ارق نيز اسملا مكا داه اة الحر بک مندددتھااوران کےا وى محا شرے کے مرا كل ساخت اورت ای ط رز کے لودو اش کی وجہ سے ارتقاء يذ میدن اورا کی لوہ افروز لول کے میس پیا ہے وا لكلف الو سول تک پر اعد رسک لیکو یکاپ یکعا ل یل مسرت ر ئن وا ےلوگ حك

اوراس می بھی ہاو سیا بكرا مکی ما شرت عیشت بطر زبوو اش اورک ومز ا کو ی کی سلی ای علیہ یل مکی صحیت می اورت بیت نے اسقدرسادہ ناد يتاك سوال ومسا لك غير ری گنت ان ان کس ےک کان کن او اک ا اکٹ کے چا بآ پیل الیرم کل ی عاصل »وا تھے باقی حبست نی ےنیل ا لیت كك نوك ريسل الع تلمك ذات افد بول صقرا نت لعلی ملق عض الاق واعمال يكلام اٹہ اوہ ای کے احكام کے ایک ایک جوک یی شی 7 ت فا ست اورسحا یہ كرا مكو اکم دی اورتصب مو کس یع مکی انان كنل ضرورى قو )و تشر لوكو کےسوالا کی روق میں یزود پا طورفر ماديا كرست تےکاحکا مکی انام دی قل ت ”كيف اورعد م7 کی رعابيت#وظا »ایس یش وموعظت کے زيل میس جآ ات اال ہو ان ےا ست اک کے فر ماد يا كر ست هیا بی مھا شرنی ما پرروزھ رہ کے یی آنے وا ےواقعات وحوادث ے پییرا مو نے وا لسوالا تکشر جات ولو ضعا تکا معاملہتھا_

(۱) سورة القلم: ۲ مس( میں بت

وی :ا ای ریہ جلر(١)‏ 7 7

زا دورنبوت يبل احا م اورم اتل ووسائل کے اختقمار کے سبب اسلام کے نظام اکا مکی 0 ای ا یا یر كال سے انراز ل جت جت یکی کے يال اي ضرورت و یادداشت کےطور پا مت ری شكل میں اکر موجود تھے اكر جرال وفك ان کی وجيت اففرادکی ھی تك رد ینعی میک ن نوين ف کے جوا ے مع عر سک ووز ان و نت او لت ی ی رون کن ا مطبویز معرا رک ار ینہ ب یک ریم علي رالصلو ف والسلام کے اس د یا سے پردوفرما لے کے بعد دورصحاب میں ا با كلم وشل اج سی رضوان او ہم اتی ن :نف ريع مال اور ارجام کے توا له سے فیصوت احوا کا سا هنا ھا جمس يبل بخاص اسلا یف حا کی سحت سال الیم وار عل ول سكو سعات اوراس تی میس یی ںآ نے وال واققات تے جوكروذت واحوال سے جم آ پک ال میں اجبادوا تذپاط کے منقاضی ےجس کے لے ايا بم حار كرا مکوق رآ ان و احادييث کے اجا احا مك ناتملك اب تو چہہونا زا

عل يل ایشا لاگ رکسی سے ادا يك نماز کو مس یاو وداج موكيا تو ہے حت بش1 نا اذ تھا آ با نماز موی ہے ييل ؟ ظاہرہےاس بحث کے پیا ہوچانے کے بعد تنک نیس تھا کہ از كسا قم وکام جات ی غماز لجس را تیال تے على این سبلو رش قر ارد ديا از اکا روتف ربكال ب یک نماز کے اعا ل فرش ولا زم بل نکانرک غا زک اگل تر ارو سے کے کان ہے يرا فعال داجب ہیں مج نکا تر کرام تک و مو جب بو سے سو ماما زک یہ یا ہا مور تخب ہیں جل نکا ترک ہو ج ہلل کیں_

على را تاس اس تم سور تلف التو مان تھے مس بھی من میں مدروآ را جک ون تر شل قيال ےء چنا ني مسال کے انیا ل ا ختلا فکاپیداہونابھی ب رکف اگ ہے تتا او ابر فآ را کا قا م ونا کی ضرورى اور لا زی خھاء اس جوانے دوس ایک با سیب یکی یآ کہ بہت واتعات داحوال ال ط رح ےکی بی یآ ے مج نكا عبر نبو یلیک كول نام و تا نک تھا اورسحا ہہ کے لیے اہ ضحم کے م واک سام اکر نا نکیل ی صورت مال یازا يك عالت ٹن یآ جانے بر اب کم کے لے تنیمل رعلى التي مك یی ںآ ور وصورت

وی :ا ای ریہ جلر(١)‏ 2 7 حال یں اس کے شل بل سے مطابقت تی شال رمو كنا لورقياس سسكام لیا ہرحال از اوران کون ابيا صول نط ءا تاک حا ليخن نملك يعد حول موجوربی بنا بر يل آ راء یل اختلا فک پیراہونا فط ری اودلا زی تھا بی وی کلام کے دوراول میں خی سک موا لشت بھی موی کان تق تک انی کہ بر درست ےک قيال »استفصان»استصلارع, اکا ب اور اجتټادات عبد عبد کے معش فى تریغ رات سے :با کر ےکا ایک ونع وو وسیل ہیں ل نے ش ربدت وف دکووسعت و ارتا قي ممت مود كفو ظا رت ہو ے ایک لير ىكرداراداكيا>- ای جھانے سے ہم زی دآ کے بیس نے پید پاتا ےک خو وض مسائل میں اما منص لمكت تلف وا وراک بای وج یک ہہ نیدی میس دی نکی كنيل نا ورد رف موی نیز اجام مس حب موق تق وتپ رل بھی ہوا جو ایک الك سے تل بج کا موضوع سے مدر يصو رمت تناما رام رکم نيا سال بترا سح میں معلوم هون مشكل تھا لكل نی اکم صل ایند علیہ ول مك جل میا رک یں ہروقت سب موجووال ہو ے ے٭ چنا جنہوں نے چیہ سا جیما ديكعا ابول نے ا یکو مول بنالیاء بالل جمدو جو دگھ یآ راء یں اختلا فکا بايا جانا كذ مر تھا »يبال يرافظ اختلا فك تمل وضاحت بای طور بش ہوگ یک ایک طرف نال عا م کے نان شاف ات فک انا جو وتر ری من ہوم با بھی تناز عات موا رت ونيا لفت او لاس کے ,اسوا كول دوس ابل ہوتاء دوسرى جاخبترارت ا یاف اور پوس“ نٹ یک رم علي راصلو وا لملا ما كرام ےم ربل رست بر ایت دج بت وعقیر كلتلق لا لاف عا مکی کو م مکی شاد رمحن تاش اورا نا رس متلا وکر مات رت تع نظراختا فك تل تقیقت ہے ےک کیا ایک یسال حالتءكبفييتءبات اودرو بے ست الك او رکف الت کي ت» بات و رو بالق ب لبور کے مت نمبو مک تون دوس الفنامطلوب مہو مکوا اکر نے سے قاصرب اور لف اختلاف و تال اس شوک اوا جک یکا ل ويس مسلا ہے اوربیایک بدیی تقیقت ےک رن فلت نا برى ومحنوى جملراشيا ےکا تک مواورا رت ء ی اسال بی اختلاف يرقا م ہے ایے بی علوم اسلا یکی وعدت مم لکشزت کے جملرراز پا سس بسنت کے اللشا ذا کی اختل فا تر ونظرست لفط ومعالى کے نا قاب ل تفر ان رب باهم کے ل بی م ربوط میں ء از رو 2

وی :ا او ریہ جلر(١)‏ 2 07 7 الأشياء تعرف بأضدادها “ ق رآ نكم نے بھی متعردمقاءات برعبارت ا کے اتی وسباقی کے ار کلف قامات کلف برا ے میس اختلا ف یق اوا ن فر مایا ے۔ کال اخا فک ك

کل حال پا یروت تن میس ال ہیں اختلا فآ را ءکی حلاش وت کی چا ےو تین امورہمارے سا ےآ تے ہیں۱ اف راان واحادبیث کے الفاظ کے معا بی بتع يبل اختلا فک موناء ٢۔‏ جواب مت تلاپ كرام کےمنص و کم میں اختلا فك ايا جانا ۳۔ بک عل لق ا نبا بل نول رر ونظ راو رنضويبب وتفلی ل کی را ہکا چا وناء الغ ۱ ب اخملا فا تآ راء کے سات رہ ر خلا فت راشدہ بی اور ال بعد ابل افا حا ہہ اوران کے ملامیز ونا تین متقرق وی بچماوئیوں اور متا با تاف شم رول اور و پاد یات ٹیل ر ے اور بہت سول نے الى متنا مكوا يق جا ۓ سکوخت بناكر و ہیں پر بود پاش اتا رک لی اورلوگو كود ين کے مسائل بتانے کے ابت اڈ ہاختا فا تآ راءاسقدر برل تھے ما كذ رست وقت کے سات جخرافائی وسعت سات دل ف کر ون کی حال اق ام ول لکادائر داسلام تال دخو لكل وجہ سے مسائل می لكثرت وتو عات کے سب ب تو کی تر ہو گے _

اسلا ی اورع رتا تن :

اوراب وو رتا تین عب كلم الفت کی با رویز موی یکیو بل سك دو رکا تیل بی اکرم عليرالصلو 3 والسلام کےا سو ول اور پرایا تک رون بس یتاک ج بگول نيا ستل بی لآ جا توا صا ب کلم ولپ كرا مکی تاعبت ال کور فر ہا سے اور سب سے یکلام ارت ال کے کلک وتلا فر مات اگ رکو وا کم دبال سے سان می ںآ تاد ييث تب اورت ی رسو ل سی لیم می اک تیش وین كام موتا کین اكرصو ر ستول یا اس ےا کی صور تکلام لاوس ول ا ش کن ات نو یآ بره صورت حال كا اہک ست وجبت سے تبات پاریک کی امت یکر کے ساتھ اڈ ليا جا تا نی زلا کی جا کی کے يال درل ست سك وال سے اضف كول جز موجود ےکرک اوراس کے پرایک پہلو ركم لتک ری وسعت کے سا داجن گی وروخ اورفقذ و پٹ کے بجر جب کی ایک امر يرا تفال راۓ ہو جا تا ایب

ا :ا ای ریہ جلر(١)‏ ۸ 7 عم كديا جا ا اورا ی رح اجما بھی چت شری اورسمول بین ات الات اکر اس تما تر بش و تین هجوت یکوئی ای عم وا تضق عل یق انیس پا تا لور ہما مل ہوتا تھا با بر میں سورت هذ | ابل اخماء!سحا ہہ كرام اپنے اپنے :بات وراۓ سے مل ہکا ابا طف رماتے اور اس می بھی اتلاف باق رہ جان نکی صورت میں دا لک یو تک جفیاد را تفن ہوک کی ایک صاحب اف یف جیپ لك یا كالم جما جا تا تھا او روا لوگ اپنے اش صاحب اف تحار كرام اور ان کے اکب لام وك بترو یکر کے تہ چنا چ دای طرح ےہ سیا ہیس بی مسائل فقبیہ کے اخ اج و ا سشنهاط سكا ل سے حا راص ولى بنياد واسا یکناب الثرء سنت رسول انش اجمَا اور قي كانتي موكيا اور دورن میس امن ين کے ياس بال طورعلم اصول الفت كل باضاري. نونک و ن ا

ےا لا ئی کے مصاور:

م افد کے سر چٹ صا د رار ہد کے اجمالى تار فك اکر با تک جا ےلو ا لكا خلاصہ با بی طو رسا نٹ آ تاس کہ يبلا ماخ کلام ال سے ج وک از اول تا آ رقم یی اسلا علوم ومعار ف کی خشت اسال سے جس بل عتا ت کا ہیا صل جب عبادات او رصقو ق کے بیانات صمل می ںگویا منصوص ا كام اس يبل موجود ہیں ما کلام الیل رکا ہیا تھا زک بو ےک ان منصوص اجمالی ات مار شاوراک یت اک که ز ین کر کر مات ا کے کر و تن معارف سربست و لوده ہیںء ونا کے عبر مت وعلتء مهراث» عدودہ فصا رمات تت نارول تابن سملن میں علوم و مک یرال ای سب حدونہا یت تب ول اورجادوافرییوں کے ساتم روز تیا مت کک کے ےم وج نکرد گیا اک تو اصاان عم اپٹی ابٹی بمت واستعراداور صااحیت وهنا صب کے مطا ان ال سک كابر نيول میں مستتو رو شبد ہگوہ رآ بدا را لكر برعي وقر نكو تاب نيال كنت رہیں۔

الک سب سے بن كلست میس کر ہردور کے بد لے انان احوال وف رفص سک رشن میں عصررواں سے ؟ مآ پگ تقاضوں اور مطالبات کے مطابقی فی کر نے مس كول وشواریی تبث نآ ے كديا اس اجما لكاب الفا شض رغخلاصہ بی ےک ہرمک راتما اصو ہیں وضاخا تو

نی مسا ریہ جلر(١)‏ م 0 اشارة وكنارف كتاب الہ بل مو جود ے ال ہہ ال لتفصیلات ونش جا تک رن سنت الد تج اسل خرن کک قبست معد نيا تقل ونس یکر کے امل کو ور بیش سرا کوک لكر ےک رض ہا ےج بین انجام دی ےآ رہے ہیں۔

دوس اذ سنت رسول ار ال علیہ وم سے بوک ہآ پ علي الصلو ج والسلام سك اقوال واخمالءافعال وت ہیںء ملا ق رآ ن نے اجام دياآقم و۹ لین تی صلو ۃ کی ترس بل یتب ری جب راما فرران رسول علي الصلوج والسلام ملا كما رآیتمونی صلی ےم ل »ول اورا قول رسو لکی ج بآ تكر م وَمَا نطق عن الْهُویٰ إِنْ هو لا خی وی ی روش می حلي لكت بات نی اورصاف م لرسا ع ےآ کی اوم بال ا ول رسول کے این انتراح میں مستو ریم ول اور آ جک فقا ے مم ين نے جب رسو ورسنک تؤامت کے لے ادا وکا اواز بات ككلم ميت ای کل أتمل قاع دوسا عدا 511

تیر ماخ امارح ہے :یٹس كلتق بی ہی کہ دعص رکو کک بو ن کا ایک تم نن وان هی ا سکلت ان أحلم سفن علض سم بوط سے :اور بابک بر يقت ےکا ربا ب تقو یکا ججمار کناب الثراورسنت رسول الیل کے پک ال ہوسا ہے برع با قوی مركا پا سكول موك ول سے مراد کرک زمانے کے فقهاء زفق ہوک ای عم شر یکا فیک جب سکوئی ساي ےک ریم سل می کی ز مانے کے پیلد ين كوت اقا رکا فی نہ الک تا تی اور تر دید یکی حالاكل. ووم ان کلم می ںآ چک تايان اہر ےک ہآ خرال زکر صورت اول الک رکی طر حبس بوک ےکی نے اس کے مت ہو نے کے جوا نے سے بہت سے ا ختا فات ونا لات پا سے جات ہیں اقول جما اوی مت شر کی نیتال ے اس مر عل پم بات بھی لال یلج کرام کے دور یں جب امت اطراف عالم می کیل یھی ما جمارع کے تام کے بارے میں جوش ید روكا وي یں ان کے بی نظروقورع نتم

)۱( سور ويق اسر اض ل :۸ے )٢(‏ آخرجه البخاري» في صحیحه» کتاب الاذان» باب الاذان للمسافر رح "امل ے۸رم:۵۲۰ا (۳) سورة النجم : ۳

نون مویہ جلد() ۵۰ مقرم کیاکی دشوار با ل بھی رعا ل تام » چنا چ بت سےفتہاءکی را میس یط کن الصرور > اورم ہب ےک مه نکی راس میس اما كا درج قيال کے بع رآ جا ے الب مار کا یت جت شی کے اصول سم شره سب _

چا مغ یل سجس کے ی بے کک کیشر یکوک تک ناء هک دوسرے ام ر کے شر عم کےتصول کے لے بنياد بر فيص ہکرنا می قطن رسے اکر از لیا جا سے ل یہ تنس ماخ ایام کے تا قل ربل وخ الاش اور سالى کے ا ینک امل بحت سے اودقیاسں کے اس ط ربق ین لکوذ ہل می لكر کرددابودا دش ریف اورةر نمیا شرف کا بورع بیث يأك جک ترو طرق واسناد سے میا نکی ہے اس ےکی قيال کے مسجت شرق قرار پان ےکو تقو یت كم وق سے ہر موق سے جيل حطررت معاذ این پیل ری الع کو گن ٹیل ققضاة کے مساك لعل کے جانے کے جانے سے روا نف ماتے وقت ب یک ریم علي رالصلؤ و والسلام نے ارشاوفربایا: إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم لا آراة أن ییعت مُعادًا إلى اليمن قال :كيف تقضي إذا غرض لك قضاء ؟ قال: أقضِي بكتاب الله » قال :فان لُم تجذْ فى کناب الله ؟ قال فِسُنَة رسولِ الله صلی اللّه عليه وسلم. قال :فان لم تجذ فى سُنّ رسول الله صلی الله عليه وسلم ولا في كتاب الله ؟ قال: أَجْتَهِدُ برآیی ولا آلوء فضرّب رسول اللّه صلی الله عليه وسلّم صدرّه وقال :الحمد لله الذي وقّق رسول رسول الله صلی عليه وسلم لما یزظی رسول الله کر عليرالصلو 3 والسلام نے حضرت معا زان ”بل نشی ارح کو نكاو الى ناک کا ارادم فر اياف چھاکہ جب تہارےسا سخ كول مقر مرش ہو كن طررح فص کرو ك9 ابول کہا كاب الد کے معان فيص لک و ںگاءآ خض رہ مکی الد علیہ یلم نے ف رماي كاك كناب اللہ یش (وضاحت وصراحت ) نب سول ؟ ع سکیا کر رست سول اود کے مطا ان فيص كرو کہ پل رآ پ مکی اٹہ علی سلم نے فر ا رتم کناب اٹ ہاو رست سول او می یکی ( دسل نہ سول ؟ ع مت سکیا تق بیس انی دا سے سے ارو ںگاءائس ير یک ریم علیہ ااصلو ‏ والسلام نے الن کے نے پر ات ھی را اور رماب کہا مترنگیں اود تھالی کے ى (۱)آخرجه أبو داؤدہ في سننهء كتاب القضاء ء باب اجتھاد الراء فى القضاة ۰ر٤۲‏ ۱۳۳۷:۸/۰۵۰۵

فول :وروي جلر(ا) اه ون

ہیں نسل نے رسول اش ےق صواوال جز کی توق وی خا سكاسول ينركرتا_خلرفه ا 7 فرتعم ری ارڈرع کا بھی اي تو ب فيصل صو بات ومع مات کے جوا نے سے منرت الو موی ری رف اعد کے نام سے مس میں الى نوجي تک بداب ات ق ہیں ءال كا سب سے ام نی پپلو ےک اس سے اصول تام کی بروات فقہ اسلا یکو بھی وسعت حاصل بو اوراس س اسل الى كا صرشال موک براي كعبر وص ر کے مطلوب نيا ضول سے مطا لقنت پیر ا كر ےکی ہولت نے وستتؤ ل كل نت جتوں سے روشنا كرا سف میں ففنها كرا کو یی معاونت فرت مکی سے جا تم فقہاءوہبھی ہیں جوا ہے اج کی نا پراصول تیا كو جت ليمك كرست ہیں ل ل ظا مربي ميت امن مکی بترو ىك نے وا کے فقتباء کے نام لے ہیں ۔ فقراسلائی کے إلى مصاور:

ای سل ب يابو ہرد ابی انيف مصادر الف الاسلائى می بت سکن وبل يلصفم ۹ طراز ہی سک نف ےکم مآ خز رآ ن وسنت اجمارع قاس سک الم کف مسا لك میں اس تعدا د کے باد يبل ذراسااختلاف ہے ملا ظا ہ ریہ کے نز ديل مآ خذصرف تن ہی ق رآن و سنت اودراجماغ مشو نح کے نز ديك پا ہیں كناب وسنت ءا جما ودقیاس اوراححاب(دوانشیایادو امور يبل مطابقت تلاك نا جب احناف کے ال نكوره يارج کے علاده اسان ( قياس ش من ىلتي سد ستل میں مدولیا جانا ) ادرعرف (وستتور مام ) کی شا ی حتابلہ مذکودہ پا یہ ا مصاع اورسرالزرائح کا اضا کر ے ہیں رما زمانے نشی رات کے تا میں فقد کے سکم مخز ار ےکی الم ات فقہاء کےاجہتمادا تک فاد ريسن ىما کی اضاضنتیم اصول الف ہکی وسعت وگبرائی وه رال بھی ایک بین دسل ے۔

پٹ کے سل سا بق کے بل لكو یا ياي ل طوب مكب کے ہی اكلم اصول فقکی جرب واو وریا ہیں بی قاعم ہی یھی جن س کا عبد رارقا موتار بكو يا خلفا سے را شید بين رضوان ام اشن کے دورخلافت اور ما بحدغلافت جنوا میراور ہنوعپاس کے ادوار يل جل اسلا ساطنت اين جغرافیای حدود شی عبر بر وسعت کے سا تلف اقو ام ول لکواسساا مکا حص بنالی مول 1 گے بوک برقم بعلا سق اور ہر خط کے اپینے مسائل تھے ءاپنے احوال تاو راخ مزا ے جو وہ

نی ملسو ریہ جلر(١) ar‏ 7 وات مک تن زان زا کل ےد ل ین مکی ضرق ھی ےا ری ور سے تیب رجاهم کے لے نیاوی اصولو لک ربق نمل رز معاون على ی اصول و اصطلا حا تک با قا عدون دی نکی ناگز م ب تکوش ت کےسا سو كيا جا ف کا چنا يرال مر عل علا > اول سكسا عن سب سے بذ اتن علا قال وال ومسائل س ےآ کے ب کر ونيا تام قوم لل سكل داع اوررسوم وعاداات رز بو پاش او ريشت ومحاش رت کے اطوا رکٹ لطر رھت بو 2 ف اسای کے اوی اوراصول‌ماً خزث رآ ن وعد یت ورا جما دشا نکی ری يل اجنتهادى صلا بتو كو برو ےل لاسن مو ے يال طورمرائل مستبط کے جا ےکا تھا ج کہ بر خطرو عاك سوام وا سلام بی شا ہو نے والى ہرقوم وقبائل وگول راو وا تا ى مات لكي عوك ير ا لطا انا كا چنا تی علوم الا میے سے تین ور بيرج کے اٹل ول کے مین اورمتوازن انتراح کو عصررروال كر و مارج ست مآ بتك متندلات کے جو انے سے پیا نكر نے وا لے عام الا مکی محروف وشن میت جناب اک ڑگووتا زی صاحب کا اقا بھی یلعای طرز 37 بش ہو نے کےسا تح انی مک بذ انمي تک عا ی ہے دن وہب اوروق داخلاقی ےگہری کی وی کے ات اتلم اصول فی کے مہا حت وان لک کارا اس مرك کر لور ےی مکی امن اناگ فی او رشق انراز يل مول ہے جب جب وق تگز رت گی علا ے اصول نطق او رفسف اصولوں اورقو اعدومطالبا تک بنياد يرا لأ نکی مارت استوارکر ے عل لئ اور ایک ز بارا آ اونا تفر و سے ےک ۱9-0 ہو اک ا صول فقہ کے کیل قا عد دیا ضابطہ پر الگ رك كر هی ےکہ برچ لات بطق سے اصولول ظافح" ای ات وسپاق میں ڈاکٹر صاحب ییا نکر ے وك سل رانول میں حقليات اوق جس ہمارت پل امامت کے جو بڑے بس فر ند میں و ركم اصمول کیت ون تدس ہیں » او رجا نطق او رعتقليا کا تا ابا ہے وه اصول فقن یا ای یڑ اما امام ابدعا مرف زا اور علا تر لد بن را زی کے نا م ضرب اپشل ہیں دنا -2 اسلام اما خ زا ارام راز یک تنضیا کو

تو سکاو ریہ جلر(ا) ۵۳ مقرر جبا ل لیات کے اب رن کےطور سے بادکیا جا تا ہے و ہیں اپنے دور بیس ال نکی فقیہا د یت مل وتر ے اور دوفو للم اصول کےبھی صف اول کے امام ہیں نزتم اصو لكل بتر نیک ہیں ا نک رثاتم غر مون »امک بر یا ںک ہآ بھی ونيا ے مغرب الك لظم ريل (Risco eee‏ (pou‏ یتر اتکی اتی انيز ل ی امت ال نطق تیب رک برا اور مضا می نکی سا ری خی و۳ عقل اوق کے سر ا اناف ار كمل تر ین اوزضفروتر می نمو اگ وکین موتو تلم اصول ققد کو و یما ہا ےت جد یر شین ےکا ےکسا انوں س ی مہا جت شی 11٥۱٥٥١81‏ Methodology‏ کر یں سب ست زیادہنمایاں موکر ہا ےآ 1 سے ووم اصول فت ے نس سے بن چنا ےک یمسلمانو نك كلر یلیل ذ ہنی سا خت اوركلرى ت بی تكس اندازکی مول تك ليت وفّت ا نکی كا مل عقليات ی ادات اوی ی کی ےکی وه تیر ہیں ء ان دوفو کو ا ی طط رح ست ایک دوسرے تلود بإميلم دولوں ایک دوسر ےکی گیل دين شی مصا ور استنفادمكا رر لقم:

یر ےلم اصول فق نس لک مقتصر کلم الف وسنت رسول لاور دوفو لك بنياد رفظ ادر احا مش ريدت کے جریم شر ما ی ان ےکی ےکا م ليبا »ان ححص ا كاسنا کی ےکیا اس اور وہ نی ہی ز رده وہ بے پایاں تا فول شروت (اور پرایک عب وحص ر کے مسال اوران لک عت م کشا یکرت ا ورو بٹی را اکتا ہوا ام کا ہے مت بسا جو ص لول سے ا س قر وسعت کے سا ہار ی سے ) آ جح صورت حال بس كراروفقها سے اسلا مکوفقہ کےا صو لی اح م رتب کے ہو ۓ زاتداز رارسا ہو کے ہیں حضرت امام ما کک ر اٹ کے اقا لک۲۴۳ اسما لگن ر کے نل حضرت امام ابوعذیفہر رح ال دکی وفات ٣۵۴‏ سال عرصہ یت چ سے ضرت امام نش افق رح ال رکواس د تیا سے رخست مو ے ۱۳۳۸ یرل ہو گے ء اور هریت امام ال رال +۳۰ ابر گر کے ہیں۔

ا ای ریہ جلر(١) ar‏ 7

ہے دہ باره صد لول سےت لیم شره انم ءفقہاء ہیں جن سول معاصروعرائل فا سے نل إن ان کے مانے میں موجود تھے ا نکی اجا کی وششوں اورکاوشوں سے شی تر بن ذ خی وج كيااورال کے لیے ابول نیلم اصول الفقہ ےکا م لیاء یز ره کک امت کےکا مآ د رباست» آ ج وتاس حت اران ہیں وہ سب کے سب بلا انثا ان سب می ل یش کی جع و یکر ر ے ہیں مكيل امام مالک امه تیدا کی پروی مورتی ےت میں امام شافق اورامام تيل جو داجتهاد یگل ہور ما ےن ہیں امام فرصا دكا قط نظ رراہنمائ یکر ہا سے جو بیفایت کر کے لی كان س ےکا رات نے وہ غ موی ن ہی اور سرمایے ہکم تیا کیا تاک امت ل کواس میں اضافہ يا میا صر ما لکی رو جز وی روو بر لکی بہ کم رورت ول بو اتا ی حر وو بللہ چٹ راشای مسائل مع ملات ہیں جن میں نے مسمائل لآ ے اورسك اجتتبادکی ضرورت لآل ور ہاکٹرو بشت ر جوز رها ے اسلام نے تیا کیا تاا یکی بفیادیرمسلماوں کے ادبو كت ربوا مسا کل ہو کے جآ ر ے ہیں او رآ رح بھی دنیا بل مسن وال ایک سوي لس كرو سلرانوں کے روز افزول چیہ سسائل ا نى فتہاء کے اجعتبادا تك رشق يل اورا ہی کے مرت بكرو وقواعروضوا ريط اصول اوراصول اجتبا ووا فارگ پر داور را ماف ےگل ہور ے ول -

ایک طرفت رآ ن وسنت سے لكل وا لمت نے احا م ہیں جآ ے دن متب ہوک رف کے ا م تین سریاۓ میس اضا کہ ر ے ہیں فو دوسری طرف تیر يذ ےہر وحص ر کے مسال اور مشکلارت ہیں نک ا لفان کے ذر بی ہآ نج کل ش ربد تك فصو سے اخ كيا جار ہا ےءا کا اک اج زی يباو یکی ےک جوتصو ريدت ہیں وهای تخ داد کےلحاظ سے اگر رود ہیں تام ده اكد ودحالات وحوادث ق ہوتے جد جار سے ہی يان اختا فآ راء کے باو جور کی کی فی سورت حال يرق رآ ن وس تک نصوس نت نکر نے می كول ونت او رکون ير يشال عيبل آل »ام بيه مسائل يبل ایک زان رآ را موجود ہیں او رآ تشرد ىآ راء اون را تک تون موچ وور اء يراق لیے ےک رش ربدت نے اپنے مزا او رنظام يبل ایک وسعت با یں طور ری سے کر رفظ ره رن »ار ہرکیک معا شرت ونقافت ےآ نے وانےانسان کے ےا يذ ما حول ء ظا م ادرعزااج کے مطا قش ريدت کے احا م پش كن بل اورآ سان ہو کے _

یں مل ریہ جلر(ا) ۵۵ 7

اسلا ی فت اورر و توا یع

ہے بات وکوک اور وکل کے طور يربلا خوف تر دی کی جاک ےکم الفقد کےا سے ہمہ ججہت زات و اختضاصات اور وسعمت گرا کے نتت اظ ر سے تل پالزات ہیں »نض مغرف انف نکی جب ےا ےم وخیا لكل ناد التبا پیا کر کے اورا کو چوا یکی کوش کی كن ےک فقرامسلائی رون قافون سے مستعاروماخوذ ےہ اس جوانے سے سب سے يل اورقابلل کر بات ی كرش ربدت اسلا جک فت کے وع تین فهو مکوحیط سے انی میت وتقیقت کے اتبا ےق رآ ن واحاديي تک رہش می واس جل مير کےا امات کشر یات ولو طبار كا عنوان اورسرنا مہ سین رف عام میس جن ضوا اف افون ےی رکیا جا تا ے وہ انان اور سوا کی کے بنا ے موق اع ووتو رامل ںاشن نکی بنيادواسا عبر وص رسك خیرات کے ائع إل نکاوقت سا تسا تحت رہل کے جا ے ر ہنا ہرحال ناگز مي سس کول ووتو ا نين وضو ہیں اس یس اذ ہا نکی ایت کے ہارے ہرروزچر يليان مول ہیں ء اور ہے ونیو ی أظربيء قا نو نکی سب ے بو کی ی شارك وال كمي برع ت تیر پز ےو ےکا وچ و( بی عرص میں نا قا بل اتاد ہن ہا ے بل -

جنا نج اس زاو یکر ور ش ربجت اسلا ىكا لك رزيل مطال کیا جا لاس کے تی جو ایک إن تقیقت سا آ فى و ےک شر اعت اسلا يا فقوا نان لالتخا ىكل طرف سول ہو ےکی وچ سے ابتداء سے بی درچ وکا لکوپہو ے ہیں جو رت ووش سے جامح هساو رک ایک زا ی ا یآ با یاک خط «علاقر کے کے صو مین یرای اسالآ فا توالت اورووا میت براستوار ے اوراای وجہ سے ہار داگ عام بیس لحت وا سب ریک انساان کے لیے اس کی انفرادیت وافاد بي تکا دم کیساں وساو انداز می ہل ہل اوراس کے یکی اصول کر بد لئس ہوکتی سے جنا نيا فق ,نظ رس فقہاسلائی بتر ليا کی اصولی بی كناب ار وسنت رسول ار قاب تقر ےج سکی مک تک عص قيال واجتتباداور اسان وخیرہ سے بدا ہوتا ےه لا تَبْدِيْلَ کلمت اللہ سُنَة الله الت قذ خلث من قَبْل وَلَنْ تجد ()سورو لس ٦٣:‏

ناك :ا ای ریہ جلر(١)‏ ۵1 5 ِسُنَة الله تبدیلو" اشر وتو رک يعدت جلا آدبا اور ڑم ال کے ومنتو ركو پر ہواشہ پا كوي کال ورفعت »رال برای ءآ فا تبت و عا لیت اوردوامیت ا لک صوصيات واقیازت ا لمج ےا ےو لت ار سا ات ا می ا ات ریت انار حا یے ری مرا کے اما کان یں جنا نيد بوجو ود یا کو یبھی قا فون ا کی تمسر یکا وگو يدارئال مولن ے۔

ابر ووقوا نين ج وک صوجوده مرو ج معالى میں مل میں وہ فت را لای کے وت تین نظام يل ایک حص تو رکیاجا ا ع لک دق معاملات توبات سے ہےء بالگ بات ےک فقا لای الال نک ھا ارقا ن ر سک پاوجود بسا اوقانت سل ار 2 سيق وسباق کے ذ میس فق اسلا ىكوقا نون اسلای سجر اتا لكي ا گیا بو ورنرا سب معالى و موم کے اظتبار ے پیوفول الك الك اصطلاحات ہیں ۷اس توا از رو ے تین لفقا نون بھی بای نانک ہ ےک می تا الیل سے ج وکر بای لخ تکی راہ سے“ کی میا سک کی علي می سآ یا ےء الد سلطنت نادي میس موص ءا چام کےسرناے طور پر استعمال موتا ر اسب اوروهان احم سے تاق ر ہا جک رسلاطین کے پش حکردہ تيان فت سے بالكل ایک الك چز سكوك ل فت مع نظا مش ربدت ایک وع تین اصطلاح سب لک اطلاقی دين اسلام کے عقا ت وعبادات کے علادہ معابلات» معابرات بكو بات ءاجکام سلطا نينتا صممات» سیر اور قانون دول کی ملف الو تنفيز ات اورسیا کی وا نا نظ ییات ءا قضادیات» معا شیا تگمرانیات و روم طو روہ ہوتا ے_

ال سك علاوه دوسا فرق بی كما نسان کے وح لردوقوا ني نکی خرن وا یت سوسا میں عرل و الصاف کے تقاضو نی کیل سے ء مین شرت اسلا ین برا ر یار رسوا یی 9 انضاف وا تک تام کر نے سكسا ماهر محر و او نیک گر کم ہی را سکی تر جات کا سب سے بلندہہالاحص قرا پا تا ےج لك فيض وا یت داش طور سح افراولوصا رع تر بنا نا صووو مطلوب ےک ینک داسلا ى ات بل مد ہک کل الا طلا ن وحداحیت ضور يرقا موک راان

(1)سوروا زاب ٦٢:‏

وی :ا ای ریہ جلر(١)‏ ے۵ 7 کی نیادکی اخوت وسا واک مردا رس جس روسل طاتا نون وعرالت می ار قافو تق رر ران وق تک اكرننا ے جس میں ٹین الان مطلوب متوازن مساوات واخو تک بی وو ںکوفق اسای لاسام بھی اص نیس ہوسکنا -

ابن سلام کے معتل عزا کی روک میس کر اس التبا سكا تج کیا جا ذ چندا تا ات ہیں دج نکی نوجي وی ريال فر قکی نیاوی وچرداشتر با نادانست تلاپ رت کیا جانا یکی درج ٹل ال الت سی بنياد كلق »لاش اصطلا حا تک فتراسلای اور رین تا ون ہیں مشا ہہ ہونا مشلا خرف فقراور ۲۱8P ۲١۵۸٥٥‏ لفت کے انار ےتکن ہیں یا نآ کے کل رتش یحات و وضوات ےکن میں دونو کت قلف ہو اتی نإل » با اس بی تش اصولوں میں ہوم ے اقپار سی درجم لمات کا پااجا ناب ثبل الثال”البينة على المدعي“ پاروت ب دی بر لام سے چناخیر ا ام کے تیا تکوفقہاسلائی اور رین ال ما اس سے ماوق ارد سیخ وا رصان کے تارج ی هل اہ کم اشا ءا بطو رجت بی كر تے ہو ے کے جک فت اسان ینیل کےابتقداقی دور یکیو شا مکی ےو ھت یس رون نا نو ن کم را یال بنا کی ذف اسلا یک رین قا نون سے مت شر مون ایک مضب وط جحت قرار پا تا ہے تی اوروا قایس یبارت نا قاب ل قبول سک ابول نے یہ یں سوا كاده ءفقہ کے شتتقا ت خورق رآ نکر تقر ییا ی معا ومفا ڈیم یل مو جود ہیں جیما کف اسای میں سمل ہیں نی زف لتق رجات ون ضعا تک رون وف فت ہکا اصطاا ی شوم تا لون حال زياد« ف وق -

زاس مرن سے میں ران ا نو كوت اوروا انی اد رب بھی فت سك فوا سام نہیں کیا اس سے یوک ا طلا رح اسسلائى يبل اف فت ٹس عبادات وعقامکد اور اغلا قيا تکتک سب وك شال لک نی زک ر ز نظ ركث کے یل می ںآ چا »لبذ افقداسلاى زترك اوراغلاق کے ایک دی اور تین بنیادوں پر قائم سج اور ہہ ہمہ وجوہ اس نف »نی اورعمرالى مولا ت رون قا نون کے تا بل ایک الك ی جہا نكا تقش كرست ہیں لبذ اچن را صولوں کے اب ری تشاب کاش اوراستنفا د ےکی دعبل بنا كر كنض اتپا س وکوک پپ راک ےکی ساك

کاو ام او روہ جلر(١)‏ ۵۸ مقرم کے اوه دوس رک کول اہمی یں رکتنا »بدن ا اعم کے ما يبا تكوا تا یکا وان فو وي چا سکتا سكيوتلا نسالى معاملات لماشو لكا پا جانا دن قرم نل وق ای سے ءابتقر ای دو مس شام اور اس سك اط ران علاقوں یس روسن تقاف نکی وسكا ہوں او تلمكا ونا اال کے اش اتقو لكر ےکی وبال موک ورد بعد کے اسلائى ادوارییش اس لك سک مش لی کش تتیں۔

امت مل کی زره ال قیقت پرشاہرعدل ےکیمسلمافوں نے چا لیس ںی بھی استتفاد هی ے ا کا كح دل سے اعت زا فکیا سے با لت کک اسلا ادب يبل ارسطواور افلاطون کے تتا دا تک بھی موق موق لطوراعتزاف ذكر لگا ہز اام تک ا موی تشیات کے تنا ظ رش اسل جوانے سے اعترا فک مالو لكان مانا مو جب تبرت ہے لهذ ااس بات سے ہے خی طابر سک رون انان کے اش ا تک پا کل افسات یا الزام ے زیادہ تال سه الم زیا دہ ےز یاد مج ی ہکن ے کر نمض ليق ےبہردمیوں نے ام اوراطراف کے علاثوںل پرا سيت دو حمر الى یں عربوں بض رسوم وروا +عرف وعادات,معا شی اتی زات اورعلا قال طرز واطوا ركو تی زنكو لكا حص بناليا #واوران کے ذسط سے پا جانے والى مشامبتو ںکو ما خوذ ماو ںکاعنوان ديري كي بوجي كيل جومشا يل جز ات أظرآ في میں ا تعلق کی کور احوال ست بی :بوب كل عال ای مل ومطول پٹ کا ایک سل موضورع ے جا با لی ت کر مون ز انظ رسك مل می سکیا جانا ضروری تھا_ فی نو یی امیت:

اسلام میں وی نو یکا شتا یم کردا لای تا رن ہے نيز اسلام کے ہر عبد وتران یس اس شع کی ہمہ جہت انين تک کم جانا گیا می وج کسام سكسلل وتوم و مار فى با تک حا و اقاء وقأو یکا منصب دہ علم اور ؤ مدا ری کے نظ ٴنظرسے انا ایت کا عا ی ہے .کی تروصب تنل اجا يتلم وآ کی کی بنياد برحیات انمانی کے اف الانواع مسائل ومعاملات اوران سس تلق احکاما تک ذیادکی ما خذ ومصادر سے ا تفا او رنظاءر ير کر کاس کین مین ضز ات کے ی ایک کی اليك زا اق عال کم جوش کرت جنس قرو وم معطا اور وف تكلم کے سا تہ وسح ت اظ رکا قاط ے دہ بلا شبہ

ا ای ریہ جلر(١)‏ ۵۹ 7 ریک عا لم کے سک پا یں عكر چرال ک یلم وادراك اویل وک یکا معیارکتنا دی بلندو مق ی یکیوں نہ ہوا وق اس شعب کم ون میس اس نے اب رین اقنأء وأو ىكل زرك رالى تم و تر بی کی تی رارت حاصل شك ی ہو-

ا کی مہداراتہا یمیت پا طورجھی انی لہ سم ےک صاحب اف ول جانب ےکا ے کم اعد ہو ے کول لوک اس پر عامل ہو کے ہیں اوروه دا وآ رت میں ہمہ وقت جاسپری زو رتاک ےا حاب اف ہف ی کےآ غ میں والذدعالم پا لصوا ب ضرو للحت ہیں بس کے سیف می ير ہی ل میں نے اہ ےعلم ومعلومات او خی ون فی کی فیاد يه ہرایگ ب ړکو برو ےل لات ہو يكم کےا نہ يربو مج ہو ںین شی خصائ لکی ناد پیش اپبنے صواب راۓ میں خطاء کے اکا ومست گی ںک سلتا مول او راس خطا ءکا اركان مر سيان وؤمول سے مضوب سے جوا بك قطعیت ثرا ىك نو بق وعطاء سم لوط ے۔

کی فاوئ زوز کان كان ال ی رن واریاں قو لکرنے كي ھکر کے لول ایک طرفم حالم ے ت دوسرى طرف ارو جوابدد كا محال ےہ چنا چ تار کے کات يرال جوانے سے نت رواصراراور روواژکار مترو واقھات درج ہیں ل کے نہ سب ال رقبت ام ون كران ونت ےتا ب وعذا بکومول لیناگواراکیاین ا کے نر بین وى اورصراقت دقن يرق ؤت كوك نار نیاوی منصب و وکت وجلالت اور مال وستا کی بے بها تلو کے پاوجوداس اچم ت ين اوردوطرقہ جواب دای سك عبر ےکی تو لی تست ر وکر وی _ وارالحلوم وقف ولوین اورفو یلو یی:

جنال چا منص بک اى ایت وذ مدا ری کے کی نظ بارس میس انء وتآ وی کے لیے هنا س بتخصی تک انا ب بیش ایک نہایت وشوا رکز ا راور وت طلب مل چیا گیا اپا اس توا نے ے دار العلوم وقف دب بنرك اکر با تک جا سے ا کشا او یکی تا ری بھی دا رام کے لیے زی لم وک لتخصیت سك ااب سك نط بر لد نکی ا کی بی متب كول سے عبات سے من رب ذواگرم کے شل واحمان اورس ٹیل بجعت بان دارالعلوم ولي ند مت الاسلام خضرت الب

از مویہ جلد(١)‏ ۷۰ مقرم مولا نا رقم الا ٹون ی شرت سرد اوراخلاص وايبار سےسرشارا نکی جما عت رفقا ےکا رک عن اٹہ ول وص تاب دما ال اذراوار دک یفلت وقول ت و لش وجاز یت کے ی نا یاز وال یاس ور ظا ہ وا کردا لام کال ز مردارانمنصب کے لشیم نز با ایک انی با کال و کو صا تخت کامفتی الم خضرت مولا نا ترز یدارک عثالى نوا رمق دی صورت میس ناب مل بی سآ باج نکو جماعت علا ے دوب کے اصحاب اف لام ول او رق کی ونين ےی ام بقارا نت اعفن یں اس دور کے اکا بر واصاخر ےکسا ادا یں ست راتت رہ سل تا _ يقال معروف بال زد اکا سبك یہا نک ہرکام با ہام دبا انام پاتا سے ج کہ بای را الوم رو بن كا خلا كا لک ان دیل ہے ءا ی کے دست راست اور شی خا فقي الملت حضرت مولا زا شاوی فس سروس ريست غالى دارالعلوم ولي بت ری سب ایام وف اداره کےشع ء ا قذأء کے لیے ضرت تق ا کا انتا بن ۱۳۰۹ جج ریکل می ںآ باج نکوسفر وضرمیں امراج تش سين جز انتم اوروسعمت مطالعہاورکمال حفز کی اتح راد پر بتكاف فت ی ثرت کر میں اننيازى یت اص لق اور بتر اوقا تلصو فقہبیہ حا فظہمی لکفوط پارواشت ہی ا جھ جس میں بعد تی سی مکو فرق دا نی موتا تھا وراک شرت شرہ افا یھ نو ووز واد سے پاک اور جائ جوت ت رتم رج رس وال اوران کے مود دككالات واتقیازات اور فيض ان یک مطالعہ اکا بر دعوم ابر کے اوصاف و ككالات کےتذ اک کے ذ يل میس در تح وکتب سس كيا جاسکتا ےہ بای طور وم ےکی بنیاد بتک و رون ملک ےموصول ہونے وال التنفسارات و اتتا مکل روز افزول تخراوك وچ ے چنرای سالول میں قاو یکا ایک نظي وص اورم ال فقہ یکا ایک ے شال اور لاجواب ذخ رومعرض وجود یج سآ گیا اور جماعت کے اکا بر کے الہا ی ٹیل کے زم را شرین ے۱۳۴ رل تیب ففأوى نع عام کے نقظہءظرسے با قاع ہکا مک آ تاز ہوا اور ال کن وہل میں حطرت مولن شتی ظفير اجر صاحب مق گی رمالل لوان کے بلن رمعي ہی زوق اوروسعت مطال کو رفظ رکفت ہو ے تیب وی دننامب اہتنا م اہم زمداریال روگ أشن 09+ 9 اجام ديا وراش طرح صرف میک ای وت بیس لک نیاو هد صن شہود يرا جار را م

وی :ا او ریہ جلر(١)‏ 1 7- كا سلتا حال چارگی ے۔

من ۳۰۲ ری ما ۱۹۸۲ عیس وی ے وارالعلوم وقف وي بت رل نش 3 انی کے بعد سے امو راف رم دش وفماوکی نو کی ادار ہی تر چیا تك ایک اپ تر بین حص با اور روز اول سے بی شع الق مک روا خطييب الاسلام رت ولا مسا ق ی صا حب رم رسای مار الم وف وي بنرك زرا نیز ۳ شن حطر ت مولا نا سی انرشا صا حب سور رج ائڈدسا لن غ الد یت وص درا مد رين دارالعلوم وق کی توت ججات کے كور کےطور رح رت مو( ن تق احبر على سعیرصاحب رح الڈرسا ان صر رشق ادارہ کے ز مرا ظا م مو ت وفعال اورگوام النال می لكثرت رجو کی ناد تول ربا فا وی دارامعلوم وقف ول بنرك تی بکا بل منظر:

ادار هک نشاً ‏ خاي کے ابت دای دو رک وكوك للف النورع تخد یا تکا سا منا تھا اس لیے انس کے بترا ی کشر ہ میں فاو یکی تر تیب وانضبا کا وہ یاقا نہ موک کا نی انميت کے فاظ ے ب اہم شم رتت نانز تساه هيرود ابر كرك شاد رو اور ارناز #و وشاقہ او لاان زکراسنقامت وتوص ل اورا نکی متعاون ہما عت کارا کی معاونت تور میس بترت احوال بیں سا زگ رجه رآ نا شرورع م وکیا آ کرحت مولا ناخورشيدءا م صاحب رمم اسان صر رشق اراره کے دورصرارت ا قم عل قا وی کی دار یں ضاق دوا فزونی كت وقا ل زكر فرورعٌ اسل بواج ل_اضافول کے اتتا مال جار ے-

۵ ہیں ے اما یرت تل کے شرو یشیم على ذخ واف ججبات _س را اواج کا شتا ی نکیل ویک نیم ھی ذ خيره زانندازصدرخترعالل رجف رون طون می كفو تم جن سکی مات شع کے زرك الى رو را تام کے سات ای رگراک جاتو کہ پادارہ کے تیصو ہر جات پا تخل کا ایک مد امین حصت کو پا بتک بو نا نے میں پاصلاحیت افرادکا ر کے موه ایک طو ی بتک کار یت کے اسف بی اراز ان رن یت سا انی

تور سک برش سک بل يرده ذ ات تن میدہکی ہاب سکول کول نج رضرور شید

وی :ا ای ریہ جلر(١) ٦‏ 7 ول ہے وال سال سے بيست برل ۲۰۲۰ يسو | جلو می کر ونا وی بہار یکووڈ ۹ی شكل ٹس عا ی برای کطوفان بلا ولک رتلا روا اور هت ی وکت نیا کے ہرمک وش رٹ لاک واوا نافذ موكياء ہر چا جاب ایک باب كا رکا ا حول » ہر رف لوم یک بنيا دشر اموات يبل دہشت ناک دک تيز یکا .ان مہ لاس يهارى ےنیردآ ز ما م ريضو لكل تح راو لنٹ رش اک اضافا تک الم كيز ربل مھ مین رين سس بير وا کی نام مساجد و دنر اقوا مکی عباوت بن ہیی اواروں مل لپاءثرارد-

شک ایی طرف اس قیامت ی وور می دارالعلوم وقف وي ہن ری ی سرگرمیاں دوسرے اداروں ل بر یں نو دوسری جاب ال دور ل شت جت 1 بعد فرصت اور ےکی مورك اشام ونی کے لي ایک نبرا وج تھاء چنا رادار ہک اننظامیہ نے جہاں ایک رک یی اور تیور تقصا نک ارآ عي مکی ہم او رکا ميا بمنصو رسای کے نفاذ ستليا ول دوسرکی طرف ادا ره کے لاسا تہ كرام کے لی ےآ ن لاک نکر ر ہیی تخولیات سكسس تيدان کے ی ری مستتو سے ہ مآ بن کا لھی وی مصروفيات کے نصو بو ںکو برو مل لا گی نس کے یہ میں وا الوم وت ولو بن کے شعبرء بجٹ ون نت الاسلام اکیڈئی سک زبراتنظام وك الى بإلى وا الوم ديه ند کے علاوه دنر اکا بر واسلا فك مصنفا تک یتیب وت ام کے لان درا مورك انام ری کے سا تد ادارہ کے ال کر اور تقایل ت رکا مول يل قريب حا لس سال شروذ ره ءفاوی کی تیب ادا ےکی من ہرک تارق کے ایک ام با بكاعنوال تق - رتيب فاو ىك :

جه الالام یی کے ونير ودار العلوم وف و لو بت کے نا بک کم جناب مولا نا ڈ اکر تيب تا کی صاح بك یک ب جما کاب اف اورال سنا سبت رك وال ويك راسا نزو کرام ی ينيك طل بكر کے ان کے سام تزتييب فو ی کی منصو یہ سا زی کی تنام يبلول ير مشاور تك کی اوراس سل كوشو كول امل بنا جا ےکا ناک تیا رک کے تر تیب فأوى کے سلس میں ط رب دكار ےک یامگمیا جل کے اب-2 تیک اساساءت یس جوز وكا مو لک ملف رح

کاو ام لو ويم جلر(۱) ٦۳٣‏

ےکی جا تكبا ريك بنی کے ساتھ اراک ذ هدالو كليم FD‏ چنا شال رط تس تشر مگ اف رورت عن کچ زول كن 70 یقت لكا سا من تیا لكو خن کررورواسا تناه ینت اوروفت نظ رکے سا تع ازس فو ض مار یش لا ۓ اورروز کے روز صا ف شر ہ برا ت کیو شآ ير یٹ ےپ ردکیا ہا تاد اتر عتا ورف اصحاب ا ناء رحن تور ارود له چا Computerised‏ مواووتفرق عا ون کے یل می اتیلرک سكن بت شدومسودات مساق رن امتا رم کے ڈ ییک به ہو نجنا اس فرش کی اجام دی يب امورفردی ذمرداریی سچ» جهال سے اماب افنأء كف رالا بالطو رآ غاز متا ےک سب ے مم کرات با نس موضوع بارس ومن مال فاو یکو الک اء ایک ان مطا کی روت ای با ایک تزا رال ات ا کر کے يك لکنا مہم با ناف سوا لو مومت کر کے جوا بک جاده ليا ودرا سک یھی كوت نريب فو کے تنا ظ میں ران یگرناءاورهترررخ وال رجات کف سك جانے بجت ا مو مہم شال ہیں نکوسرانجام وير منص ويك لا نے میں جناب مولا ناگ کیب قا کی ء جناب مولا مق رصان صاحب تاگ جناب مولا ت مفق جر عارف صاحبء جناب موا نا شی راما تک صاحبء جناب مولا نا مفق ران صاحب» جناب مولا نا مق تر اسعر صاحب » جناب مول زا تق رصنین ارشر صاح بك اجا ىرق دي مجنت وكاو اورا تزا یھی سل ی ور اریز کے سا کی و دكا سا یکر وار لاان وکر وال اور لاق سياس ےہار چ جنا ب مولا نا مق عارف صاحب ابی علاا تك بیاد تان وز کا رس ات رقف نان كن ال شی موف ارات سول سای مارگ وحص دار ىونبابيت لا کر رانداز راچا م دیا

کی راہ سال روا کی ہے اجا کی اورعرق ر ہیں کول يال طورركك لا ںک دوم جلريل طشروعنا ونان کے کن وذ لل میں تیار مويل »تدم وی کے موجودمواداور روز فاد موصول ہونے وال جر ی رقاو یک اکر جا اہ لیا ہا ےت اميد کر سس م ول قارو ےن جلرو تک دراز ما تال روال یی مرول ان کب لہ

او :ا ای ریہ جلر(١) ٣‏ 7 اب اف ہمہ وق تك نو جات اس یکا مکی کیل مرکو ر ہیں تا م دعاء مان ےآ تند« سال سے ادار ہکی یھی سمل معمو لآ با لك اريت یس ا كا مکی سال روا ی تيز رقاری ری ذمہداریوں سكسا تقد قر نكل بوك چنا یرای میا رکا رکو نظرركة ہو قريب پا الیل بل ا یعاد یتو یہ سل سج فلل الم وکر متام گر

سبلن جز برء اخلاض کے سات کی جانے وال اجا ى و لوحن تخل یبال در چ تو لیت اسل موتا سے اور اس كا ركاه الم می لكا راخ کی عن رالناس متقبولیت وراص لول ريالى کا اعلان نا ےہ بارگاہ ذ پل داحسا نکی بارگاہعالی یں جم مل دام ده رورا ہیں جم لكل تچ وکا بر نک صورت يبل روزاول ےی لھ یہ دراوم وف دیو ند يسا رقن ری ہیں اور ادار ہکی مور تلا ری ومعنوى نز قیات ہہ وسیل ء بيرت قلب اور بصار ت م يدرك و مشا بر ہیں اورا یقت يرشا برعدل ہی ںک ذا تتن ل عجره کے اق شرب ررقم وکرم کے زي اث رخصت یز اکا بر و اسلا ف كل منوى فو جبات اورمو جودہ اکا بر امم تك تیاب دعاو لكل سورك قن کم زگ ]سم ر 09

ریق ھی لا رود ےک دارالعلوم وقف دا ند کے ہم ہت کی وی ارقا سر شک ون جد الاسلام کی کے تیا ماو رگ شت چٹ رین ہیں ال کے اہ راف کے ف بل ل اجام پا سف وال بلند پا یی امورکوادار ہک تار جس تصرف ےکی کک لکی بی حثیت صل ہے يكل تلك اور عال ی ر ھار ف ی شحضیات اورددائر واہتا عيات كاعتزافا تک ری یش كيك تیا م لك هار با بكم سك زديل جماعت کے فر کنا یک نوا ن کی ے جوک بای دراوم بندامام اواد ئ میت اع تک تم مر یک یب وت ام او یلا ت ونش رات کےلی الم بيد ہا ضر کے ٹین ارتو ای اصو لين ےت ظرمیں ا کی وراش تکوفروغ سين اور مهار فکرانے میت ی صف سك علماء ل ری زوق رک وا لے دجا ل کار تیار سك جانے تب انم اور اسای ابرا فکی طرف تيز رف ركاميالى کے ساتھ بای طور من باس دا اپ لا کی تا میت می رک غا

وی :ا ای ریہ جلر(ا) 4۵ 7 الام کے ہمہ جہتعلوم وموارف میں اصو لی نکی روشق میس ذوق مطال یکو فر و حاصل ہو کے كرالك بی جتبال ایک طرف تمصرروال یس ومن اسلا مكوور لتنج 1 رم سب ول جوابرنی اک ال بیدا روز دورق وا مواصر 29 ٴ۰ ری یات وهنا سسضرورى و اقب اورمعلو ما تكاحصول ان کے زو کمک زی حصقراريا کے اوراخیار کے ل ما زک ا نکی ذہنی ری رسا كول الى رل ہر ے۔

ار سا عت جمارے اکا بر و اسلا فک رون روابات لطور رال موجوو مہ لك جب اسلا معاشرے میں يونا لى فف نے ف رورغ حاص لكر کے بماد بنيادى عقا ند کے نظلا مومت کر شرو يا ما اکا برامام اوسن اشع ری امنور مات یری ا مغر ال جرت دہلوی ریت شاه ولى ال اہ مقا م نا وق بحس تع روسلا دنم ول دصر ف لواف فوا ينمل مطالعك روق میس جما ہی بلاس پر رت ى حاص لكر کے معا رین کے بی اسلوب وین اوراصطلاحات مل وی فاسف ہے پیداکردواعتزاضات وتات کے تو ازن جوابات كذ ر ہیا لای عتتا راورعلوم و معار فك تا شی تكو ہل وم من انداز یش دنيا کے سا نے می كيا ودش ایک دور میں تو انان یفن ماد عتتا تد کے نظام میس تمو جک یب یکیفیت بيد اكد نے يبل بظاہرکامیاب لهال دس ربا اء ہر دورش ور لجن کے رٹک و نک تبد ل ہوتے دس اورالل تال ای کے مطا بق دقار اسلام کے لیے رجا لکا پیا فر ہے ر ہے چنا ال تناظ ریس ت کہ کے ہیں جه الاسلام اكير یکی خش اسان ای بلند پا كل رونظريرقاكم ہے۔

یبھی ادارے میں ون طور رصل وتش یآ رزو ں ونال سم أظرح بلندرہوکر پیت اغلا اپنے اکا بر و اسلا ف كل تاب دعا ول کے زاش ج بک یکا کا آغاز بو ےو ذا تتن جل هل رال تس و برل باب راسها بلص و فال افر وكارك ف راتک یکی صورت ب ثالث روث دالا ی وص ل قب لیت کےطور با ول ل -

ای قر نظ رکے وا ے سے اكير ىك تار انی مد تکار کے نقطہ رظ رس بج رخ مان مش تکار کے انار سے بیج يم كاد باس مايال سے عبات سے جس لكو جناب مولا نا ار لیب ا ى صاحب نامب گم واستاذ وا الوم قتف وله بند یز وام ریش جه الاسلام اكير ى اوران

انز لو ریہ جلد(١)‏ ۷۹ مقرم ىلص وفوال جما عت رفا ےکا رک چو دشب وروز نے ا کی منزل واہدا کیا جات بكا ین رکھا ہوا ےز مرن مو“ فاو ی کی اشا عت کی اكيز کے بت یبا تک ایک ا ت نحص ےجس می داراعلوم وتف وله بند کے اصحا ب اف اور ال كار باح با کش تكو پا نیل اہو نهذ میں شال

اا اک عرق ديو دزاس قن جل ر دی ادارہپرسا رن تو كات مظم ر و0 ره رب ذوالكرم یل دست دعاء دراز_ كلقن تخا ى مل شک ےکارکوا سین سار رمت بل تاحيات ب هکل سے سرفرازفرماتے جو 2 مول هذا جم کار با خدما تکو وسيل جات

نا يلآ ينبإ رب العا تن موماعلینا الاالبلاغ المبين #مسفیان‌قای

مرا روم وف راو بند

مورے : ٣ا‏ رشعا ن ٣٣١۱د‏

مطالل ۲۸ ا ر ۳۰۲۱ء

نو :می ریہ جلر(١)‏ ے٦‏ یل لفظ

نسم ابا رن اریم

اس دنا مش انا نک نزن یکا آنا زاس وقت موتا ے ج بک وہ عا ان ماور ےل بوک رال ام ل میں اولان ساس کے سا منز لآ خر تک جاب پہلا رم ام ے٤‏ اورحیات د نیا کال دو راشي ل پرا ہو نے وا كلف معاءلات واقعات اورحوادث کے می میں بل نے وال ساكل کے ج ایی روعاف ی ری طور يرقا ب ل قبو لص لك تلا وش جو اس وق تم کک رت ربا ج بت کک ا کی مت ما نئل وان انا نکی طیجتکا ودای تمل اورفطرت کا نا قال تير حص ےہ اور دين اسلام میں تل مسائل کے ”وال سے فت وش ربدت اور ال کےکلیات و رز یات اورظنا کوک ےک یقت وصلاحبيت رک وا داك بارعا م درن جس کی احوال وكيفيا تک جانۓ اور کی استعداد راو وال کے ذ رہ سے ده گے و نی شتلك اصطلاى نام فی سے اوراس مرا نم ومترفت می تاش وا یا زا حال باہش دين اسلا مکی اصطلای لنت میں میتی کی اور فلت ہےبعلم سك اس میدان سے مر بوط فی ان ابر اۓ اسلام سے بی ون اورد نا شعندایڈروحنرالنائس ذ مرداراشرجوایدای کے تا ظ رل انا صماسیت کے سا تع نهاییت 7 مقا مک عال نان گیا ہے چنا نالا ی تارت کے روش نات دیا ت واماخت اور د نیاوی و رویز مہدارانہجوابدہی کے احا کوب رة الم مت جال جا سنت مو بع م جات واستنقا مت سك نا درا مشا ل مار کے ہیں اور بط یق یعلم اورک ری نز فع کے حائل فقبا سے اتکی رن تفليد رون روایات ال امرك حقانیت رشاب مدل برعل ی شتو ی وراک نبا بيت حا مح و

از :ا ای ریہ جلر(ا) 4۸ بش افظ ا ساف سے ےا ن تحضیات نے ش ربت اسلا ىك تفاظت وبقاءك خاطرمقتزراان ونت سم وتخ ری اوراستقصال ار کے منوا متا بل ہکی نا قال بدل مايل تائم كيل او راعلا ركام ار کے لیے ابی جاو ںک كك پرداہ نكر کے قیام تک کآنے وال وای امت مسلمہ کے لیے اي کگرال قر تالم 1 ایم تین وراشت چو كايا اغا لی کار نامام دس جس سکیا روث راہیں رات دنیاتک پر لے احوال ومسائل کے سا تح ام تکی راما یک تی رہ لک » چہاں اہی طرف پر لے وت کے ساتھ ین لآ مد احوال ومسا لك تبر بی فطر تک اصول سے و ہیں دوسرکی جاب دنيا سے لف خطوں كاين عات لم مسائل بو »انم فققہاء نے بالتموم اوررع مسكون کے اکر حصول میں لأ قتقليد مانے جا سن وال نتہاۓ ار ہے نے ول اہ رفص گر ونظراور بای فراست اوراپنے وی و جل بین مطاہ سے “جل بل دوررس انداز یش مرب ہونے ٦۶۰ھ‏ وی08 کے تر بک کارنامانجام ديا لك رو میس پرووراور مرخ کے فقہا کول مسال اوراجتتهاد بل راشای حا سل مول ری ے اورا نکی لو ایل چو وک عند اد قو لی تک ومخنوى رل ےک تیا م قا مت بل راد امت کونشان منز لک پدد تر گی -

علم الفقہ اکر چہ اپنے ہمہ ججہت وسعت ماف کے تنا ظ يبل عتا ترب عبادات» معاطلا ت٠‏ صو یات معابرات مفو بات» اور معاش ومعاداور اقا دیات میت ملک وعلاقول کے سای و انا فى نظريات او رن اہی رمنازل يب قضایا متعروموضوعات وثره ے عبارت ہے ان ٹیس سے نیاوی عنقائند وعبادا تک وچو کر حیات انال گا ہرجہت بد لے ادوار لفات اورال دور کے تقاضوں سے م بوط سس كول بنيادى اور اسا کی عقا نوات میں کی کی تر میم وک الى ثيرو راکو سوال تى بيد اال ہوتا ے الب رظ رو تف ريز مز مانے کےا ات ے باق شون کے باد میں روز ترت سنت احوال ومسا لكا سا هناد تا اور سك حت مسال پر یی نظ رتۓ سوالات وأظ ريات ”تنم 2 رخ ہیں باتو ]رح کے برق رف ردورروال او رطسا عبد يل حيات انال سے م روط وه یلو چو ونيا ل معاشى و معاشرفى اور سای واقضادی نظاءات و

7 ظ‎ ۰ J ل‎ CS

نول مکل وید جلر(ا) 1 E‏ ریات سك ما ہا ےآ ے ہیں اس نے ذ نول میں بیدا »و وا لسوالا لای کی بہت سے دوشن سکرایا ےب یتیل النشال تم د تب کرآ رج کے اقنضادى تضورارت وتخاءلات مل بان کے بابلا ارش وک سك ورمیان فاصلوں کے فز رت وتبر لآ گیا »متا ی اور ٹین الاقوائى نظام تات کے پا نے سرت ہو کے »سرب دارانہ اور اشت رای نظام اقتضادو معاشیات نے انان کے انرا زر ون رو وقول کے معیارات او رسو کے رکو پر لكر رک وا ہےء ایی بی مھا کی علوم نل عراجیات نشیا تادر سیا سیات ویر ہکی تيز را رتهد يول ےآ انا ری صلا حول بای ہر ےا ات متب کے ہی ںگو از تدك كالول لاو رگوش ابيا كيل سكج قا ضا ۓ فطرت تبد لى کے ز مراشر نہ ہدہ چا نا لكلرى انقلا ب ورات کے مج يبل عنقا تد وعبادات سے الك دوس كوش باس زد کے جوانے سے سوالا ‏ کی وت کی تب يل متيل ہیں +جی ا کرای لا زی اصول ےک فقوتت کے ی ز مانے کےعرف اورال کے خر ی زار اوران الوت اشیا کیت میت اریت ت وا قي وخ ل لزنا عرضروری سے يل بجنا ہو ں صرحا ضر بض شیا ی کے تات يل ای و ال" تی نج کا امنا ہے نا ہم دومرى طرف عل سا لكل رہنمائی یس دين اسلا مکی بنيادى اور اورصشبوط نز ين اساسا تکلام الہ وسنت رسول الاو مار و قياس کی روق قي متك آذ وا ےکی کے متقا سبد میس نمل راشای لور بن اسلام کے اس سے دف كى قت كم موق دك ء فت اسلائى کےا ن مرک کی اساسا تک گرا س مل وکا راف ومنو الب اتی زات و اختضاصات ہیں تن کے بار ے يبل بلاخوف تر دی کہا جا سكا كمد بین اسلام کے علاوه دنا كا ہر رہب امک ہمہ جم ت تصوصيات وخصالش سے کی دن ہے ال جوانے سے پیر ر دی سی تنب ل تمل مركن ہے اور نہد تی یبال ا اكول موق ے با مق دصرف شش ربت اسلاى کے ان تا کی حا لخصوصيات كاذك سج كوا جھالاحصرروال میں بر مروف بلند یی یت اور مرج اکا لر جناب ٹاک ڑود اعرا زی صا حب کےمقبول عا ی میا ضرات میں فقہ اسلاى انیا زی خاش کے ز وان کےایک ا قباس مج سنا عحاضرے ےا

وی :ا ای ریہ جلر(١)‏ 7 لفط و سباق میں موصوف کرم ٹم راز ہیں ک ”اسای شریعت کی خحصوصیت ال کی رت کت ۷ر 017 ک وق تگنذر نے سا اتمه سل وسعت پز سے نے سن ا أل اور ۓ نے واقعا کو اپنے درو مک صلاحیت ہے اور ہر لن ےآ نے وا لے سيلا جواب اس کے ذ یره پرایات سے فرام ات ے, ا كوشو بو منص وتو اجتپاو کے باب میں موی مان یہاں اس تق تكو ہیا نکر نا مقصمد کر سای تا ون وش ريدت دنيا كاده واص قا ون سے چوساڑ لك چووهسوسال سے1 رج کک مت از ناسلل کے تی انا نو لك زنر کے بے حص کو كربا »اور رح کون کے ہرخطردعلا قہ يبل مس والاجرمسلمان غ ريدت کے تی نکی حصہ پم کر رپا سے اور سل دنا کے کی اورنظام قاو نکو ‏ اص لئس سے اوراس مل سب سے بل اور نیاوی وجرشرلع تک وه کیت اور اسلائی نظام نف نون کی وی 1٦‏ سک وجہ سے یہ ہر ایک روص رت نمآ ینگ ہوک برس ےآ نے وا سيل کے اب میں رامال د کنات ویک جو نظام قافو انيت بای میں انسافوں نے متا ے یا أبن بدت ر سے بل وہ کی ناض

ملا ے يبل ببراموااورا یکی نونف كن شا مات نب میک خاش مزا ات رازگ کے زي اشر مول چنا چ ج بک دداپنے علاقہ اورقو مک کر وور باال وق ت تک اس میں ما ا قر ے ر کن جب لواحي علا-2 اور ال سک لک ون کے ملا ے اور ہا حول میس جا ےکا موقہملا را کی اساسات اوركليات میں تبد ىآ كن سے اوروه بر رای انسل سے اتنا شف م وكيك بحر والوں کے ل بی انا یکا روشوار م وکیا کہ بیقا نون با کہاں نارای با تک بذک وا شال رض لاءء جد هون مف راس اوراثكنتان کے سول اورکامن لا میں چا میا لک ككل جج بو ظا مقا ونا سے مرک اور ہا سے پش سكل کر او کي وه دب سک 72.8 ایا اریخا کرد کور مو یاو شم + اراس ابیت تن بدل د یکا کی اسل ی معروم موی“ ” () دیزی »مرن :۱۳۸

ا ای ریہ جلر(١)‏ اے لفو

”برغلا ف اس کے فت اسلا ی کی ند وین میں خشت اسای کوت کلام اٹ ہاو رست رسول الہ ہےبجس می فور وراو رت بر ور کے را سے سے وسح ت ویک راہیں ابجمارع اور قیال نے فرام کس کین ا کی دوا ئى اسای اپنے مرک وشور سے مر بوط وکر یآ کے ہی اورا يخ اکل بارس صو ر رق » یہاں دوسرے داجس بکی طررح ہنی لو بر وشل نار سے اور نہ بی دوس نظامات DI‏ دود سك برس رات ا رکم افو ی یی طلبقہء ارا ركو رف اصولو ںکو اسای یت مال یون صرف وق الى کوان ہے جو جرانسا نکی فلا و ودرا میا یکا خيال رق ااا اس ندب رانا كو يكلسال الیت کل ےم اس کے مقا سبك میس جب‌قلانال وذ عدار هروك اک ان امورل فيص لين 7 سك ییاد ےک ےک ا نچ رق اس واستدلا لكوبنياد ناك فیصلہد ےکی کیرک رب قيال اوراست ااال سک تلا ول انا کے الکو دوس راالیاذر لهل ےجس ےک تارود انسمانوں کے ليكول نظام مح کراس لیے کب رانک ہت جدود ہوتا نک انسا نک ربا تال یال متا كرو هیک ملک میں ٹک ردوسرے كك میس مس وا لل كول کے ليكول ظا م كرد ےا تیک کے بھی نہ ماري کر ان پا دلول کے بحآ نے لول لی ےکوی نظام بنا سک ليذ ابل اقا دوهی رون تس لا حر وومعاملات کے لیے نظام و کیان ىبيل جا سکن ے اور بچی حال رلک جیادب رتا کا ےک انان سی رگ بو بان رت جز لوق كرتا یف جز آپ نے ی اس يريك ماوقا کر کےایک انراز ومعلومكرلي ايان جو يار دل زیچ تی ہیں ان ارول کول اورکروڑوں الى چو لكوقيا مي ںکیا انا جد مار مشا بد می ںی ںآ کی ہیں »او ماكر یل فر وک ےو معاملہراورزیاددخط ناک وچا تا سب» رکنات پر تحددادوارکی بین رمن لس موجود ہی لك جب ایک فر و قل ب كبرو سیک کے جن کول نے معا لات جلا سے ا نکنام دنا کےسا سے ے۔

تا م اگ ایک سے زات افرا ھی قيال و امت دلا لك بفياد يرنظام مي کن ےکی ودار دك جا ةق کی دنيا کا جرب ماد ےسا کہ وہ اج ذ الى مفادات سے الا ریش ہو کے ہیں

او :ا ای ریہ جلر(١)‏ 7 لفط لتك وطق ظا م وي نك ےکا اس کے ساس شل و جرب ےکی محرددیت سسب ايخ نى مفاوات مقرم بول کے مثا ہما رای كليم تم سے ارو میں نظام بنا ےکود يجا فو اس ٹیل اسا زه وط نی پور پوری رعایت ہوگی کان بی برض رور ىل ہے اس میں مردورو لكسانول اور کارنمانے دارج تع روط رتا تک رعای تک معا ری دی ہوج ھکاس ت وطل وو گیاہو ©

اس یقت مع رل ط ر ہے ب ہے بات خابت مو یک تیا لك قوت بھی اين ایی مکو حور سے م بوط دسجت پا تحص ر شلک اسا کم ا لی ےقو تک پہو ری ری مواد اختضاض سوا سن فقرا ملا گی کے دوس ر ےکس بھی نظام دنا واس لس سیر دی اسلا ملک لیبس سكسا تي تام ت تآ نے وای بق نو ای کی ہدایت کے ےآ ی سل میں تاقیم ت7 نے والے ره وقرن کے معا ملا تک وتا ف ارفا ےکی صلاحی تک ياب جانا ہہ بداجمت لاز ی عض رکا مون ضرورى ےلپ ای کی نظا مكو مرو نکر نے کے لیے جس اعتدال اوراز نك ضرورت درکار ہے ا ھوانے ے بلاخوف ت دي کہا جا سنا ےکہ می وصف فا لای کے بفيادى خصال کا تال اب تین حص سے جس كودنيا كالول دوس رانظام دنر کر کا ے اور نہک سا سب .کول ٹین الم اہب الام سل اتا لكا دنو يداد ہے ا سک ابما تشر ہے ےک ”اعتقرالی سے مراد ےک اناف زندگی کے سے تھا نے ہیں ان سب کے درمیان ال طرح مآ کی ر یکی + كلوق تقاض ہجرد تبون ا کی ایک تھا غ کی قبت پ دوسرے تنا ت کی كي لکا سا مان کیا +واوراس باب می ںکوئ بھی قافتا سلا ی باش ریس تك تمسر یک وکو یا بل ین سک سے یوار بااشتراکی یاد نیا ےس بھی نظام کا امد روز کر لیا ہا سے ملا سیوا نظا مول نے انا و لك جسمالّى اور ماد ضروریات پرزیادہ زوردیا ےاورروعاٹیٰ نا ضو كول انرازگردیا جب بذیادی طور روما وجسما لى وولو ں تقاضوں ۹ تمل انسانی زندگی مل يلسال اورمساوی حیشیت ہے ج نا ی مساو انا می انسا نکی فطرت سے م بوط ہےء بإ بك بی کح قرم راہب نے روما اوراخلالى تقاضول ےزور وی اور اوک و جس فی تقاضو ںکونظ انا زکردیاء بإ اس بی بض اقوام ےش اغلاق ہدایا تکوکاٹی بج لی اور () ڈاکڑوداح نا ز یف لائی کےاقیازی خی کس بس :ا

ا :ا ای ریہ جلر(١)‏ ۳ے لفط لق مح ارڈ اورروعا تیا تک ت بی تکوم ضرو ر ی قر ار دیا اورپ رلوگوں صر ےعلق الداور روحانيا تكوكا مھا اور بت فیا کو تيجو دبا ای توا ے ےاج لامشل ونیم کے ن نظ رسے لود ازم اورعیسا یتک بی اکر با ت کی جا ےت حاصل پیسا ےآ تا س ےکہ بود ازم ےہر واروں کو خیال مو اکاک انا نکواخلاقی ہدایات د یری ہا تل اوراخلاقی اصولول بل درا رک تر بريت دی دگ جا ےت ببق ی چ زک ضرورت با فیس رمق ہے چنا نچ نو ےک اور چ ے وی شر ان کے يبال تخت نشور اور ی خالقكاء کا مات کے کی مد بر اور تی اد یکا ا تك اكول وکر ہے بود ازم ك اسل إلى بدھاکے يال ان جز و ںکاکو فی تصو رق کر بل جاتۓ کیا آي ج جززيل ب الن سے جوروايات وتغليمات مضوب ہیں ان میس خدا اور ارت الزن ارز فو ين یک اصرف اغلا یکا نظا م دن يرا بول نے اکتا ءكياءاور ایک متدرل یقت ےک ا خلا قیات می کیش تک راشا كوتى بنيادى اہبیت حال کی گر ش ربج کی رال مولى تو شا یعدم اعتدا لک ہے ظا جره تيل ہوتاءان کے نز ويف اپ ےگ یار ال و عیا لاو کر ترک دار تلوس میں حل جاناء ہی مکی ءاد یآ سا ں وتو ل ےدورر وکر كم سكم لياش پا بيك ما کرایت اگ ركرنا اک شس می لیر پیرا مو اور هزیر اتکی تعلیمات نوا خلا قا تک عنوان ال ہے اگ بی اغلاق سے اورسا ری دنک ع نظ بی رض کر آ دیا جدارب| نان شرو كوجمودك رجتكلون اورا رول می ركس ےو یت يوك اورم ردیر دک ز ند یگ ار ے بو دما کی زت رگید اف ال سل » ارت اور كول معاثى کی غو کارا ظا مک مات ورتم برت موہ ہے"

يسا يول میس عبادات او رترب خداوندگی حاص کر کا سب سے ال و ار تضور رہبانی تک صورت يل پا تا لك رآ نک رکم نے نبا تك رلورانداز مم سیر رهبانية ابتدعوها ےک ے اورا کو برعت قر ار دیاء بیہا لگگی د ہا نیت يبل ترک دنا كا وی بنيادى تصور با جات ےک سکو بود ازم اغلاقيات ےج رکرتا »وضو ايخ ما و اور مات () تفای کےاقیازی خی کش م۱۳

ا او ریہ جلر(١) r‏ بش افظ کے جو ان تنيابت سمل و مل نان اور پا ییا سح ملكا ابعال وکرنٹس موضورع سك تلق س ےک یا گیا نوک ونیا ےس بھی نظا مكا اه لے ال یس بر رمع یل عدم رازن اور اعتزالى کے جا با ما ہرکود بک اور جا ےک موقم لگا

ال تافو کی بط بحر ےلیک رما لت للف و تال يم دبا تکا گر 77+8 ۹ ری وت اورعلا تے اورقو مون کر ومزا ر مکو کے میس پم وراک قا بل کرک رداراداکرتا سے ۔

ا أظري ركرك اسان درالم وقف وي بنا کے شب پٹ دنین چ الاسلام کی کی اب سے شا ہونے وا نے ز نظ ريوع فقو يرك جانے وال #ودوكاوش کے مرک زی و تین و " ا )نیاوی امیت دب یکئی ے جواپنے مر تصوبول کے اشر اجا گیکاوشوںکی ناد ےجس کے تا میں لقین ہے اسحا بم کے نز ديك ان شا ء الد لال قد پز یا یکا مو جب بے 11 ار چ بر میس اوی کلف اووار ل لف ز او لوں اور ناضیوں ساسحاب فت و فا وی نے تک و يح غد مات انم وی ہیں اور بد لج وقت اورت ر يبا متخمراحوال اورک وعزا ی کے جوانے سال هيدان کے تو عا تکواممت کے سا سے لا سے اورال توا ل ےراشا یکاف ری اناد مج رت ہیں اود پاذن اشتا قي مت بر سلسلہ ای رح جارى دكا »کی ايك مشاب ر او رگ رپا یقت ےک مقا ضاۓ وذت 0 ۱7/20 بل وقت و عص رشا نہ ایشا رتفد يدت ل -

را روم وف و لو بن رکا شعيرء بت وين ج الاسلام اکی ى بج الثدا سے اسای اہرا فکی جاب اپنے روز ام سے نہ ربق رقا گا زان ے اوراس ”وا لست ملک وب رون ملک ادر عام اسلا مکی مق ريات ءاصحا ب کم وشل مشاہ رن امت او ھی ویر اور اجا ی دوا کی اب سے اكير یک بان پا مد مات بر توصل افزاركلرات جمارے لے بلاشي ريك ست اور ال تدر یره قدر افزائی کی حثیت رکنت ہیں کی بھی كار باکت کو منص جود يه لانے يل اجا عی تک نخاصا ره دك ایک انیا و یکر دار ہوتا ےلپ ناسا موک پر ور بکرم ل مر

ا :ا ای ریہ جلر(١)‏ ۵ے لفط بتو شک رکز ار ىكيم تح اگ رت تريب فآ وی کےا سكار بات کے رح مشاہ یآ نے کے کی جانے والیچجودپرراتمالسطورکی پاب سے اكير یک شاد روزک ی کی اورک ر یکوششوں وکا شوں اورعرق ري كنال کے ساقھ قرم سے قرم ماكر حل وال اورمتعاقہ امو ركوحسب ہدابیت سانجا م د ےے وا لے حرا تک مور اور پا فان اصححاب ال جناب مولا نا سق جر احمان صاحب, جناب مو :| شی هر عارف صاحب» جناب مولا نا ی مران صاحب »جناب موا نا غق اما تی صاحبء جناب مولا نمق جر اعد صاحب اور جنا ب موا مق رین ارشرصاح بک عرق ر یڑ وغپان رو زگنتڑں لا فک رادان سے جا نبل راثم السطور سكسا تيرج نکی قرم برقم #و و سے ”چو وی وا رالعلوم وقف ولوین“ كل ایتړا دوجلر يل منص هود رآری ين سكي طوال کا انراز ونر وجلو )ريط ے۔ فللّه الحمد والشکر وما توفيقي إلا باللّه العلي العظيم

کیب تی نا ٹم وذ ام یچ اسلا مکی وار العلوم وف ولویند مو ری ٣٣:‏ رشان ٣٣١٣۱د‏ مطا إل :9 ابر بل۳۰۳۱ء

ا J ۳‏ ا ٤ 1‏ ۳ 2 012 2

11

میا

0 قوال

۲ ل واو

م 0 58

ا ءا او مویہ جلر(ا) ۹ے

فصل اوّل امم نات تخل مسائل

انی می سے اسلا قبو ل کیب کی لمان موكيا؟

(۱)سوال: شش نے ایک پاش رم لدان کے ہاتھ ا یی می اسلا قبو لکرلیا ےہ اعلا ن یکرد یا سے نا م بدلواديا ہے اوراب میس اسلام تنام امورل پابند یکر و لكا کیا س لدان م وکیا مول اور ری غجات ہوجا گا ؟

انق ی سن

کے 5

فتط :وا لام شق زار روش الجواب وبالله التوهنیق: آپ نے چوک انی می ے نز ہب اسلا مقبو ل کب ہے اس ےآ پ مسلمان ہو گے ہیں مسرا نو كوجا ےکآ پ کے سا تومسلمانوں جعہما رتاو كيل اور خو وآ پ کی اسلام کے ما لکرتے رہیںء ان شاء الله“ ضات ومغفرت 26

الحواب صحیح: :ارم اصواب خورشيدعا م كتبه : ثُراحا لہ مفتی را الوم وف ولو بتر زاب كك وارالعلوم وقف و ایند

ركرك 67

(۱)ولو قال اليهودي أو النصراني: لا إله إلا الله محمد رسول الله» تبرأت عن اليهودية ولم يقل مع ذلك دخلت في الاسلام لا يحكم باسلامه حتى لو مات لا يصلي عليهء فان قال مع ذلك: دخلت في الإسلام فحينئذٍ يحكم بإسلامه هكذا في فتاوئ قاضي خان. (جماعة من علماء الهندء الفتاوئ الهندية» کتاب السير: الباب الثاني» في كيفية القتال*:ن ل :11)

لو قال الحربي: أنا مسلم صار مسلماً وعصم دمه وماله. (الفتاوئ السراجيه ”کتاب السیرء باب الإسلام»: ٣٣‏ گل۲۹۳)

او :ا ای ریہ جلر(١)‏ ۸۰ ابيمائيات تلق سال ا تتھا لی کے لئ مع كا ص استعا لکرنا:

(۲)سوال: آ کل کراولش ”ال تھا لی ہیں“ كت ہیں ”اش ےکی كت کیا شد ل؟

فیط : والسلام تی :ابم امسق مكل کر تک

الجواب وبالله التوهیق: نک 2 ى بولاجانابءاوراتتزام کے لے ھی ج بو شلا ول سک ےک ال تا لی فر مات ون ET‏ ؛ ال مطلب یگ سک اتی تد ہیںءاس لئ ا سكا استعال درست ے _ © فت :و اث لم با اصواب

الجواب صحیح:

اح بی شق وارامعلوم وقف ولویند

( وس عر امام م

مفتی وا رالتلوم وقف ولو بند

موم سك لنت ہیں؟ (۳)سوال: مون لت میں اورمومنن لکیام ول ؟ او رگن اموری وج سے اسان دارا یمان ےنا رن موجاتا ب؟ فتا:واسلام سی TT‏

الجواب وبائله التوفیق:اعادی ٹکی صاحت عند علوم وت ل ے

)إا تحن رلا ال کر وان له لَحَفِظُوْتَ 4# (سورة الحجرء آية:9)

نز له في نیل در 4(سورة القدرء آية:1)

وآما قوله: «إإنّا َحنْ ترا ال کر فهذه الصيغة وان كانت للجمع الا أن هذا من کلام الملوك عند إظهار التعظیم فان الواحد منهم إذا فعل فعلا أو قال قولا قال: انا فعلنا كذا وقلنا كذا فکذا ههنا. (الرازيء التفسیر الکبیر» "سورة الحجر : الایات: ۹-۷ عکل:۱۳۳)

سس( باب اسان

ا ءا او ریہ جلر(ا) ۸ ابيمائيات تلق سال تشر کرنے اورز پان سے اٹ رارک ےکا نام امان »ول سے ضر ان سے مراد یس ےک یہ اخنقادر ک ےک الد تھا لی ایک اور واجب الوجود فر مت ء الثم یکتاجیںء ال کے رسول» لوم آرت اورف طيسب بر ہیں اورز پان سے اق رار سے مراد ہے تک رالثرتعال کے ایک ہو نے اور رسول ار اویل علیہ وملم کے اٹ ہکا رسول مو ےکی ز بان سے شہادت داك رول وی ان امور لسکا انا ركد ےلو ووم کال ے اورا رین اسلا مک ک موی یزیچ زاق اس گرم امو اتا الام وت :ان ایا ونر مان سے

مارح ہوجاجڑے_ الجواب صحيح: :الثم بالصواب

اح بی شق وارامعلوم وقف ولو بتر

)۱۳۳۳۸۳۸۱۵(

تی وارالحلوم وققف ولو بتر

یمان می کی وز یادن کاکیا مطلب ے؟ اال فتا:والسلام تی شحفرقان راج لور الجواب وبالله التوفيق:ايمان 0+7 اس کی زیون نہیں بول > صورت می دوش رما مان یت بل کے۴ ابل کم نے یمان شس کی وز يدق کی جو بح کی اک قاس تن (ایمان بعقائ لكفر) تن ہے؛ یمان تقاض کے ہداب

(۱)وهو التصديق الذي معه أمن وطمانينة لغةء وفي الشرع تصديق القلب بما جاء من عند الرب فكأن المؤمن يجعل به نفسه آمنة من العذاب في الدارینء أو من التكذيب والمخالفة وهو إفعال من الأمن يقال آمنت وآمنت غيريء ثم يقال: أمنه إذا صدقه. (ملا علي قاري» مرقاة المفاتیح» کتاب الإيمان“: را )١۵:‏ وقد اختلف هؤلاء على أقوال: الأول إن الإيمان إقرار باللسان ومعرفة بالقلب وهو قول أبي حنيفة وعامة الفقهاء وبعض المتکلمین الثاني: إن الإيمان هو التصديق بالقلب واللسان معا وهو قول بشر المريسي وأبي الحسن الأشعريء الثالث: إن الإيمان إقرار باللسان وإخلاص بالقلب. (العيني» عمدة القاري شرح صحيح البخاري» ”كتاب الإيمان: باب الإيمان وقول النبي: بني الإسلام على خحمس “نَا گ:٦٦٦)‏

اون :اتاو ریہ جلر(ا) ۸۲ انت اسان احا مشر عیہ يرا اش تیوک کر نے اور ی اتی رک ےکی وج سے دل يبل جوفور بيدا جواور اکا م شرع ہکی اطا ع تكر نے سے اعمال صا یہ یل روز بروز جواضا فر موتا سے اورخالش تک ےکی صورت بيبل ج وگنا کا صرور ہوتا ے ا كوايمان می لک زیادن کہا گیا ے۔ اور رورت عال حرا ت کیا نشی الم کے يمن می بھی پا جالى سب_ابلكلم نے اس کے علاو وگ دوصرے

معانی بیان کے س ^ الحوابت صحیح: ورام صواب خورشيدعا م كتبه : راحا لہ شق وا رالملوم وف ولو بند ا ت وارالعلوم وقف و ایند (l171)‏

مر رت ووپارہ اسلا مکی ےق لكر ے؟

(۵)سوال: اگ رکون مان مرن ہوجاۓ پھر اسلام لاتا جا سے كس طررح اسلام

ع2 ۳ فتا:واسلام | ی :پرا شیر را ان

الجواب وباللہ التوھنیق: وہ ددياره اسلام لا »ار اد سے و کر ے اورک طیبہ (۱)وذهب جمهور المحققين إلى أن الإيمان هو التصديق بالقلب» وإنما الاقرار شرط لاجراء الأحكام في الدنيا لما أن تصديق القلب أمر باطني لا بد له من علامة» فمن صدق بقلبه ولم يقر بلسانه فهو مؤمن عند الله تعالئ وان لم يكن مؤمنا في أحكام الدنيا. (أبو حنيفه -رحمه اللّه- شرح الفقه الا کبر» ”بحث في أن الإيمان هو التصديق والاقرار*:ل:۱۳۳) لین قال لَه الاس إِنَّ النّاسَ قَد جمغوا كم فاخشوهم فرادهم إِيمَانَا فلا حسبا الله ونغم الرکیل ,۾ (سورة آل عمرانء آیة:۳ع۱) قالوا: ولا تظهر المغايرة بين قول أصحاب الحدیث وبين ساثر أهل السنة. لأن امتثال الأوامر واجتناب الزواجر من كمال الایمان اتفاقاً لا من ماهيته فالنزاع لفظي لا على حقيقة» وكذلك اختلافهم في نقصان الایمان وزیادته. (ملا علي قاريء مرقاة المفاتیح» کتاب الایمان: الفصل الأول*نا:۱۰۱)

ان مکل وید جلر(ا) ۸۳ ايمائيات سس تخلق سل مان موا ۓے _''' فت :و اث لم با اصواب کتبه : سراح على سعير (۷ ۱۳۱۳/۷/۲ ) مفتی انم وا رالعلوم ونف راو بند فرط رآ نابت ی کاب كياو سکم کیا؟ (۷)سوال: ک ذى وجا ہمت عا لم سكسا ےکوی رکم شيم میس CBU‏ لمات رآ نكري مکی طرف اشا ہے ہو هک ے۔ مولا نا یں ليقن ركنا ہو لق رن کر اش کاب ہے اس فی رسام کاک م ہ ے؟کیا نف سق رآن این »یوفص کوش ل ے؟ یش اب یع ما ا سك شارت تن ہو )کیا ؟ (۱۱۵۷) 8 فتط :وا لام ا سی :حافناسيد سار تالور الجواب وبالله التوفيق:ابمان کے ك ده چزول ر يقن ضروری ے اللد تال کی وحدانبيت اور ال علیہ مکی رسا لستكاليقين» يهال پرصرفق رآن بيقن ے ج كان ےءا یتح سکوش رما موس نی كبا جا ےک تا :و اث لم با اصواب

الجواب صحیح: کتبه: رعمران د لوین ری غفرل سراح ع سعير اح بی شق وا رالتلوم وقف ولویند

مفتی انم وا رالعلوم ونف دیو بند خا كر اناس )

(۱)واسلامه أن يأتي بكلمة الشهادة ويتبرأ عن الأديان كلها سوى الإسلام وإن تبرأ عما انتقل إليه كفى کذا في المحيط. (جماعة من علماء الهندء الفتاوئ الهندية» كتاب السير: الباب التاسع: في أحكام المرتدین» ومنها الطو ع“: ع ٣‏ ض:ے٢۲)‏

وإسلامه أن يتبرأ عن الأديان سوى الإسلام أو عما انتقل إليه الخ. (ابن عابدینء الدر المختار مع رد المحتارء ”کناب الجهاد: باب المرتد» مطلب: ما يشك أنه ردة لا يحكم بها*:ن۳۷۱:۳)

(۲)واسلامه أن يأتي بكلمة الشهادة ويتبرأ عن الأديان كلها سوی الاسلام» وان تبراً عمالق ماش اسف تک

یں مال ریہ جلر(ا) Ar‏ اما ات تلق سل

وافدسترارح کا راز ےک کییں؟

(ے )سوال : زیر اق ماج رسول اکر صلی الثد علیہ و مک لكا رکرتا ہز نین لدان باق دبا يال ؟

فتط :وا لام :ناص رکال مور

الجواب وبالله التوهیق: داق را كل تنصيلات ارا رآ نک رکم ے غابت ےک مك رکا فر ہے بای تفصميل احادييث سے خابت ہیں دہ احادییث موق طور پار چ ات تریب ہیں :یکن رال تیاس خرن قراردیاجا ےکا م ايض گرا یکی داویھ ا اوا یکی طرںچھاناچا ہے _ ''

الجواب صحیح: ورام صواب یرال سیر کتبه: رگران دي بتدى له مفتی انم وا رالعلوم ونف و لبر زاب کی دارالعلوم وقف و اند (۸ء۱۳٢۱وھ)‏

...اقا شیر فیکا......انتقل إليه کفی» كذا في المحيط. (جماعة من علماء الهندء الفتاویٰ الهددية؛ کتاب السير: الباب التاسع: في أحكام المرتدين ومنھا الطو ع“ ٣‏ بگ:ے٢۲٢)‏

من لم يقر بعض الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أو لم برض بسنة من سنن المرسلين فقد كفر. (أيضاً: موجبات الكفر أنواع» ومنها: ما يتعلق بالأنبياء عليهم السلام: تم ل:122)

وإسلامه أن يتبرأ عن الأديان سوى الإسلام أو عما انتقل إليه الخ. (ابن عابدين» الدر المختار مع رد المحتارء ”کناب الجهاد: باب المرتد» مطلب: ما يشك أنه ردة لا يحكم بها*:رن۳۷۱:۳)

(ا)ومن أنكر المتواتر فقد كفر. (جماعة من علماء الهندء الفتاوی الهندية» کتاب السير: الباب التاسع: في أحكام المرتدين» موجبات الكفر أنواع» ومنها: ما يتعلق بالأنبياء عليهم السلام» الوجه النالٹ :“: ۳2:0۳۲)

فالإسراء هو من المسجد الحرام إلى البيت المقدس قطعي أي يقيني ثبت بالكتاب أي القرآن ويكفر منكره. (محمد عبدالعزیز الفرهاوي»اللبراس» ”بیان المعراج*ل:۲۹۵)

من آنکر المعراج ینظر إن آنکر الاسراء من مكة إلى بيت المقدس فهو کافر ...... لأن الاسراء من الحرم إلى الحرم ثابت بالآية. (أبو حنيفة رحمه اللّهء شرح الفقه الا کبر» "بحث في أن المعراج حق“:/گ:۱۸۹)

او اتاو ریہ جلر(ا) ۸۵ ابيمائيات تلق سال

و ركشا م رکا فر ےک ؟ (۸)سوال: زکو 3 كا نكا رک نے والاکاف ہو جا ا سے پا کی اوركشرسكا كاركذ وا لے ےش کم ؟ فتا:واسلام شق :عطاءالتن ‏ رها الجواب وبالئه التوفيق: زر TT‏ ؛ یہ فان اور

حر گناک ر الجواب صحیح: :دام صواب سيرا عل سعير كتبه : مان د لوین ی عفرل

مفتی انم وا رالعلوم ونف دی بند اب کل دا رالعلوم وف ولو بتر

(۳۰ رے۸ ٣او‏ )

ورڈ پآ یت واحاد بی کا ت جم ےکک پرامام صاح بکااعتزاضل: (9)سوال: ہم نے چر تلا زگ یوار ایک ورڈ ہنارکھا نس برق رآ نکی

(۱)عن ابن عمر رضي الله عنهماء عن النبي صلی الله عليه وسلم قال: بني الاسلام على خمس على أن یعبد الله ويكفر بما دونه وأقام الصلاة وإيتاء الزكوة وحجٌّ البیتء وصوم رمضان. (أخرجه مسلمء في صحیحه» ”کتاب الإيمان: باب بيان أركان الاسلام ودعائمة العظام“نرح اس :همءرثم :011

قال الله تعالیٰ: سورة أنزلناها وفرضناها أي قدرناها وقطعنا الأحكام فيها قطعاًء والفرائض في الشرع مقدرة لا تحتمل زيادة ولا نقصانا أي مقطوعة ثبتت بدليل لا شبهة فيه مثل الإيمان والصلاة وال زكاة والحج وسميت مكتوبة. (على بن محمد البزدوي الحنفيء أصول البزدوي» كنز الوصول إلى معرفة الأصول: )٠١ ١:“‏

أما الفرض فحكمه اللزوم علماً وتصديقاً بالقلب» وهو الاسلام وعملاً بالبدن» وهو من أركان الشرائع ويكفر جاحده ويفسق تار كه بلا عذر. (على بن محمد البزدوي الحنفي» أصول البزدوي» كنز الوصول إلى معرفة الأصول :نا :۷۱ ۱۳2-۱۳) ١‏

لزوم الإتيان به» مع ثواب فاعله» وعقاب تا رکەء ویکفر منكره. (وهبة بن مصطفىء ”الفقه الاسلامي وأدلته» المصطلحات الفقهية العامة“: نا ک:ے٦)‏

االو ریہ جلر(١)‏ 3 ائات ےی شان کوک آ یت اور عد بیث نبو یکا تر جم لوگو ںکی ضحت کے لك كلما چا تا ہے شس ہد کے امام تن نک نف یما عت سے سے مخت اقترا کر ے ہیں اور وہ ا سے اپنے تحنو اال سے موا د نے ہیں ا نکی ا کت ير جب میس نے ات سکیایاا حا کیا ابول نے بے ر کیاں وس اورد گے رگید ٹک مد سے پا رال رآ نکی جم لآییت سے ےکک يراءا م کچد نے مہ کا کیا اور ا لکومٹوادیادد درز ل ہے۔آ بی تکا تر جح رید :

ابول نے اپنے علا موم کواپناارب بناليا سج( سور ووب :اس

دیش ش رلیف: رسول ال علیہ وم سے ع رک بن حاتم نے جواسلام لا نے سے پل تیا سے بو ما م نكب اپنے علاء ومشا كورب بای ادرا نکی عباد تکی آپ نے فرمایا: شس چ كوا بول نے مرا مکی ا ےم نے تا مھا ء جس چ کوانہوں نے علا لکیا ا تم نے علال تمچھا۔انبوں ‏ با پال! آپ نے فرماا: ری ا نکی عبادت ہےءاغسو لآ مت ویدار ماو نے یہی روش انقيرگررنی ے۔

دوس رکیآ بی کا تر جم: ہرگ تال ( یق رآن ) و ایک تحت تلكا بق جا ے ا کو قو لك دبرا ےکیغوں میں ودر سج جورم ہیں بلندمرحبہ ہیں يا یه ہیں دمخزز اور یک کاتبوں کے پاتھوں يبل دحت ہیں _لعنت بوانمان ركسا فت كرتن بي (سورة عبس : آیة:۱۱ع۱)-

كم در یات طلب هریس ےک ما ری د يوار کی مول ا نآیات واحادبیٹ کے تر ے سل کک پر اعت زا كنا کہا سے جار ےعقیدےخراب ہوتے ہیں ؛ اس ے تم ا نکو ما بل گے۔ق رآ ان وسن تک رو میں ا نیقی« و لکیسا ہے؟ دوسرے اما مکی ای کت کی وجہ سے میں نے ان کے ينراز يذ ھنا تر ككرديا آي اريت امام کے تج نماز بڑ ہنا جات باس می رای لکیسا ے؟(۱۱۹۸)

فتا:والسلام

تھتی یراق سس( _باب الایمسان ‏ )سس

امو روہ جلر(١)‏ ے۸ اا کک

الجواب وبالله التوفيق: يلابت میس بودو تضارك کے بار ے می کہا کیا سے كا ہوں نے خداكويجوذكرا سين عا مول اوردره لیشو لكوخدابناليا؛ م جومنصب را کات علال اورترا مک شرب وه بوده ری نے اپنے عا مون اوردرولیشو كود ير یا وہ اکر علا لکوترام اور تر موعلا لکد یل را لسن کته ہیں كتنب سم وریہ ےکوی سروک ریش ركنت _ووسرک آ یت سو رو بس کا مطلب ہے سك رآ ن لوہ سے جج سک یآ متی ںآ سمان کے اویرخہا یت معزز بلئر مت صا ف هر ورقول رای مول ہیں اور زان ملاس ا بم نداربھی ال کے اورا نہایت عزت وا حرام اورت لیس وع می کے ساتح اوی جکر کت ہیں سن وبال فرشت اسوك ہیں اس کے موافن وی اتکی ے اور یہاں کی اوراقی بی کین اور کر نے وا دنا کے بز رگ ت بن یوک افش خصلیت بنرے ہیں جنہوں نے پر مكلك مث اوت یف وت لل ساكو ياك رکا ہے تجح ہآ یت یا کک یہ ےء لو ں یں ود ھت سے رو جا ےا لوبذ ھا زات کے ورقول ٹیل ء او ہے ہو ہیں »نه یت بہت ربین پاقھوں میں کین والوں کے جو ب ےد ہے تيوك نل ماراچاوے انسا كيسان کہا ے۔ یں ان تو ںآ تقول رم سادا نک یره ما نک د یوار يراش ط رح ايت جے کنا کہ باشل یرہ کے پالی سے وف ول کر إل یچ مار ہے۔ امام صاح بکا يب رال سے مار سے تیر تراب ہوتے ہیں (العياذ با نر )ب كل ہی لط بات ہے۔امام صاح بکو ہیلا نا ہوگا جو تل وو بو لے ہیں اال سےا کا مقصداور تنش اكيا ے اوران کے جو لک یکیا تاو لک چا سے ۔ ورتہآیات ہے خلق ان کے کورہ تل سلب ایما نكا سب بین کے نإل »الي صورت میں ان کے تنمازت جع نیس موک آپ جد عباراتاھھواتے ہیں ان می بھی ابہام وجا تا ے کی آبيت کے تر ے ٹیس انبول نے ما سك ب وضاحت ضرورى س ےک یبودونصارگی نے اپنے علاء وما قارب بنالياء ورشگوام ا کا اط مطل ب کی ذكال حلت ہیں _اكراءام صا حب ای :ناب كرس هروه خاش ىال برعا ل امام صاحب کے پار ے يبل ال وف تم كي كبا اس جب کت ا کا نذا وق ص علوم نہ ہوامام صاح بكوا سين تمنو اول سے مٹوا و ینا بہت فاط بات ارو خا ہے نوا سك اصلا كل سس( باب الایمسان سس

او ااا مویہ جلر(ا) ۸۸ ابيمائيات تلق سال پا چگ نہ یک تاور ےکی ولا ءا کے يز لازم سے فت :و اث لم پا لصواب کتبه: سير اح رگلسیر( ۱۳۱۲٦٣‏ ) مفتی انم وا رالعلوم ونف راو بند

تقاض تمت كاذ والاکافر کل ؟

(۱۰)سوال: كيافرءا ے ہیں تلا مفتیا ن شرع ن ستل ذل کے بارے میں :

یره انم نے ان شو پر ےآ زاوی حاص لكر نے کے کے دا رالقضاء د لو بن یل وكوك كديا تھا مرعي او ركوابان دعي کے اتات ہو ے۔ بر عليراو ركوابان کے بيانات :وس کے بعد دیسا ول پرفرلقین عاض رمو قاض نے مق مار کر دیا مدعیہ نے صد رق ی کے يال نظرغالى کے لئے ای لكروىء تقاصضی نے ف ريدن کے ہتار نا داق كرا لے تنام

(١)عن‏ مصعب بن سعد» عن عدي بن حاتم رضي الله عنه» قال: أتيت النبى صلی الله عليه وسلم وفي عنقي صلیب من ذهب.فقال: يا عدى اطرح عنك هذا الوئن» وسمعته يقرأ فى سورة برائة: ©إنَحَدُوَا أَحْبَارَهُم ونم أَببا من دزن اله4» قال: آما إنهم لم يكونوا يعبدونهم» ولکنهم كانوا إذا أحلوا لهم شيا استحلوه» وإذا حرموا عليهم شيئا حرموه. (أخرجه الترمذيء في سننهء”أبواب التفسير: ومن سورة التوبة“: ۲ :۱*۴ رفغ:۳۹۵)

ومن حجد القرآن أي كله أو سورة منه أو آية قلت» وكذا كلمه أو قرأة متواترة أو زعم إنها ليست من کلام الله تعالى كفر. (أبوحنيفة و حه الل شرح الفقه الأكبرء ”فصل فيما يتعلق بالقرآن والصلاة“.س:129) وينقض أي الإيمان بارتكاب أعماله السيئة (وفيه) ..... ثم الطاعة والعبادة ثمرة الإيمان ونتيجة الإيقان وتنور القلب تنور العرفان بخلاف المعصية فانها تسود القلب ومصحف محبة العرب ربما يجره مداومة العصيان إلى ظلمات الكفران. (أبوحنيفة -رحمه اللّه- شرح الفقه الأكبرء ”بحث في أن المؤمنين مستوون في الایمان*:ل:۱۳۱)

وعلم التفسیر يؤخذ من أفواه الرجال كأسباب النزول والناسخ والمنسوخ» ومن أقوال الأئمة وتأويلاتهم بالمقايبس العربية كالحقيقة والمجاز والمجمل والمفصل والعام والخاص» ثم يتكلم على حسب ما يقتضيه أصول الدين» فيؤول القسم المحتاج إلى التأويل على وجه يشهد بصحته ظاهر التنزيل فمن لم يستجمع هذه الشرائط كان قوله مهجورا وحسبه من الزاجر أنه مخطىء عند الإصابة. (ملا علي قاري» مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابیح» ”كتاب العلم: الفصل الثاني*: ج ۱ء ص: 4۷ ۰4 رقم: ۲۳۵)

ا ءا او مویہ جلر(ا) ۸٩‏ ابيمائيات تلق سال کا زات فا ور وول ءف ريد نک یگغتار وارادوں رکو رک ے بو ۓ صر رت ی ے عربيث وق رآن احكام رسو ل سل اٹہ علیہ وک مکو سے رسكتت توح مدع کا کار کردم صادر بو جانے کے بحد بر عل یی رحا صو لدت سان کوا م میں تی برشو کا الام لک اد رکا یلو کر پھر سب مفتیا كرام عا م دی نكو برا بع ا بنا مرت سج ین نے ایک فی حاص کی جوت ی کے نيد کےخلاف سے اا سکوایکرعوام میس با میج برا ے اورقاضی کے نک مکل ے _ ق رآن وعد بیث ا كام رسول تخت تا شرق نے جو فیس صا د کیا ا کا مگ مون نی شرق ير رشو ت خور یکا »بان لگا نا الم دی نکی نو بی كرن ا کیا ان تر صو رل میں مان اورحامیوں بر عا نیس ہوک كيا ا نوت كارح اد رایماک ضر ورت یں موك ؟ کیا ا یی ےلوگ شک رم نیس مول گے؟ جو اب حتف ماد ل ؟ فتیا:والسلام لیت :سا جدكل» اوت مر

الجواب وبالله التوهنیق: “ل دار القضاء يبل مقر مدا كيا تھا ال پر اتاد گیا ہوگا۔ اب اگ نیم غلا ف موكيا فو قا ی صاحب ينمت ورن ادرا كو برا بل ناور رشو تکام کنا قلعا اط اور لاف ر لیت ے جونض ایا اكرتا ےا تو لا زم سے باق ای وچ ہے دہ نض دائرة اسلام سے نار ال ہواصر گنا ہکا ر موا کی کنر یش ے © تا :ونم پا اصواب

الجواب صحیح: رشبد مام کنب : احا لہ مفتی وارالحلوم وف ولو بند اب تی وارالعلوم وقفف ولویند ( ۱۳۱/۱۸۳ )

(۱) ویخاف عليه الکفر إذا شتم عالما أو فقيهاً من غير سبب. (جماعة من علماء الهند» الفتاوی الھندیةء ”کتاب السیر: الباب السابع: في أحکام المرتدین» موجبات الکفر آنواع» ومنها: ما یتعلق بالعلم والعلماء“ :ر ۲ل:۲۸۲)

ومن بغض عالماً من غير سبب ظاهر خيف عليه الکفر» ولو شتم فم عالم فقيه أو علوى يكفر. (عبد الرحمن بن محمدء مجمع الأنهر» کتاب السیر والجهاد: ثم إن ألفاظ الکفر نوا ع*:ن ۲ل:۵۰9)

کو مل ریہ جلر(ا) ۹۰ اما ات ے تلق سل

رآ وحد بیث اور اجار ےا بت شدہچزوں کرام آنه :ایک مل مان سل کے من ر رچ ذل عقا تہ موں ال کے پار ے میں ش ربج تک ا کیا

"نارم انج ون ول ا ل موك او کتک رآ نرم يبل ع زاب تک یں ے۔

(۳) نما صر ف تین وق تك فرض ے پا وق تک فرضی تک رت

(۳) از يل لاقل هو الله أحد والی سور تکا یڑ سنا مات اور ے اد یک بات ے۔

(۴) مم رارج میں حضرت موی علی السلام اورضررت ہی علیالعلام سے اقا تک کر سے۔

(۵) روف مقطعات معا کے جا کادگو یکرت سے۔

_ نم وکر اورفو ال اورسفت ںی گر ے‎ )٩(

(ے )رودل کے افطار وک رکا وقت جوش اعت نے مقر کیا اك اوقات میس افطار وکا مر بے ایک یا آد سكن افطار یں تا رکا اور تلو صاوق کے بعر یکھا نا ے۔

(۸ )تاس ےک نماز یش ریا کے نا درج :وذ سے وضو لوق ایک بی ونت وضو ب نکر مزب مارحا و دفي ری اروا وس2 مات

(9) اسلا ئى ش ریت اورفت داسلا یکا کر ےکپ حارس لان ء08 اس لئ اس میس مرج بك دم نگ راوس كوول ے۔

) ریک قاتا ارجا تور لعل یم کے دوسال بعدا كتيب دق ال لے رِحَضو صل ا شع وم کےارشمادات یل اورآ پ کےاقوا لش

)١(‏ نی زد ی زد الہ زادیتوں سے نكا حکوترامکہتا ہے او رہتا ےک رف نيا لس الل علیہ یلم کے میلقا ام تال سے نار ہے۔

)٣(‏ عیدا ای لق ريال کے مانو راوکا کے ونت وعاء هناور بای کے بح کی دعا کوش ر ككينا ہےاورکپتا سيك قر ,يتلم حاجیوں کے لے ہے۔ جس کے پیت ہوں و سکیس ے؟(۱۲۱۵)

قزر :والسزا

اتی ةا (ww‏ باب الایهسان ٠س‏

رو روہ جلر(١)‏ ا۹ ارات تاق سان الجواب وبالله التوفيق: خض ضروريات دين اور رآ نکر وامادیۓ رسول کل علیہ وسلم کے ات سے باجا امت فا مت شره جز ول اورا حا مكامكرعقيرة مود دبلا کار وم ےر وم و ا زا كور فى السوا لض بش حت سوال اسلام ست ش ريدت اسلا ميرك دوق شش فا اوركافر ے © وات متا تا :و اث لم با صواب از کتبه: را ان تفه تیم وا رلوم وقف دیون زاب تی وارالعلوم وف و اند

(هارةره امام ) الام يبل واكل »و ل ےکا نا جیا ے؟

)1١(‏ سوال : ران رو بزب ست ے اور اسلام ہب حك بت يندب ؛ ال لئ میں نے مسلمان کے پات يراسلا یو لكرنا يان موں می را ہندونام شا ق ہے اب يل كيه مان موق ہوں؟

فتط :وا لام تیروف تآ مرکا میتی

الجواب وبالله التوهیق: امان اور اسلام ييل رال ہونے کے 2 دل سے ا لای عقا دقو لکرنااورز پان ےک طوبہ نا ضروری يكز ربكم ل طور پردائر اسلا ب يبل وا لكر نے کے 2 صرف زیان سے اترا کنا كالى کل سے اس بارے میں دا تالک

(۱) إذا أنكر آیة من القرآن أو استخف بالقرآن أو بالمسجلہ أو بنحوه مما يعظم في الشر ع» أو عاب شيئاً من القرآن أو خطئ أو سخر بآية منه كفر. (عبد الرحمنء مجمع الأنهر كتاب السير والجهادء ثم إن ألفاظ الكفر أنواع“:ع۲ءے٭۵)

إذا أنكر الرجل آية من القرآن أو تسخر بآية من القرآن» وفي ”الخزانة“ أو عاب كفرء كذا في التاتار خانية. (جماعة من علماء الهندء الفتاوی الهندية» ”کتاب السير: الباب التاسع: في أحكام المرتدين» موجبات الكفر أنواعء ومنها: ما يتعلق بالقرآن“: ج ٢ء‏ ص: ۲۷۹)

تب مسا ریہ جلر(١)‏ ۹۲ اناما سے ل ان فان ے: ايها الَدِیْنَ منوا اذخلوا في اسم کاپ اے ايان والو: اسلام ٹیل ودس اور واقل ہوچا و یجس دائر واسلام يبل وال ہونے کے لئ یتیک طی کا اق ارشرط ہے نان اس کے ے لازم سج كوه سے دل هلال کے ایک مو ےکا اھر اکر نے کے اتر سات ریہ رسول ای ال لیے وم مکی رسال تک یگوای د اور اسلام کے تام عقا دکی تقر لی کر ے او رکف ورک کے تنام شعائر سے انا بر تک تے مو کے تال ايمان او رکف رکی جو عدو تخب کروی ہیں ان سك اندر رست بمو لورى زد این اوراسلا مکا ایا مر ےکے لول انا کس راو رمتا فق کا شا ب وء'وإسلامه أن يأتي بكلمة الشهادة ويتبرأ عن الأديان كلها سوى الاسلام "نيز بتر ےک اسلام اذ سے کرک ایی طرح طبارت حاص لكر ل عن خليفة بن حصين عن جده قبس بن عاصم قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أريد الإسلام» فأمرني أن اغتسل بماء ا كور وصوررت میں ووکورتمسلران ویس( فت :ونم پا اصواب

الجواب صحيح: فت :و اث لم با اصواب شجراحمان تاک مار ف اك ءاماخ تیم ای کتبه: مین ارشرقای رسع رجلا ل قا ى برعا ینوی ابش دا رالعوم وف ولو بتر مفتیان وا الوم وقف رو بند Carer)‏

(۱) سورة البقرة:۳۰۸.

( ۲)جماعة من علماء الهند» الفتاوی الهندية» "الباب التاسع: في أحكام المرتدین» ومنها: الطو ع*:ن ۱:۲ ۲. ( ۳)آخرجه أبوداودء في سننه» ”کتاب الطهارة: باب الرجل یسلم فیؤمر بالغسل“: حاگ:ا۵ء :۳۵ (۲) لو قال الحربي: أنا مسلم صار مسلما وعصم دمه وماله. (الفتاویٰ السراجية» کتاب السیر: باب الاسلاہ“: ۲ل:۳۹۲)

عن الحسن بن زیاد: إذا قال الرجل لذمي: أسلم فقال أسلمت كان إسلاماًء کذا في فتاوئ قاضي خان. (جماعة من علماء الهند» الفتاوی الهندية» کتاب السیر: الباب الثاني» في كيفية القیال*:ن ۲ل:۲۱۲)

ند مسا رو یہ جلر(١)‏ 18 يات سے تلق شا

ردول سكول چز ان (1) سوال مر دول کول چز ابا ےکییں؟ فتط :وا لام تق بش دورمن بضلع مرن گر الجواب وبالله التوهیق: دول ول چز انا تطعا رست لح ال کر يدها گیا چا كرا الد اپنے تیک بندول اوران کے اتال شرك ہرک سے دعا بو ل‌فرااوردما

(0

کے 5

۰ ل مه | 0 .مر صرف الڈدتحا لی »جات

تا :و اث لم پا صواب

الحواب صحیح:

تق وا راتلوم وقف ولو بتر

(alr rer)

مق وارالحلوم وف ولو بند

اسلا مانب ناس وا لكام :

(۱0)سوال: زیت ےک می انہب اسلا مئال ےا کیا لفط او ے سے ددم رن موكيا؟

فتا:واسلام رج رب سق بحرا كينل راو

الجواب و باللّه التوهیق: ہک کار موكيا ءال کے لجر یرایمان اورتد بد () إن الناس قد أكثروا من دعاء غير الله تعالى من الأولياء الأحياء منهم والأموات وغير همء مغل يا سيدي فلان أغثني» وليس ذلك من التوسل المباح في شيء» .......... وقد عده أناس من العلماء شركاً.

(علامه آلوسي» روح المعاني» ”سو رة المائدة:ے۴ے٣‏ “نرج ٠س‏ :۱۳۸) ولا تذع من دون الله مالا نُك ولایضر فان فلت فك اد َ من الظَلِمِينَه 4 (سورة یونس:۱۰۷)

اون ناريدم جلر(١)‏ ۹۳ ییات سس تخاق مرال ۰ مه مین ۰ 0( زار ضرورى سه اورتقبواستغفا نی ضروری ے _ ۱ الجواب صحیح: رورم اصواب خورشيرعام کنبه: مار فقا کی رگن دارالا فا دارالعلوم وقف وي بثر (۱۳۳۰/۲۸۹)

تق وارالحلوم وقف ولو بتر

یمان وکقیر ہس لازن ے؟

(۱۵)سوال: حرا ت مفتيا نکرام :عرض ےکا یمان اورعقيره می لكيافرق ے؟ دول ایک ہیں بان دوفال فر بھی ہے ؟ک ای جن پرایمان لا ناوج یحقید مگ ے؟

فتط :وا لام مسق بر ابر 1

الجواب وبالله التوطيق: امان ۶ ل لفط »امن سے شض سے ام نکی نوف هکفوظ وان »ول سكن وان او اع کے رو عافیت سے نار بوذ ات سے ا وی پرایمان لانے سے مراددل سے اسك تد ا كنا وراس بر یقن رگا بکقیره»کقد ےق ہے ننس تن بل مادهنا عقیره سے مراد یش کون اودر جا کر ایی قمر بن كناك رتسل میں کن كك كو كفياش نہ ہو مقي ہوا یمان کے نہوم می ںبھی استعا کیا جا نا سے اس

(ا)من قال: لا أدري صفة الإسلام فهو کافرء وذكر شمس الأمة الحلواني رحمه الله تعالى هذه المسئلة وبالغ فيهاء فقال: هذا الرجل ليس له دين ولا صلوة ولا صيام ولا طاعة ولا نکاح» وأولاده أو لاد الزنا. (جماعة من علماء الهندء الفتاویٰ الهندية» کتاب السير: الباب التاسع: في أحكام المرتدين» موجبات الكفر آنواع» ومنها: ما يتعلق بالإيمان والإسلام“: ن'ل:*12)

ولا بقوله: هذا مكان لا إله فيه ولا رسول إلا إذا قصد به إنكار الدين. (ابن نجیمء البحر الرائق» کتاب السیر: باب أحكام المرتدین“: ر۵ ل:000)

."0 -۳۳ ابن منظورء لسان العرب: رن ”اءل: "؟ زبيدي» تاج العروس» من جوهر القاموس: ۱۸ .ل:‎ )٢( المعجم الوسیط:ن ۲ءل:۷۱۳.‎

انز مویہ جلر() ۹۵ اتات تاق مسال وت می ہوں گے ان حت اك کی بلا تک وش تمر ا کر نا ےج نكيم ال ارک وتال نے نی کرک ارڈ علیہ یلم کے وا حل سس عطافر ما ہے۔ نی زی ججزمرايمان لا ناوج یقیددے۔

“وهو التصديق الذي معه أمن وطمانینة لغة» وفي الشرع تصديق القلب بما جاء من عند الرب فكأن المؤمن يجعل به نفسه آمنة من العذاب في الدارين» أو من التكذيب والمخالفة وهو إفعال من الأمن يقال آمنت وآمنت غيري» ثم يقال: آمنه إذا صدقه. " العقيدة: بفتح العين جمع عقائد ما عقد عليه القلب واطمأن إليه أر كان العقيدة: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقضاء والقدر*.۲۱

الجواب صحيح: تا :و اث لم ب اصواب را تما ن تاک عار ف ایا مکی ای كتبه: دن ارشرقاى را سعرجلا ل قا ى راو اح ب شق وا رالتلوم وقف ولو بند مفتيان دارالعلوم وفف دیو بنر (alo)‏

ایمان تمل لمات اور یی ےکر یل نخاش:

: سوال : كيافرءا ست ہیں علا د بین ومفتیان شر سيان سل ذ مل میں‎ )١(

آبي تك ری إمَاأصَابَك من حَسَنَة فمن الله وَمَا َابك من سَيَّة فمن فك 4( اورایمان تمل میں اس طررح قول ے َالیوم الاخر وَالقَدْر یرہ و ره من الله تعالی الب بعد الیمذت اس سے بظاہ رآ تکر بی اورایمان تمل کے ان الفاظ میس تی رش معلوم وتات وبا طرں ی كروي یک مطل بآ سان ہوجائۓے۔

تزا :السلا م اق :م ارون بتاور

(۱)ملا علي قاريء مرقاة المفاتيح» كتاب الإيمان“: َال :ه١٠.‏

(۲) محمد رواس» حامدصادق» معجم لغة الفقهاءء "حرف العین “نا گ:۳۱۸.

ای ر مو روہ جلر(ا) ۹1 ابيمائيات تلق سال الجواب وبالله التوهنيق: یمان ل الفاظہ س یقت ہد تک ہیا نکیا ےء او رق رآن ياك يب ل نبدت اد بک با نکیا ےک شرکی نبدت ایتا یک رفک نا ے اد ی ے_ © الجواب صبح: فت :و اث لم با اصواب سيراح سیر کتنبه: را دي بتر رل 11300 7 7۰ ۳ ارا و ۰ متام رالعلوم وف دیشر aS‏ ( ۱۳۱۳۶۷۸۱۳ ) یمان واسلام کے درمیان فرق : ڑےا) سوال :کیاف مات ہیں مفتيا كرام وعلاءعظظا م ستل ف إل کے پارے میں : )لمان اورم ون ان دونوں ل ليا فرق ہے (۴) لمان اورم کن ان دوثول عل ہا ڈوو ہے (۳) کیا اش حضو لمران اورم سن دوثول کے انعامات ایک کے ہیں با الگ الك (م ) مسلمان اور کن ان ووثون میں عسل كا ورج كمون ماوت ی کب شراط ہیں؟ رآ ن وعد بی کی رو يبل جواب باحوا لجنا بی تفر اک رکٹ اٹہ ما جورمول - فتط :وا لام نتی :ربمت (ا)قوله تعالی: ما أَصَابَكَ من حَسَنَةٍ قَمِنَ ال وَمَا أَصَابَكَ من سَيْئَةِ فمن نفيك (النساء:9>) وهذا الاختلاف منهي» أي على هذا الوجه» وإنما الطريق في مثل تلك الآيات أن يؤخذ ما عليه إجماع المسلمين» ویئول الاية الأخرى كما نقول: العقد الإجماع على أن الكل بتقدير الله تعالى» و آما قوله تعالى: ما أَصَايِك)(النساء:۹ع) إِلَخ. فذهب المفسرون إلى أنه متصل بما قبله» والمعني فما وله القَوْم لا َكَادُوْنَ يَفْقَهُوْنَ حَدِينًا 48 (النساء:۸ء)یعني: أن المنافقين لا يعلمون ما هو الصّوابء وَيَفوْلُوْنَ مأ أَصَابَكَ لخ 4 وقيل: الآية مستأنفة أي: ما أصابك يا محمّد أو يا إنسان من حسنةء أي: فتح وغنيمة وراحة وغيرهاء فمن فضل اللّهء رما صَابك من مه أي: من هزيمة وتلف مال ومرض فهو جزاء ما عملت من الأّنوب كما قال تعالى: رضم مَنْ مُصِيبة فا کس آیدیکم وین كفي ر©4(الشورى:*7)(ملا علي القاري» مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابیحء”کتاب العلم“: ئا ل:۴۴۹ءغ:ك٢٢)‏

نیمسای ریہ جلر(١)‏ ے۹ ییات تاق سان

الجواب وبالله التوفيق: ات ششک زرك دل ست قمر نکر ےکا نام ایمان ے اورا ملام اطا عت وف مانبردار یکا نام سب» ايها ناقلب سے اوراسلا مک لقلب اورسب اعضاء و جوا رح ین شرا یمان را لام کے را لیمحت یل تن اورا کے رسو لیکش ول میں صد لف کر لیا شرعا ال وق تکک مت ريال ج بل بان سے ال تقر ا نک اهاراوراطاعت وفرمال بردارى ہکر ے» ای طررح ز بان ست ضر یکا اظہار با فر مال بردار یک اقراراس وق ت تک تن ج بتک رل ٹیل القداورال کے رسو لکی قر ان ن ہو ۔ فلا ص ہے تک لنت کے اظتبار سے یمان اوراسلام الگ الک ہوم رسكت میں اور رآن وحم بیت بل الغو من ہوم کی ناءپرا ان اورا ملام یل فرق كاذ کک کی »شتا ان برو اسسلام کے اور الام دون ایا کے تر یں( خلا ص حارف الق رن )عرب تن مالم ور نخ من ان كلت لک جب ایمان اوراسلا مکا لفظ ا کے بو لو اسلام سے نطا جرى اعمال مراد لیے جات ہیں ء ]نس می بان سے ادا ہونے وا لمات اور اخضاء سے ہونے وا ے امال شای ہیں اور لمات اور اعما لکال ايمان وا من يا كنرو را یمان الام نک ی کرک ے ارڈ تھال یکا ارشادے قات الْأَعْرَابُ آمتاد فل لم تومنوا ولکن فا أَسْلَمْنا وَلما یل الْإِيْمَاكُ في قُلَوْبكم 4 بى طررح مزال سکوظا ری عور یی سادا ن کہا جا تا سے کن وم رک فا دایمن سے مراد بلطن ی امور لیے جاتے ہیں اورييكا صرف وت ضكرت سے جوش موین ے جیسے شتا یکا ارشمادرے نما الْمُؤْمِمْوْنَ الَذِیْنَ دا کر الله جلث قُلُوْبَهُمْ ادا یت عَلَيْهمْ أيه زانهم یمان وَعَلى رهم یترگلون 4 الَذِيْنَ يُقِيْمُوْكَ الصّلوة رما رَرَفْنهُمْ ينفقْوْنَ غ اوك هم المومنون فده ا انقبار سے ایما نكا درا زاون مان »ینماان من لب رال اس طر عک یملف تی ري رات علا سول »نابات کا یمان کے لیے اسلا مرو ری ہے اوراسلام کے لیے ایمان ضروری ہے انسا کا سے نبرک امال کےساتھ پان ی اعمال اور یق نی مضہ وراک ےکی ضرورت ے_ '٣(‏

(1)سورة الحجرات:۱۳. راثا کے ير

ای مو روہ جلر(١)‏ ۹۸ ابيمائيات تلق سال

الجواب ت تا :و اث لم پا لصواب اسان تیم عار فق کتبه:اامستل‌قای اسع رجلا لقا ی تی وا رالعلوم وف و ایند مفتيان دا رالعلوم وفف ولویند ) (alr:‏

تال کے نام کے وفتتبعان یا تھا لی لگا ےک شرق حش : (۱۸) سوال :کیافرماتے ہیں علا کرام ومفتيان عظام سل زيل کے بار ے میں : جب ال ہکا نا م لیا جا نو بان با تھالی 2 ےک شرق حيثي کیا ے؟ تزا :السلا م سق مایق الجواب وباللہ التوهیق: اش تالک جب استعال ہو كشو _ل کے لیے لفط اد ات یی الفا اسنتعا كر متب ہے؟ اس لیے ال تھا لی ء اش درب العزت» ال شانه ال جلالہ اس طررح استتھا ل کرت تخب ے ©

الجواب صحیح: فت :و اث لم با اصواب ترا ہمان غل يعار ف ای کنبه: اننكل ای را سح رملا ل ی عرا وی مفتی وا رالعلوم وققف راو بثر مفتيان وا رالعلوم وفف دا بند (alr)‏

گز شو س کے و اتی ( ٣‏ )سو رة النفال:۳-۲.

وذهب جمهور المحققين إلى أن الإيمان هو التصديق بالقلب» وإنما الإقرار شرط لإجراء الأحكام في الدنيا. (أبو حنيفه -رحمه الله شرح الفقه الأكبر» "بحث في أن الإيمان هو التصديق والإقرار“.ص :10#

والإسلام هو التسليم والإنقياد لأوامر الله تعالیٰ فمن طريق اللغة فرق بين الإسلام والإيمان ولكن لا يكون إيمان بلا إسلام ولا يوجد إسلام بلا إيمان وهما كا لظهر مع البطن والدين اسم واقع على الإيمان والإسلام والشرائع كلها. (”أيضاً»: بحث في بیان معنى الإسلام ونسبته إلى الإيمان“:ص:109)

() لفل اذغوا الله أو اذغ منم دعو قله مء الى > ولا تجهر بصلا ك ولا تخافث بها وابتغ ین ذلك سبع 4 (سورة الاسراء» < آیة:۱۱۰)

قال الفخر في تفسیره: الصفات الاضافية كل صفة له تعالی ليست زائدة على الذات ککونه معلوماً ومذ کوراً مسبحا ممجدا . (تقریرات الرافعي» على رد المحتار: ن ال:۱)

وی :ا ای ریہ جلر(١)‏ 9 الدمیال او رال رصاح بكبن ا کیا ے؟ (۱۹) سال :کیا اشمیال اوراشصاحب اج ردرست ے؟ 0 تزا :السلا م ۱ “شق مرف راو ھی الجواب وباللہ التوفيق: ۶ف بس جانا ئ م کے لئ استعال مو بو لان کااستحال درست سے اور جو قارف الاو ٹیک ینیم کے لي استعال ترجو سن ہوں ا کا استحال ال ہے ہما رف می اللرمیا ں قم کے لیے استعال موتا سے لین اش صاحب مار ے۶ رف الیم کے لے استعا نبل موتا ے؛ اکر چرصاح بک لیم لیے سے ولا يقول: قال الله بلا تعظيم بلا إرداف وصف صالح للتعظیمء كذا في الوجيز للكردري رجل سمع إسما من أسماء الله تعالى يجب عليه أن يعظمه ويقول: سبحان الله وما آشبه ذلك“ حت مولا نام وسف لرصيا نو صاحب فر مات ہیں :ياه ءا ےکی ارده ل الل رصاح ب فررا ست ہیں کے الفا طط استعال ہو ے ہیں + چ رید ارو ول الک استحال تروک ہوکیا سكو باب ران ز مانے می ںی کا لف جما جا ا تاك جد يدذ بان میس ہیا تیم کال تسد کاس شتا کے لیے یا انیا بم السلام کے لے اسقعا لكياجا ے O‏

ر کیپ رسن

د

:

ا اسب اسان قا ى ہج عار فا كتبه: اماض تی ای ترا نوی ب راس رجلال شتی دارالعلوم وف دب بند مفتيان دا رالعلوم وفف ولو بند (IPI)‏

كيانتقارف کے لیے سفیا نکی يسام نام رن یمان کے لئ خطرہ ہے؟ )سوال : شیک لسن كا مكرتا نبول + می رانا متف میں سفيان انصارى کے نام

سے رجٹرڈ ہے ی میس بو کیان اتصاری سے جانا اد بلا تا ہے ليان ہھاری نوک ری میں

() جماعة تی عل الهند» شوہ الهندی» كات الکراهيیة: اباب الو نارق رر

القرآن الخ“:ع۵گش:۴٦۳.‏ (۴) آپ کے سائل اورا نک ل :۸ :۳۳۳

یراو روہ جلر(١)‏ 7 اتان نشال مرک کال نان می راکام ہے۔ اگ رہم رن کول سكسا سے اٹمن نا سيان ليل رو یں کت ؛اس ےآ سال کے ے براي کان نام ديق سے کے کے ام “نام دیس ساب جم .تمر کو انا تارف دی و سام نام تناه ہیں جك نے دیا هت کی الات ماد ايهال کا خطر ددے؟ ايض نے دای اسے یی لورى جا کار ىل سپ رشا کر راتا ہے ؛ گرم مہ نام نيل تو نی نك نال در ےکی اور یی لدان کے اتر اجه رذب ا نے کے لك ره ينان فل انی کر رت سا پیا ا ےہ رانا م ہ رجہ فان انصاری تیب _ تزا :السلا م ا سفن

الجواب وبالله التوفيق: وتک ال ےا یما نک کوخ رتش ءاس لے اس

می سکوئی مر سس(

تا میت تشم سوب راحسان قا ى يج عار فقا کی» كتبه :ترا سعرجلالقاى عا نوی اح بی شق وا رالتلوم وقف ولویند مفتيان دا رالعلوم وفف و وبتر (۷۲۳٦:2لاد)‏

یناگیاب ے؟

(۳۱) سوال :کیافرماتے ہیں مفتيا كرام من رر ذب ل کے کے بال[ میں :

ایک بچملہ سے جو عام ور سے بولا جانا ےکہ بن ما گے نکن دتا کی ای ا کہنا درست ہے ؟کیااییا نے ایب نکاخطرہ ہے؟

الجواب بعون الوهاب: كل رار فاط > کول ارگ ایک عفت ارم () انفقوا على جواز ترخیم الإسم المتقص إذ لم یتاذ بذلك صاحبه ثبت أن رسول الله صلی الله عليه وسلمء رخم أسماء جماعة من الصحابةء فقال: لأبي هريرة -رضي الله عنه- يا أبا هرير ولعائشة -رضي الله

عنهما - يا عائش ولنجشةيا نجش. (النوويء المجموع شرح المهذب: ج ۸ء ص: 57 4)

او :ا ای ریہ جلر(١)‏ 5 و نشال ج کات جاو ریف بر تک رواخ با امیدےزیاددرےا ےکر 2 ات ے ہیں :کیا اب ے؟ نظ :والسلام :و ارعان الجواب وبالله 7و مقصرصرف موتا س ےک ما ےکی تيب ہو اورت چ الئ رك طرف ہوء اس لئ اس چم کوکی جرح تيبل اور نہ اما ولول خط رو انم رال تیر رك كل اضر کے اشتحال پل و ۓے نوا لے ملون سے بيبز ضرورق

(0

ج تا :ونم پا لصوا ب الجواب صحیح: کہ كتبه : اسع رجلا ل ق ی اسان قا کی يعار فقا کی 7 نا تق دارالعلوم وفف د ایند مفتيان وا رالعلوم وفف دا بند

) ۱۳۳2 :۳۸۱۵(

میتفر 16 وم كرنا: (۲۳)سوال :یا سلام اد خرس الوم کے خی اظ ری سرا نكيل من رج لی رین ىنف را یکو پر سورت مک نا موک اور کی بھی دوسرے نرہ بل بر )یزان چوا ز رکا سے بيبل ؟ فتیا:والسلام شق :مو :را شاه رارالتلو حا کی ,ول

( 9( الله ررق من شا بغیرِ ساب )(سورة آل عمران (rz:‏ yy‏ وَمَنْ یت کل عَلَى الله فَهُوَ سب إن الله

م و رر

کور مل ریہ جلر(ا) 0۲ اما ات ے تلق سل 5 5 00 الجواب وباللّه التوفیق: بای ما طر پر ای راہ اخقیارکی ہاگن چا

عحقیرہ کے اطا سے درس تکیں بس

فت :و اث لم با اصواب الجواب صحیح:

كنيه :اسع رجلا ل قا ی ُراحسان ای عارففای ۳ 7 ۱ 3 زاب تی وارالعلوم وقف و ایند مفتيان وارالعلوم وفف ولویند اال :رام )

ٹیس اش رل ب پیٹ ےکوی مات ہوں :

(-1) سوال : مفتيا كرام ! کت ان يقي وك کر با كرتا ےک نم ارت عش پر یٹ ےکوی مادنا ہوں “تا ننس ےتا يم ؟ كاب وسنت اورعلا ءال سنت و اتلك قاو ق ی رن بل ركع موق سب ی ر ابل م ل رن ے کر یذ صل جا بارال _-

فتط :وا لام ۱ 3 ناوید مدو

الجواب وباللّه التوهیق: سل استوا یل الع لک .ال کا عقیردی ےک شتا كا عرش برمستوی ہونا یی ے؛ لت ال سک یکیفی کال ہے او رعش ناد نی وک با دشا مول سيقت پر جنس بالك لكلف ہے :کور فى السوا عقي وف رقم مرجيبكا ے جوابل سنت 0 فا ردق 7 دج تم ہلزن مآ نو عبد ات عبدرن ما ده لکم دینکم وَلِيّ دِيْنِ 4(سورة الکافرون)

(۲) وللإمام الرازي أو جه في تفسیر ها لا بخلو بعضها عن نظرء وذکر عليه الرحمة أنه جرت العبادة بأن الناس یتمنلون بهذه الآية عند المتار كة» وذلك لا يجوز لأن القرآن ما آنزل ليتمثل به بل ليهتدي به» وفیه

ميل إلى سر باب الاقتباس» والصحيح جوازه الخ. (علامه آلوسي» روح المعاني» "سورة الکافرون» تفسیر الایات 1-١:‏ نرج لاس :هم

وی :ا ای ریہ جلر(ا) ۰۳ اليمائيات ے تلق مال وا اعت نار کر افر ہے ؛ اذا ےکور شس ایمان مے خمار يبل ے_'''

الجواب صحيح: تا :ولم پا اصواب احا ن تا کت مرا نتوی كتبه :ترا سعرجلال قا ی مفتيان وا راعلوم وف ولو بند ا تق وارالحلوم وقف ولو بند (كا۱۳۵:1اھ) ال یوی سے پاک ے: (۲)سوال: کيااشتعال یوی سے ياك ہے؟ ق رآ نکی دوق یس جواب بنا بل -

فتا:واسلام مسق :وذ تی الجواب وبالثه التوفيق :دیع السماوات وَالَرْضِء آتی کون لَه ود وم تكن له صاحبةء وَعَلَقَ گل شيءِ» وَهْوَ بكلّ شيء لیم (سورة الأنعام:١٠)‏ الآ تک تالا درق الى سکم ولا داد وک دا نینس(

7 فت :و اث لم لصوب نے 8 اج a‏ كنيه :اسع رجلا ل قا ی احا ن قا کی يعار فقا کی 5 5 نا ت وارالعلوم وف دای بند مفتيان وا رالعلوم وفف ولو بند 7 3 ( ۱۳۳۹:۷۶۳۳ )

(ا)ففي صحيح البخاري قال مجاهد: استوى على العرش علا على العرش وقال أبو العالية: استوى على العرش ارتفع. (علامه آلوسي» روح المعاني» ”سورة طه: الآيات:اءإلى ۸:1٦‏ ل:۵٥)‏

ومن طريق ربيعة بن أبى عبد الرحمن أنه سئل كيف استوى على العرش فقال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول وعلى الله الرسالة وعلى رسوله البلاغ وعلينا التسليم. (ابن حجرء فتح الباريء "قوله باب وكان عرشه على الماء وهو رب“ :ین :۲۰۷۱)

(۳)یکفر إذا وصف الله تعالیٰ بما لا يليق به أو سخر بإسم من أسمائهء أو بأمر من أوامره أو أنكر وعده وعيده» أو جعل له شريكاً أو ولداً أو زوجةء أو نسبه إلى الجهل أو العجز أو النقص. (جماعة من علماء الهند» الفتاویٰ الهنديهء كتاب السير: الباب التاسع: في أحكام المرتدين» موجبات الكفر آنواع» ومنها: ما يتعاق بذ بذات الله ه تعالي»: Fru:‏ 2

د ود د

یں مل ریہ جلر(ا) ler‏ ییات ے تلق سل

نشکا کھانابا:

(۲۵) سوال :کیا اش تھا یکھا تا ينبا ے؟ دوسرا سوال :کیا الث تیال سب زياثو لكو جاتاے؟

فتط :وا لام اھ ریم ال بن لور

الجواب وبالله التوفيق: اش تا ما2 ہیں نہ ہے ہیں وه ان تنام بشرى تقاضوں ے ياك إل "ا

ا تھا لم سا ری نبا فول کے ما بھی ہیں او رخال کی بل وتاس حتةعلوم ںا نكا لور پوراعلم اتال ہی کے پاس ے اور لاتحدادو شار چس جود تا كالول ف ويل جانا وی اللہ قال کے می ہویم هچ ۲

الجواب صحیح: فت :و اث لم با صواب ماسقا ک عار ف قا » كتبه :ثرا سع رجلا ل قا ی

را الق تلو اح بی شق وارامعلوم وقف ولو بتر مفتيان دا رالعلوم وفف ولویند (۳۹:۱۸صعاھ)

ود یکوا یل مان )١9(‏ سوال :اگ رکوکی ک ےک میس يبود ىواست كيل ما تا کیا رل برا ےکم ولال ی ردق نبل جوا بغرا ی ۔ فتا:والسلام ۱ شی :حم شیب »ملا وال () لیس كله شي وه اسم ارچ (سورة الشوریا:١)‏ طهر الله الذي لا رل الا هو > علم الب وَالشّهَادَةِة4(سورة الحشر:۲۳) ار وت ہر بی تد سے 0۷

نز ما رو یہ جلر(ا) ۵ ییات تاق سان الجواب وباللہ التوطيق: تل ال زاره کفرلازم لآ تال كوه

امت اجا ب کل ہیں تا ہم امت دلوت ضرور یں _''

فت :ونم با اصواب

الجواب صحیح: #اصان‌قای حر مار فقا کی 3 3 0 95 21 ارا

مفتيان دارالعلوم وقف د او ند الا ا

(۷۳۱٦:۸نعاور)‏ ورا ۰ رامت برا ای مک سفرك مرک رے:

(-1) سوال : ہی کرام سس رات یل تور لو مکی جسالی معراج کر کموک فان ؟ ال سل پر یال یت اج اس سیف صاح گرد ے ہی کپ رام هرا کل ج الى حارج كا مك ركاف »وگ + ای کرو هآ یی کا از کر پا ے طسب الذي أَسْرى بعبده لیا من الْمَسْجِدٍ الحرام إِلَى الْمَسْجِدٍ الفصی 4" ا لآی تک کرو پاے اوآ یت رآ یرک مگ رکا فر موہ اتا ے الکو لزع دمل جواب عطا ف راک رشکر یکا مو عنا يبت فا س

فتط :وا لام

تاد

الجواب وبالله التوفيق: کوردصورت میں سو رجام رآ تلا زر قرآن ياك يبل رای گیا ہے نے اس بير مان ركعنا فرش اورضرورى ے »ال کار چو ںکہآیت قرآلى کر ے: ای لیے و ہکا خر موک سه رالصى کے بعدآسافول يرجانااوردبال ےکا ترات ونر رما آرسَلنك الا رَحْمَةٌ لَلعلَميْنَ 48 (سورة الأنبیاء:ے٭۱) قال رسول الله صلی الله عليه وسلم هؤلاء أمتك وهؤلاء سبعون ألفاً قداهم لاحساب عليهم ولا عذاب. (أخرجه البخاريء في صحیحہء ”کتاب الرقاق: باب يد خل الجنة سبعون ألفا بغير حساب“ :نل :93/8) (۲) سورة الاسراء:ا

ای راو روہ جلر(١)‏ ۹ ابيمائيات تلق سال کی سی ركنا جو احاديیث ےنا بت ےا کا مگ راف رن وگ تفس بوک _ © الخ ات صحیح: فت :و اث لم اصواب سیداص ری سیر کتبه: را د لوبت ری غرلہ مفتی انم وا رالعلوم ونف راو بند نا بت را الوم وف راو بند عا م دي نکی ی كذ واک ۶ 7 .0 (۲۸)سوال: ج ولوگ عام دی نکی بےعز یکر میں ان ركاف ركام لگا حلت ہیں پاننیں؟ 2 + »+ 66 1 0 ۲ فتط :وا لام اس :اش ف داد شا الجواب وبالله التو ھیق: عا مک نو و كذ دالا فاص ےک رکیں؛ جاسترلال آپ نے جن نکیا ے ببحد کل ہے اور تی کی سیا یکا ے ؟ ابن عا مکی ال ےکی وج سے ل فت :و اث لم پا اصواب کتبه: سی را كل سعير(ارهرة ءام ) مفتی انم وا رالعلوم ونف دیو بند (ا)إذا أنکرالرجل آیة من القرآن أو تسخر بآية من القرآنء وفي الخزانة أو عاب فقد كفرء كذا في التاتار خانية. (جماعة من علماء الهندء الفتاوى الهندية»" كتاب السير: الباب السابع: في أحكام المرتدين» موجبات الكفر آنوا ع» ومنها: ما يتعلق بالق رآن“: ۳ سل:129) ويكفر إذا أنكر آية من القرآن. (ابن نجیمء البحر الرائق» ”کتاب السير: باب أحكام المرتدین“: نه» سل نهم (٢)والاستخفاف‏ بالعلماء لكونهم علماء استخفاف بالعلم. (كتاب النوازل) بزازيه على هامش الهندية» ”کتاب ألفاظ تكون إسلاماً أو كفراً أو خطاً: النوع الغامن: في الاستخفاف بالعلم“: ع٢‏ ال:۱۸۸) ويخاف عليه الكفر إذا شتم عالما أو فقيها من غير سبب. (جماعة من علماء الهندء الفتاوئ الھندیةء ”کتاب السير: الباب التاسع: في أحكام المرتدینء موجبات الکفر أنواع» ومنها: ما يتعلق بالعلم و العلماء“: رع ۲ ضش۲۸۳)

شنز مسا رو یہ جلر(١)‏ ے٠‏ اما ات سمل

ال وطالب اعراف يل مول گے يا دوذ مل ؟ (۲۹) سو الى: ااوطا لب اعراف يبل جا نل کے يادو زرخ یل اورا نولو ساعزاب ہوگا؟ فا :والسلام ی :دزي لاوال الجواب وبالله جو ا > روابات مخطرب ہیں ؟؛اس لك فقنهاءاال جب مسال يكلام سف ےئن فر کے یں ©

الجواب صحیح: فت :و اث لم پا اصواب سيرا ع سعير كتتبه :شر اصان غل

مفتی انم وا رالعلوم ونف راو بند زاب تی وارالعلوم وقف و ایند

(aI)

ڈرائیورکا گا ڑی کے بن لكواوردوكا ترا رکا يسو جومن: (۳۰)سوال: الثدياماكيا ےک ڈ راود ج بک ی چلانے کے ے تا ےو ہکا ی کے پیلک جهن سے دکاندارك کوا ےش يلكو چو عت ہیں ای طررح طلباء بذ حت وق تک کو اپ تا بک چ شت ول یکسا ے؟ فتا:واسلام کٹ :اط ا مسن گر

()وآنزل الله تعالیٰ في أبي طالب فقال لرسول الله صلی الله عليه وسلم: <إإَِّكَ لا تَهِیْ من أحيَبْتَ رلک الله هدي من يشا وهو آغلم بالمهتدین و (أخرجه مسلم» في صحیحہء ”كتاب الإيمان: باب الدليل على صحة (سلام من حضره الموت ما لم یشرع الخ :رع :۰ :10)

عن أبي هريرة رضي الله عنه» قال : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم لعمه عند الموت : قل لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة فأبي قال: فأنزل الله نك لا تهدي مَنْ ن أخیبت 4 (الآية). (أخرجه مسلمء في صحیحہء ”کتاب الإيمان: باب الدليل على صحة إسلام من حضره الموت ما لم یشرع الخ“ :را گ:٥)‏

:اتو ریہ جلر(١)‏ ۱۸ ابمائيات سس تلق مسائل

الجواب وباللہ التوهنیق: كش بس با دی ذرالح آیر یکو چم فی سکم اقوا مک ط ینتب جوفا سروب للعقيده يرق ال لك اسر رح چو منااورفاسدحقید درکھنا شر عا جا بل ہے بال !ان امک نیت ے کدی داسلا یکنا بکواگر بوسدد پر اباو مضا ال سے ہین فاس تیر مگ مور ©

الجواب صحیح: تا :ونم پا لصواب خورشيرعا م کنبه:احان رل شق وا راتلوم وقف ولو بتر نا تق وارالعلوم وف و اند (۱۳۱۹۵/۱۸ھ)

کیا رول تی نام رسكتت ےلوٹ یکاف رہو جا ا :

(1-1) سوال : یش ایک ادان ہہوں :مرا لپوراخاندا نی ہکا سا مسلمان ے اور می الد رآ کی و حيرء رسا لت ءآخرت او رقم بر لور بر وس اور لقن رک مون ؛ میم سب تلاوت شاوی یف یا گنا درز دم گیا تاک میس سکاف ات میس ان :ابر نیاق لک کے امال ے؛ اب نت ی بر وتا ری اوردقت تلآ ری ہے برا رمق رآن وسن تکی رو س کے عيبل ے جلا ر لک تا سکمنا بم اليا كفاره د ينايك ےک بيو خی لم سے۔

ال‌صورت یل جوکہ میس نے يحل ذكركيا تھاکہ بوقت شادى مل ےکا نزک طور يركا غزول میس شبلند را لد تی کیا میں اران مول با ل ایمان سے خا ررح موكيا مول ؛ ( نعو ذ باللّه) ثبت جواب سے واز میں کہ دی سلون ہواور درا نا ند نکر بنا کول اور رکا ری ری مرو سكول ہیں اس با تک وضاح کر وو كيب ]رن بھی پک مسل مان ہوں اورک کی مسل مان تھا اور بوت شاوی یمان تھا اور ان شاء الله“ آخری سل سکک لمان رمو لكا امیر ےک )١(‏ عن عائشة رضي الله عنهاء قالت: قال رسول الله صلی الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا ما

ليس فيه فهو رد. (أخرجه البخاري» في صحیحه» "کتاب الصلح: باب إذا اصطلحوا على صلح جور“: نَاء عل :ا سكسا رغ:ے۹٢۲)‏

یرم وریہ جلر(١)‏ ۹ انيت اومان ای ورن کے فتط :وا لام سن يم اج نماںء وكا گر

الجواب وباللّه التوفیق: بش ر کت سوال نكو ہن سان ے من ركو رہش لاثمت ذلك 0 مور تلان مو ے لا و اکرو وکو رست لمان ہوچاے بأو شر 07 ربت يرال سے شاد یکر سلتا ے؛ ورنہ ا سکوعلاحد كر سک ہہ واستتغفارکرے او رآ رج تك ج گناہ ہوا اال يرم برعل رت ر ہنا ضورى ع"

الجواب صحیح: فت :و اث لم پا اصواب خورشيرعا م كتبه :احا زرل

مق دارالعلوم وقف لويد اب قدا اهوم وف يويند رع اسار مام )

اضجانے يل علا لکوترام اورترا مکوعلال انا

(۳۴)سوال:ا کرک انا نک جا کا ر ىال ےک یچ زام ہے اضجانے ييل ال چک (نعوذ باللہ ) علا لوليا ای طرح علال چ کو رام بے لی تب بذ اس کو جا ری دیع ء عر میس ایک بك (نعوذ باه تام موی ہے بع لفق صا حب سے معلو مکی بتو معلوم ہوا کم كول یی ماع میں مول ؛امی ط ر کت طر کی جا ری نہہونے برعلا لکوعرامء را لوصا ل یی نک رلیا وکیا اس انا نک زرح نو كياياجا کا رک تہ مو ےکی وج یمان بال

(۱)تثبت (أي الردة بالشهادة) ويحكم بها حتي تبين زوجته منه ويجب تجديد النكاح. (ابن نجیمء البحر